Намаз путешественника и больного

 

418. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Вначале мусульманам было предписано совершать намаз из двух рак‘атов. Затем такой намаз стал предписан только путешественникам, а намаз тех, кто живет на постоянном месте, был дополнен». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, причем в версии аль-Бухари говорится: «Затем он совершил хиджру (переселение на пути Аллаха), и обязательный намаз стал состоять из четырех рак‘атов. А намаз во время путешествия так и остался неизмененным».

В версии имама Ахмада также говорится: «…кроме закатного намаза, который является дневным намазом из нечетного числа рак‘атов, и кроме рассветного намаза, в котором следует подольше читать Коран».

419. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, также рассказывала, что во время путешествия Пророк, мир ему и благословение Аллаха, иногда сокращал намаз, а иногда совершал его полностью; иногда постился, а иногда разговлялся. Этот хадис передал ад-Даракутни, и рассказчики хадиса заслуживают доверия, но несмотря на это хадис имеет скрытые недостатки. Хорошо известно, что таким образом поступала сама ‘Аиша, которая говорила: «Это не составляет для меня труда». Этот хадис передал аль-Бейхаки.

420. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Аллах любит, когда люди пользуются дозволенным, и не любит, когда они ослушаются Его». Этот хадис передал Ахмад, а Ибн Хузейма и Ибн Хиббан назвали его достоверным. В одной из версий хадиса говорится: «…и любит, когда они выполняют обязательные предписания».

421. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправлялся в поездку за три мили или три фарсаха, он совершал намаз из двух рак‘атов». Этот хадис передал Муслим.

422. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал: «Мы отправились в поездку из Медины в Мекку вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он совершал намазы по два рак‘ата до тех пор, пока мы не вернулись в Медину». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

423-425. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «В год завоевания Мекки Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришлось провести в ней девятнадцать дней, в течение которых он сокращал свои намазы». Этот хадис передал аль-Бухари. В различных версиях хадиса, переданных Абу Давудом, говорится, что это продолжалось семнадцать и пятнадцать дней.

Абу Давуд также передал хадис ‘Имрана ибн Хусайна, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором говорится о восемнадцати днях.

Он же передал хадис Джабира, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, провел в Табуке двадцать дней, в течение которых он сокращал свои намазы. Рассказчики этого хадиса заслуживают доверия, но происхождение его запутано.

426. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Если Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправлялся в поездку до того, как солнце миновало зенит, то он откладывал полуденный намаз до наступления времени послеполуденного намаза, а затем делал привал и совершал оба намаза вместе. Если же солнце уже миновало зенит, то он вначале совершал полуденный намаз, а затем отправлялся в путь». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В версии аль-Хакима, переданной в сборнике «аль-Арба‘ун», говорится: «…то он совершал полуденный и послеполуденный намазы, а затем отправлялся в путь». Цепочка рассказчиков этого хадиса достоверная.

В сборнике «Мустахрадж Муслим» Абу Ну‘ейм передал другую версию, в которой говорится: «Когда он находился в поездке, то после прохождения солнцем зенита он совершал вместе полуденный и послеполуденный намазы, а затем уже продолжал свой путь».

427. Передают, что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Мы отправились в поход на Табук вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он совершал полуденный и послеполуденный намазы вместе». Этот хадис передал Муслим.

428. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сокращайте намаз, если вы отправляетесь в поездку на расстояние короче трех баридов, которое равно расстоянию от Мекки до ‘Усфана». Этот хадис передал ад-Даракутни со слабой цепочкой рассказчиков. Согласно наиболее достоверному мнению, эти слова принадлежат самому Ибн ‘Аббасу, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, что подтверждается версией Ибн Хузеймы.

429. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшими из моих последователей являются те, которые, совершив грех, просят прощения, а выйдя в путешествие, сокращают намазы и разговляются». Этот хадис передал ат-Табарани в сборнике «аль-Аусат» со слабой цепочкой рассказчиков. А аль-Бейхаки передал его в сокращенной форме со слов Са‘ида ибн аль-Мусайаба и назвал хадис отосланным.

430. Передают, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что страдал от геморроя и спросил у Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о том, как ему следует совершать намаз. Он сказал: «Совершай намаз стоя, но если ты не в состоянии сделать этого, то совершай его сидя. Если ты не в состоянии сделать даже это, то совершай его лежа на боку». Этот хадис передал аль-Бухари.

431. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел больного человека, который совершал намаз на подушке. Он отбросил ее в сторону и сказал: «Совершай намаз на земле, если ты в состоянии сделать это. А в противном случае жестикулируй и нагибайся при совершении земного поклона ниже, чем ты это делаешь при совершении поясного поклона». Этот хадис передал аль-Бейхаки, и Абу Хатим назвал его прерванным.

432. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что видела, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз сидя, скрестив ноги. Этот хадис передал ан-Насаи, и аль-Хаким назвал его достоверным.

 

Глава 12

Пятничный намаз

 

433-434. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Абу Хурейра, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что слышали, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоя на доске своей кафедры, сказал: «Люди должны перестать пренебрегать пятничными намазами, не то Аллах запечатает их сердца, и тогда они станут безразличными». Этот хадис передал Муслим.

435. Передают, что Салама ибн аль-Аква‘, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Мы совершали пятничный намаз вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а когда расходились, то у стен не было теней, в которых мы могли укрыться». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

В версии Муслима говорится: «Мы совершали с ним пятничный намаз, когда солнце миновало зенит, а затем возвращались и пытались найти послеполуденную тень».

436. Передают, что Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после пятничного намаза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. В одной из версий хадиса также говорится: «Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха…»

437. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что однажды, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стоял во время пятничной проповеди, прибыл караван из Сирии. Люди устремились навстречу ему, и в мечети осталось только двенадцать человек. Этот хадис передал Муслим.

438. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто успел хотя бы на один рак‘ат пятничного или любого другого намаза, пусть совершит оставшийся рак‘ат, и тогда его намаз будет завершенным». Этот хадис передали ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Даракутни, и текст хадиса принадлежит последнему. Цепочка рассказчиков хадиса – достоверная, но Абу Хатим назвал его отосланным.

439. Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь стоя, после чего садился, а затем вставал и продолжал читать проповедь стоя. А кто скажет тебе, что он читал проповедь сидя, тот лжет». Этот хадис передал Муслим.

440. Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь, его глаза становились красными. Он повышал голос и приходил в ярость, словно увещеватель, который обращается к армии со словами: “Враг нападает на вас утром! Враг нападает на вас вечером!” Он говорил: “Итак… Воистину, лучшим повествованием является писание Аллаха, а лучшим руководством – руководство Мухаммада. Самыми скверными делами являются нововведения в религии, и всякая ересь суть заблуждение”». Этот хадис передал Муслим.

В одной из версий хадиса говорится, что он славил и восхвалял Аллаха, после чего читал проповедь и повышал свой голос. А в другой версии сообщается, что он говорил: «Кого Аллах наставил на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. А кого Аллах сбил с пути, того никто не поведет прямым путем».

А в версии ан-Насаи сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «…а всякое заблуждение приводит в ад».

441. Передают, что ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, сказал: «Если человек удлиняет намаз и укорачивает проповедь, то это свидетельствует о его глубоком понимании религии». Этот хадис передал Муслим.

442. Передают, что Умм Хишам бинт Хариса, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Я выучила суру “Каф. Клянусь славным Кораном…” со слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, благодаря тому, что он читал ее во время каждой пятничной проповеди, стоя на своей кафедре». Этот хадис передал Муслим.

443-444. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто разговаривает, в то время как имам читает пятничную проповедь, тот подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит ему замолчать, то лишится вознаграждения за пятничный намаз». Этот хадис передал Ахмад с неплохой цепочкой рассказчиков. Он объясняет смысл следующего хадиса, переданного со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если ты велишь своему спутнику замолчать, в то время как имам читает пятничную проповедь, то это зачтется тебе как болтовня».

445. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал пятничную проповедь, в мечеть вошел мужчина. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: “Ты совершил намаз?” Он ответил: “Нет!” Тогда он сказал: “Встань и соверши два рак‘ата ”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

446-447. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время пятничного намаза читал суры “аль-Джум‘а” и “аль-Мунафикин”. Этот хадис передал Муслим.

Передают также, что ан-Ну‘ман ибн Башир, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время двух праздничных и пятничных намазов читал суры “Славь имя Господа твоего всевышнего…” и “Дошел ли до тебя рассказ о дне покрывающем…” Этот хадис передал Муслим.

448. Передают, что Зейд ибн Аркам, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил праздничный намаз и разрешил не присутствовать на пятничном намазе. Он сказал: “Пусть совершит этот намаз тот, кто захочет”». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, и Ибн Хузейма назвал его достоверным.

449. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершит пятничный намаз, то пусть после этого совершит еще четыре дополнительных рак‘ата». Этот хадис передал Муслим.

450. Передают, что ас-Саиб ибн Йазид, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Му‘авийа, да будет доволен им всевышний Аллах, сказал ему: «Если ты совершил пятничный намаз, то не начинай совершать дополнительный намаз до тех пор, пока не заговоришь или не выйдешь из мечети, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказывал нам по окончании одного намаза не начинать следующий намаз до тех пор, пока мы не заговорим или не выйдем из мечети». Этот хадис передал Муслим.

451. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если молящийся искупался, затем пришел на пятничный намаз и совершил предписанные ему рак‘аты, затем хранил молчание до тех пор, пока имам не закончил читать проповедь, а затем совершил вместе с ним групповой намаз, то ему будут прощены грехи, которые он совершит до следующей пятницы и еще в течение трех дней». Этот хадис передал Муслим.

452. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, упомянул о пятнице и сказал: «Есть в этом дне такой час, когда мусульманин, который встанет на намаз и попросит у великого и могучего Аллаха о чем-либо, непременно получит это». Тут он показал рукой, что этот час очень мал. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в версии последнего также говорится: «Это – короткий промежуток времени».

453-455. Передают, что Абу Бурда, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что его отец слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Этот промежуток времени длится с того момента, как сядет имам, вплоть до завершения намаза». Этот хадис передал Муслим, но ад-Даракутни сказал, что эти слова принадлежат самому Абу Бурде.

В хадисе ‘Абдуллаха ибн Салама, да будет доволен им всевышний Аллах, сообщается, что речь идет о промежутке времени между послеполуденным намазом и закатом солнца. Этот хадис передал Ибн Маджа. Похожий хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи со слов Джабира.

По этому вопросу существует много мнений, более сорока из которых я перечислил в своих комментариях к сборнику хадисов имама аль-Бухари.

456. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «В соответствии с Сунной пятничный намаз совершается в присутствии сорока и более молящихся». Этот хадис передал ад-Даракутни со слабой цепочкой рассказчиков.

457. Передают, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, каждую пятницу молился о прощении для правоверных мужчин и женщин. Этот хадис передал аль-Баззар со слабой цепочкой рассказчиков.

458. Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время пятничной проповеди читал коранические аяты, увещевая ими людей. Этот хадис передал Абу Давуд, и его суть также передал Муслим.

459. Передают, что Тарик ибн Шихаб, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пятничный намаз является обязательным для всех мусульман, кроме четырех: рабов, женщин, детей и больных». Этот хадис передал Абу Давуд, отметив, что Тарик никогда не слышал речей самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Однако аль-Хаким передал другую версию этого хадиса, в которой сообщается, что Тарик передал слова, услышанные от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен ими всевышний Аллах.

460. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пятничный намаз необязателен для путешественника». Этот хадис передал ат-Табарани со слабой цепочкой рассказчиков.

461-462. Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, усаживался на кафедру, мы поворачивались к нему лицом». Этот хадис передал ат-Тирмизи со слабой цепочкой рассказчиков. Однако он усиливается хадисом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказанным со слов аль-Бара ибн Малика и переданным Ибн Хузеймой.

463. Передают, что аль-Хакам ибн Хазн, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Мы присутствовали на пятничном намазе вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он стоял, опираясь на посох или лук». Этот хадис передал Абу Давуд.

 

Глава 13

Намаз во время опасности

 

464. Передают, что Салих ибн Хавват, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов того, кто вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, совершил салат аль-хауф (намаз во время опасности) в день битвы у Зат ар-Рика‘. Часть мусульман выстроилась в ряд вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, а другая часть в это время противостояла противнику. Вместе с частью мусульман он совершил один рак‘ат, после чего встал и продолжал стоять до тех пор, пока они самостоятельно не завершили намаз. Затем они отошли в сторону, чтобы противостоять противнику, а вторая часть мусульман присоединилась к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он совершил вместе с ними оставшийся рак‘ат, после чего сел и продолжал сидеть до тех пор, пока они самостоятельно не довели намаз до конца. А затем он раньше остальных произнес слова приветствия. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. Ибн Мунда передал этот хадис в сборнике «аль-Ма‘рифа» со слов Хаввата.

465. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «В свое время я участвовал вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в военном походе на Неджд. Оказавшись лицом к лицу с противником, мы выстроились в ряд, и в это время Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе с частью воинов начал совершать намаз, другая же их часть приблизилась к неприятелю. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе с теми, кто был на молитве, совершил поясной и два земных поклона, после чего эти люди поменялись местами с теми, кто еще не совершил намаз. Они также совершили вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поясной поклон и два земных поклона, и лишь затем он произнес слова приветствия. А каждый из молящихся, отделившись от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, самостоятельно совершил еще один поясной и два земных поклона». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

466-468. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я находился вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал салат аль-хауф (намаз во время опасности). Мы выстроились в два ряда позади него, и противник в это время находился между нами и киблой (т.е. Меккой). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, возвеличил Аллаха, и все мы сделали то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. А те, кто находился во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил земные поклоны, мусульмане, находящиеся в первом ряду, встали, после чего земные поклоны совершили те, которые стояли во втором ряду. Когда они встали, то первый и второй ряды поменялись местами. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. Это были мусульмане, которые в течение первого рак‘ата находились во втором ряду. А те, кто стоял во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. После того как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и молящиеся в первом ряду совершили земные поклоны, ниц пали те, кто стоял во втором ряду. Они также совершили земные поклоны, после чего Пророк, мир ему и благословение Аллаха, произнес слова приветствия, и все мы сделали то же самое вслед за ним». Этот хадис передал Муслим. Похожий хадис передал Абу Давуд со слов Абу ‘Айаша аз-Зураки, в котором говорится, что это произошло в ‘Усфане.

Ан-Насаи передал другой хадис со слов Джабира, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил два рак‘ата с частью сподвижников, после чего произнес слова приветствия и совершил еще два рак‘ата с другой частью сподвижников. Похожий хадис передал Абу Давуд со слов Абу Бакры, да будет доволен им всевышний Аллах.

469-470. Передают, что Хузейфа, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил салат аль-хауф (намаз во время опасности) по одному рак‘ату с двумя группами мусульман, после чего они не восполнили пропущенный рак‘ат. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным. Похожий хадис передал Ибн Хузейма со слов Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом.

471. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Салат аль-хауф (намаз во время опасности) состоит из одного рак‘ата, который можно совершать в любом положении». Этот хадис передал аль-Баззар со слабой цепочкой рассказчиков.

472. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В намазе, который совершается во время опасности, ошибки не принимаются во внимание». Этот хадис передал ад-Даракутни со слабой цепочкой рассказчиков.

 

Глава 14

Праздничные намазы

 

473. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Праздник разговения – это день, когда люди прекращают пост, а праздник жертвоприношения – это день, когда люди совершают жертвоприношения». Этот хадис передал ат-Тирмизи.

474. Передают, что Абу ‘Умейр ибн Анас рассказывал со слов своего дяди со стороны отца, который был одним из сподвижников, что несколько всадников вернулись из поездки и засвидетельствовали, что видели молодой месяц, после чего Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал всем разговляться и на утро собраться в месте всеобщего моления. Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд, и текст хадиса принадлежит последнему. Цепочка рассказчиков хадиса достоверная.

475. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «В день разговения Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не выходил из дома до тех пор, пока не съедал несколько фиников». Этот хадис передал аль-Бухари. А в версии Ахмада собщается, что он ел нечетное число фиников.

476. Передают, что Ибн Бурейра, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца, что в день разговения Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не выходил из дома, не позавтракав, а в день жертвоприношения он завтракал только после совершения праздничного намаза. Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным.

477. Передают, что Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Нам было велено в праздничные дни выходить из дома вместе с молодыми девушками и женщинами, у которых начались месячные кровотечения, чтобы они могли принять участие в благих начинаниях и присутствовать при обращении с мольбой к Аллаху, однако женщины, у которых начались месячные кровотечения, должны были стоять в стороне от места моления». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

478. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Абу Бакр и ‘Умар совершали праздничные намазы до праздничной проповеди. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

479. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил праздничный намаз из двух рак‘атов, причем он не молился ни до, ни после этого намаза. Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

480. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал праздничные намазы без призыва на намаз и без объявления о начале молитвы. Этот хадис передал Абу Давуд, и его суть также передал аль-Бухари.

481. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не молился до праздничного намаза, а когда возвращался домой, то совершал два рак‘ата». Этот хадис передал Ибн Маджа с хорошим иснадом.

482. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в праздники разговения и жертвоприношения отправлялся к месту моления, где первым делом совершал намаз, а затем поворачивался, вставал лицом к людям, которые сидели рядами, и начинал читать проповедь и давать им советы и указания. Если он хотел в это время послать куда-нибудь военный отряд или отдать какое-нибудь распоряжение, то делал это, после чего возвращался в город. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

483. Передают, что ‘Амр ибн Шу‘ейб рассказывал со слов своего отца и деда, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Во время праздничного намаза в день разговения следует семь раз возвеличить Аллаха словами “ Аллааху акбару! ” в первом рак‘ате и пять раз – во втором рак‘ате, после чего в обеих рак‘атах следует прочесть Коран». Этот хадис передал Абу Давуд, а ат-Тирмизи сообщил, что аль-Бухари назвал его достоверным.

484. Передают, что Абу Вакид ал-Лейси, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что во время праздничных намазов в день разговения и день жертвоприношения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал суру “Каф” и суру “аль-Камар”. Этот хадис передал Муслим.

485-486. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, возвращался с праздничного намаза не той дорогой, по которой шел на него. Этот хадис передал аль-Бухари. А Абу Давуд передал похожий хадис со слов Ибн ‘Умара, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом.

487. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прибыл в Медину, у жителей города было два дня веселья и развлечений. Тогда он сказал: «Аллах даровал вам вместо них два более прекрасных дня: день жертвоприношения и день разговения». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи с достоверной цепочкой рассказчиков.

488. Передают, что ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, сказал: «В соответствии с Сунной на праздничный намаз следует отправляться пешком». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его хорошим.

489. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что однажды в праздничный день пошел дождь, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил праздничный намаз в мечети. Этот хадис передал Абу Давуд со слабым иснадом.

 

Глава 15

Намаз по поводу затмения

 

490-491. Передают, что аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произошло солнечное затмение. Оно совпало со смертью Ибрахима, и люди стали говорить, что солнце затмилось из-за смерти Ибрахима. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Воистину, солнце и луна являются одними из знамений Аллаха. Они не затмеваются по причине смерти или жизни кого-нибудь из людей. Посему, когда вы увидите затмение, взывайте к Аллаху и совершайте намаз вплоть до окончания затмения”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, причем в версии аль-Бухари говорится: «…до тех пор, пока не станет ясно».

А в хадисе, переданном имамом аль-Бухари со слов Абу Бакры, говорится: «…совершайте намаз и взывайте к Аллаху до тех пор, пока не закончится то, что произошло с вами».

492. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время намаза по поводу затмения читал Коран вслух. Он совершил два рак‘ата, которые состояли из четырех поясных и четырех земных поклонов. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. В одной из версий Муслима также сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел призвать людей на намаз словами: «Спешите на групповой намаз!» (Ас-салаату джаамиъатун!)

493-496. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произошло солнечное затмение, и он совершил намаз. Он стоял очень долго, и за это время можно было прочесть суру “аль-Бакара”. Затем он совершил долгий поясной поклон, после чего выпрямился и снова простоял довольно долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он вновь совершил долгий поясной поклон, который также был короче первого, после чего пал ниц. Затем он встал и простоял долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил долгий поясной поклон, после чего выпрямился и вновь простоял долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он вновь совершил долгий поясной поклон, который также был короче первого. Затем он выпрямился, после чего пал ниц. Когда он закончил намаз, солнце уже ярко светило, и тогда он обратился к людям с проповедью». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

В версии Муслима сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время солнечного затмения совершил восемь поясных поклонов с четырьмя земными поклонами. Он же передал похожий хадис со слов ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах.

Он же передал, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил шесть поясных поклонов с четырьмя земными поклонами.

А в хадисе, переданном Абу Давудом со слов Убейа ибн Ка‘ба, да будет доволен им всевышний Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил пять поясных и два земных поклона, после чего повторил это во втором рак‘ате.

497. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Стоило подуть ветру, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, падал ан колени со словами: “О Аллах! Пусть это будет Твоя милость, а не наказание!” (Аллаахумма-джъальхаа рахматан валяя таджъальхаа ‘азаабан)». Этот хадис передали аш-Шафи‘и и ат-Табарани.

498-499. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что во время землетрясения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил шесть поясных и четыре земных поклона, после чего сказал: «Так следует совершать намазы во время знамений!» Этот хадис передал аль-Бейхаки. Похожий хадис также передал аш-Шафи‘и со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им всевышний Аллах, но в нем не упоминается о последних словах Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

 

Глава 16

Намаз о ниспослании дождя

 

500. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел для совершения намаза о ниспослании дождя в скромной одежде. Он шел смиренно и степенно, словно унижаясь перед Аллахом. Затем он совершил два рак‘ата так, как он делал это по праздникам, но не прочел проповедь, похожую на ваши проповеди». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи, Абу ‘Авана и ибн Хиббан назвали его достоверным.

501-503. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что люди пожаловались Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на засуху, и он велел принести кафедру. Ее установили на месте моления, и он велел людям собраться в назначенный день. Он вышел к людям, как только появился край солнца, сел на кафедру, а затем возвеличил и восхвалил Аллаха. После этого он сказал: «Вы пожаловались на засуху, которая поразила ваши земли. А ведь Аллах велел вам молиться Ему и обещал внемлить вашим молитвам». Затем он сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Судного дня! Нет божества, кроме Аллаха! Он творит все, что пожелает. О Боже! Ты есть Аллах, и нет божества, кроме Тебя! Ты богат, а мы бедны. Ниспошли же нам спасительный ливень, и пусть он принесет нам силу и удовлетворение на долгое время». Затем он поднял руки вверх и продолжал стоять, а мы видели белизну его подмышек. Затем он повернулся спиной к людям, перевернул свою накидку, и стоя с поднятыми вверх руками вновь обатился лицом к людям. Затем он сошел с кафедры и совершил два рак‘ата. Тут всевышний Аллах нагнал облака, послышались громовые раскаты, заблескали молнии и вскоре полил дождь. Этот хадис передал Абу Давуд, и он же назвал его странным, однако цепочка рассказчиков хадиса хорошая.

Передают также, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я видел Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в тот день, когда он вышел за пределы Медины, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям и лицом к кибле (т.е. Заповедной мечети в Мекке), перевернул свой плащ, а потом совершил два рак‘ата, читая Коран вслух».

В хадисе, переданном ад-Даракутни со слов Абу Джа‘фара Бакира, да будет доволен им всевышний Аллах, говорится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, перевернул плащ для того, чтобы засуха сменилась дождем. Этот хадис является отосланным.