Современное искусство России

Перестройка и изменение идеологии с 1980-х годов. Раскалывание культуры на противостояние различных художественных систем ценностей, на «архаический официоз» и «модернизированный официоз». И.Орлов, М.Аветисян, Н.Нестерова, Дж.Скулме, С.Тюленев, О.Булгакова, Л.Кесккюла, Т.Огобаев в живописи, А.Баранов, Н.Попов, А.Костин в скульптуре и графике. Вторая волна авангарда, Бульдозерная выставка. Третья волна авангарда. Появление антиискусства с 70-х годов. Дифференциация внутри авангарда на метафизическое крыло (М.Шварцман, Э.Штейнберг, В.Янкилевский; социальное (О.Рабин, В.Калинин), конструктивистское (Ф.Инфанте и группа «Движение») и абстрактный экспрессионизм (группа Белютина). Соцарт как ностальгический реализм, «лагерное искусство», социальная неомифология. Утопии классического авангарда (Соостер, Янкилевский, Плавинская), антиутопии концептуалистов, коллективных акционистов, творцов перфоманса и инсталляций. Соц-арт как цитирование и пародирование идеологических символов. Перфоменс как публичный жест, провокационное массовое действо. Саморазрушение и насилие, разрушающее мотивы унижения.

основная

История искусств /под ред. Г.В.Драча, Т.С.Паниотовой/.- М.,2012

основная, электронный ресурс

Пигулевский В.О. История искусств XIX-XX веков. ЮРГИ – Ростов-на-Дону, 2010 CD

Петкова С М - Справочник по мировой культуре и искусству - 2007.djvu

дополнительная

Бусальи М. Понимать архитектуру.- М.,2003

Борев Ю. Социалистический реализм.- М.,2008

электронный ресурс

Памятники мирового искусства. Русское искусство 19-нач 20 в.djvu

Будур Н. Православные иконы.djvu

Гнедич П. История искусств.pdf

Искусство убеждать. Русский рекламный плакат 1890-1954.pdf

История искусств. Отечественное искусство.doc

авторские работы преподавателей ЮРГИ

Пигулевский В.О. Искусство и арт-практика.- Ростов-на-Дону, 2010

Петкова С.М. Справочник по эстетике.- Ростов-на-Дону, 2012

Петкова С.М. Справочник по мировой культуре и искусству.- Ростов-на-Дону, 2007

 

Тема 7 История культуры и искусства современности

Эпоха РОМАНТИЗМА

Истоки романтизма: французская буржуазная революция,1789-92. Наукоучение Фихте, Мейстер Гете, теория иронии Фр.Шлегеля, Жан-Поля, теория воображения Кольриджа. Проблема идеала, озабоченность культурой и признание самоценности личности. Возвышение творчески всемогущей личности над миром утилитаризма с помощью иронии и игры воображения. Культ чувства в противовес Разуму. «Жизнь сердца» и произвол воображения. Вымысел. Романтическое двоемирие. Универсум духа (мир мечты) и обыгрывание ценностей культуры.

Уильям Тернер. Неистовость, неустойчивость, интерес к страшным событиям и грандиозным потрясениям души. Мистическая трактовка света.

Иоганн Генрих Фюсли (1770-1820). Фантастика. Тревожные видения и кошмары.

Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746-1828) Интерес к потрясающему и ужасающему, «черная живопись». Шутки и забавы «Капричос». Парадная живопись. Влияние Веласкеса, «Маха».

Эжен Делакруа (1798-1863). Пафос свободы. Обращение к ориентальным мотивам. Динамические композиции и бурные чувства. Портреты.

Теодор Жерико (1791-1824). Концентрическая композиция картины «Плот Медузы», надежда и пляска смерти. Портреты душевнобольных, интерес к маньякальным состояниям души.

Каспар Давид Фридрих (1774-1840). Изумление и трепет в пейзажной живописи. Пейзаж руин. Созерцательность. Интерес к сумеркам.

Эпоха ДЕКАДАНСА

Разложение романтического идеала. Декаданс как умонастроение упадка, духовного кризиса в условиях бурного экономического роста, развития утилитаризма. Пессимизм и нигилизм в отношении социального прогресса, позиция неприятия жизни. Переоценка ценностей в философии А.Шопенгауэра, Ф.Ницше. Сумерки кумиров, утрата вечных ценностей и трагедия эстетизма, наслаждение страданием и меланхолия. Ощущение упадка fin de siècle. Противопоставление всеобщему упадку силы воображения, творческого всемогущества. Образы декадента: Дез Эссент у Гюисманса, Андреа Сперелли у Д’Аннуцио, Дориан Грей у О.Уайлда.

Прерафаэлиты. Викторианская эпоха (1848-1898).Обращение к простому и непосредственному стилю до Рафаэля, ретроспекция и смешение эпох средневековья и Возрождения. Обращение к кватроченто и маньеризму, стремление выразить благородные чувства в сочетании с правдивым изображением предмета. Декоративность, эротика, гротеск и странные фантазии. Иллюзионизм. Живое начало, верность Природе (Д.Рескин). Идеализация модели – создание королевы из продавщицы, идеала из дочери конюха, богини из проститутки у Россетти. Эротизм и чувственность.

Эстетизм – ряд стилевых течений объединенных принципом наслаждения. Самоценность красоты, ее отделение от полезного, морального, логического. Утонченное наслаждение как принцип жизни, переживание ради переживания. Отношение к жизни как к спектаклю, восприятие себя как зрителя: О.Бердсли, Д.Уистлер, Д.Рескин, Т.Карлейль. Элитарная теория «искусства для искусства» О.Уайлда. Стиль модерн: art nouveau, во Франции, сецессион в Австро-Венгрии, югенд-стиль в Германии, либерти в Италии, Мир искусства в России. Группа Наби, стиль синтетизм,1889-1899: Одилон Редон, Пьер Боннар, Морис Дени, Поль Серюзье.

Импрессионизм как чистая перцепция без мыслительных конструктов. Стремление к «невинности глаза», как если бы Я не играло роли. Разрыв с традицией, нежелание опираться на «костыль разумного опыта». Утрата Я как психического единства, растворение субъективности в комплексах ощущений. Потеря внутренней опоры и мироощущение неприкаянности. Мятущаяся натура художника.

Эдуард Мане (1832-1883). Нарушение классических канонов высокого искусства, свобода выбора сюжета. Скандальные произведения.

Клод Моне (1840-1926). Выражение зрительных впечатлений. Приоритет цвета и света по отношению к рисунку. Новаторская техника живописи. Картина как фрагмент грандиозного мира; отображение движения, воздуха, состояний природы.

Пьер Огюст Ренуар (1841-1919). Портреты девушек и детей в световой и воздушной среде. Естественные, чувственные и безмятежные образы. Праздничная жизнь Парижа.

Винсент Ван Гог (1853-1890). Одиночество и неприкаянность. Сострадание людям труда. Радость жизни, Монмартр. Автопортреты. Конфликт с Гогеном. Звонкий колорит юга. Цветы. Альпийские пейзажи. Обострение психического состояния. Выражение неистовых человеческих страстей. Экзальтация и выразительность.

Поль Гоген (1848-1903). Стремление к естественной жизни на Таити в противовес условностям светской. Письмо локальным цветом в желто-зеленой гамме.

Поль Сезанн (1885-1904). Композиция на основе геометрических объемов. Тенденция к упрощению форм.

Символизм. Исток – поэзия Ш.Бодлера. Манифест Жана Мореаса (1886). Позиция неприятия жизни, значимость всех форм жизни для художника лишь постольку, поскольку они могут быть намеком на миры иные, духовные. Сумерки кумиров и уединение. Ментальная драма как выражение трагедии рока и демонической чувственности. Образы Манфреда, Мальдорора, Демона - восстание против человеческого начала. Переоценка красоты, эстетизация безобразного. Красота как выражение тоски, страдания, меланхолии, отвращения, поэзия смерти, шокирующая эротика. Символ - образ, несущий глубинный смысл. Символ как рефлексия внутреннего состояния, трагического мироощущения сквозь призму мифологем. Символы демонизма: Огненный ангел У.Тернера, Саломея Г.Моро, Юдифь Г.Климта.

Гюстав Моро (1826-1898). Увлечение итальянским ренессансом, влияние Бодлера, Делакруа и прерафаэлитов. Литературные реминисценции, мистицизм и экзотические детали. Образ роковой женщины, выражение атмосферы вожделения и порочности. Обращение к мифам, легендам, историческим образам.

Густав Климт (1862-1918). Инициатор Венского Сецессиона в 1898г. Арабески, золотой колорит, декоративность. Замена пространственных построений декоративными. Символизация страсти и приватная мифология. Меланхолия.

Эгон Шиле (1890-1918). Шокирующий эротизм, экспрессивная стилизация, эстетизация безобразного. Виртуозный рисунок. Наигранность жестов, изломанность фигур как театр измученного «Я». Нагота тела как радикальная форма самовыражения. Оскорбление официальной морали. Юные модели и судебное обвинение в совращении,1912. Эротические рисунки Валли Нейцл. Яркие видения омраченного сознания. Влияние танца Лои Фулер и Айседоры Дункан, контактов с душевнобольными на экспрессию поз и мимику образов. Мистическое состояние духа и символизм. Тревожная тема Материнства. Ландшафты души: одинокие деревья, увядшие цветы, мертвые города.

РЕАЛИЗМ

Критический реализм XIX века: отражение типических характеров в типичных обстоятельствах, социальный конфликт и нравственные переспективы. Реализм ХХ века, политическая направленность против государственных режимов: Давид Альваро Сикейрос, Диего Рибера. Неореализм Ренато Гуттузо, Рокуэла Кента. Феномен итальянского неореализма в кино. Фантастический реализм Р.Хауснера, Э.Бауэра, Ф.Яншка, В.Хутгера, А.Лемдена. Американский реализм Эдварда Хоппера. Новая фигуративность в живописи Англии и США: игра контрастирующих предметов, заострение их экспрессивных и конструктивных элементов.Латиноамериканский магический реализм в литературе: А.Карпентер, Г.Маркес, Х.Кортасар. Абстрактные основы. Стремление «заклясть» действительность, придать ей особый смысл.

МОДЕРНИЗМ

Культурный элитизм и аристократический скепсис. Учителя подозрительности Маркс, Фрейд, Ницше. Разрыв модернизма с классической художественной традицией. Ирония к социальной действительности и абстракция. Субъективное самоуглубление и приватная мифология. Дегуманизация искусства. Основные направления искусства модернизма. Творческие объединения и группы. Мюнхенская группа Синий всадник,1911-1914: Василий Кандинский, Франц Марк, Август Макке, Алексей фон Явленский, Пауль Клее, Дерен. Своеобычные модернисты: Матисс, Модильяни, Руссо.

Дада ( 1915-1922). Нигилизм и агрессивность движения, анти-шедевры. Творческий акт, выходящий за субъективно-эмоциональные рамки. Новая предметность: коллаж, ассамбляж, фотомонтаж из материалов действительности. Коллаж как творчество жизни; произвольное объединение мусора, газетных вырезок, пучков волос, трамвайных билетов, кусков ткани, игрушек и пр. Ready-made, «предметы обихода, доведенные до уровня произведения искусства одним лишь фактом выбора художника» (М.Дюшан). Импровизации и экспромты. Симультанность – случайное сочетание звуков, тонов, вещей и слов. Эстетический террор и диктатура отрицания. Новый дизайн и реклама журналов. Журнал 391 Ф.Пикабиа, Манифест Дада Т.Тцара, Альманах Дада Р.Хюльзенбека. Скандальные ярмарки и трансментальные балы.

Футуризм (1910-30-е). Воспитание новой расы людей посредством синема, аэро, авто. Использование динамизма, электричества, машины, сращенной с человеком. “Новый кентавр” или человек на мотоцикле. Экстраполяция динамизма техники на эмоционально-психологическую сферу. Желание вымести все прежние сюжеты ради выражения вихревой жизни силы, стали, скорости, лихорадки. Взгляд на процесс движения социальной мегамашины, несущий обновление. “Без агрессии нет шедевра” (Маринетти). Вортисизм и воспевание динамизма в век машин.

Кубизм. Разложение формы на плоскости. Аналитический (разложение объекта) и синтетический (симультанность точек зрения) кубизм. Тезис Сезанна: «Трактуйте натуру посредством цилиндра, конуса и шара». Введение в живопись наклеек, газет, обрывков ткани и пр. Творчество Ж.Брака, П.Пикассо, Х.Гриса, Ф.Леже.

Анри Матисс (1869-1954). Стремление чувствовать объем осязанием, влияние Сезанна. Фовизм, дикий стиль: яркий свет и усиленный цвет, светлые тени, передающие сияние радости жизни (А.Матисс, А.Дерен, Ж.Руо, М.Вламинк). Танец жизни. Илл. к Гомеру, Малларме, Джойсу. Росписи капеллы Четок в Вансе. Керамика, рисунки, гравюры, декупажи.

Анри Руссо. Самодеятельное творчество, наивность и оригинальность.

Амедео Модильяни (1884-1920). Меланхолия и изящество. Одиночество. Портреты и Ню. Любовь к Жанне Эбютерн и творчество.

Франц Кафка (1883-1924). Отчуждение и гротеск. Обостренное чувство вины. Усилия человека и враждебность мира.

Пабло Руис Пикассо (1881-1973). Влияние испанской живописи. «Голубой» и «розовый» периоды творчества. Провокация и скандал, влияние масок Африки. Расщепление форм на геометрические фигуры. Пикассо и Брак, рождение кубизма (1908-1915). Коллажи, контррельефы и иллюзионизм. Гравюры и офорты Сюита Воллара. Трагедия Герники. Антивоенный пафос. Голубь - символ борьбы за мир,1949. Кубистская интерпретация Менин Веласкеса, Алжирских женщин Делакруа, Завтрака на траве Мане.

 

Экспрессионизм

Угнетающая социально-психологическая атмосфера, активизм А.Бергсона, готическая традиция “тайн и ужасов”, гротески Босха, Грюневальда, отчужденность мира и обезличенность человека как предпосылки экспрессионизма. Экспрессия - выражение трагического конфликта личности с миром, где шок отделен от его социальных причин. Самостоятельная ценность выразительности, а не того, что выражается. Эффективность и интенсивность воздействия формальной структуры произведения. Состояние подавленности, страха и ужаса, возникшее в результате развязанных мировых войн, общественных конфликтов. Активное отношение личности к миру. Экспрессия - результат столкновения агрессивного Эго с враждебным миром, угрожающим человеку или его ценностям. Энергия, взрыв, мятеж, ярость как жизненный тонус, воплощенный в темах огня, шторма, войны. Трагический гротеск как причудливый, пугающий образ, возникающий в результате стремления вызвать и покорить демонические силы реальности. Группа Мост, 1905-1913, ее экспрессивные мотивы: К.Шмит-Ротлуф, Э.Нольде, Э.Хеккель, Э.Кирхнер, М.Пехштейн. Галерея и журнал Штурм: М.Бекман, Г.Грос, О.Кокошка. Искаженный образ, образованный сгущенным переживанием у Новых диких. Неоэкспрессионизм: Г.Базелиц, А.Кифер, Д.Криг. Группа Кобра,1949: Аппель, Алешински, Дотреамон, Констан, Якобсен, Педерсен.

Вернер Герцог (Herzog),1942-, кинорежиссер. Внимание к проблемам затравленных, несчастных людей, обреченных на изоляцию и гибель. Каждый за себя, а Бог против всех,1974 – трагедия человеческого одиночества. Апокалипсис буржуазной цивилизации, завороженность человечества смертью. Ноосферату – призрак ночи, 1978 – аллюзии фильма Мурнау. Сердце из стекла, 1976 – актерская игра под гипнозом, атмосфера визионерства и коллективного помешательства.

 

Абстракционизм

Спиритуальный романтизм У.Тернера, О.Рунге, К.Д.Фридриха как исток абстрактного творчества. Абстракция – отвлечение от предметной действительности. Чистая живопись в себе, которая выражает духовное посредством беспредметной формы. Лирическая и геометрическая абстракция. Группа Де Стейл,1917: стиль трех измерений. Абстракция как создание первоэлементов художественного языка – точки и линии, геометрических фигур и других изобразительных элементов. Тема «точки и линии на плоскости» В.Кандинского и П.Клее. Группа Синий всадник (1910-1916), творчество Ф.Марка, А.Макке, А.фон Явленского, А.Матисса. Стили автоматического письма и инстинктивного творчества: ташизм (пятно), art brut (фр.: сырой, необработанный), art informel (фр.: бесформенный), action painting (живопись действия), графитти. Абстрактный экспрессионизм после второй мировой войны. Живопись цветового поля или бедное искусство как реакция на абстрактный экспрессионизм.

Пауль Клее (1879-1940). Использование графической линии как чистой кантилены. Работа в Баухаузе (1921-30). Кредо: «искусство не передает видимое, но делает видимым». Интерес к прафеноменам в детском творчестве, работах первобытных и душевнобольных людей. Свободная фантазия и власть иррационального. Абстрактные элементы: стрелки, буквы, кресты, круги, глаза, решетки, рыбки, зверюшки и древние примитивы. Юмористические циклы людей, животных, растений. Серия Ангелов. Цикл сетей и волшебных квадратов.

Джексон Поллок (1912-1956). Абстрактный экспрессионизм, использование техники дриппинг. Основатель информель, сплошной живописи и живописи действия. Интуиция и автоматическое письмо.

 

Сюрреализм

Основание направления Андре Бретоном в 1921 году. Манифесты сюрреализма. Романтические грезы, иррациональная жизнь души. Концепции бессознательного З.Фрейда и К.Г.Юнга. Две стороны реальности: иррациональная, ночная, бессознательная и рациональная, дневная, сознательная. Объективный случай. Le Rêve - мечта, греза, сон как модальности бессознательного. Сюрреализм - поэзия сновидения. Погружение в глубины прошлого, к архетипам и основным инстинктам - Эросу и Танатосу. Воспарение в мечте к астральной реальности. Материализация снов, греза наяву. Основные черты сна - алогичность, смещение, инверсия, сгущение, спутанность. Сомнамбулический транс: смешение эротики, мечты, кошмара. Черный юмор и конвульсивная красота (эротически чудесное). Способы выражения фантасмагории: автоматическое письмо, коллаж, обман зрения, клише, фротаж, декалькомания, дрипинг-медитация. Фантасмагория как гротеск.

Луис Бунюэль ( 1900-1983), кинорежиссер. Жестокость, эротизм и эпатаж фильма Андалузский пес (1928). Выражение неврозов и комплексов в Золотом веке (1930). Кинематограф как общественное сновидение. Деградация реальности в фильме Скромное обаяние буржуазии (1972).

Сальвадор Дали (1904-1989). Сны и галлюцинации. Выражение основных инстинктов и архетипов. Прием «обмана зрения». Мифологемы и художественные прототипы. Религиозно-философский цикл.

Макс Эрнст. Выявление чудесного, скрытого в повседневном. Фротаж. Фантастические миры: душные леса, грандиозные солнца, необычные растения. Чудесное как коллаж фрагментов действительности.

Хоан Миро (1893-1983). Равнозначность предметов и метаморфоза каталонского ландшафта. Персонажи мифического мира. Отказ от элементов действительности. Минимализация деталей. Необузданность, легкость и свобода. Наброски видений, случайности, свободные ассоциации поэтических образов. Карнавал причудливых созданий. Абстрактность работ. Интерпретации классических произведений. Бумажные коллажи и зернистые «холсты». Фигуры, юмористические портреты, птицы.

Искусство абсурда

Истощение модернистской традиции погружения в субъект и крушение реальности. Понимание абсурда дадаизмом и метафизическая живопись де Кирико. Термин «абсурд» - нелепость, несуразность, неуместность. Нечто алогичное и невероятное, заводящее человека в тупик как абсурдное. Абсурдный в значении смехотворный. Абсурд и парадокс. Суть искусства абсурда - подрыв общественных стереотипов и разрушение предрассудков. Обращение всех вопросов к зрителю, а не к картине. Гротеск как особый вид беспорядка. Опрокидывание логики и рациональных проектов. Пародирование человека клише и лозунгов. Опровержение уверенности в том, что, владея словами, мы ‘касаемся’ реальности. Реальность как продукт перцептивной веры. «Видеть как». ‘Черный юмор’ как опрокидывание коллективных представлений. Особенность направления: отнесение вопросов к зрителю, а не к картине. Беспокойство, насилие над здравым смыслом, навязчивость взгляда.

Антонен Арто ( 1896-1948). Драматург и сценарист, создатель театра жестокости. Страдания человека, мучимого небытием и эрозия мысли. Жестокость детерминизма. Спектакли Сожженная утроба, или безумная мать (1927) Тайны любви (1928). Идея чистого театра без различения между актером и публикой, словом и жестом, театром и жизнью. Игра как магический ритуал, дионисийство, обнажающая скелет жизни.

Джоржио де Кирико (1898-1978). Загадочные сочетания объектов и манекенов. Метафизическая живопись (1917-1930). Безмолвные города.

Рене Магритт. Осознание различия между визуальным образом и словом, между видеть и говорить. Разрушение европейской привычки не видеть, но читать реальность. Фрески «Очарованное царство» интерьера казино в Кнокке-ле-Зоуте,1953. Черный юмор как сведение мысли к нелепости и подрыв условностей культуры.

 

ЛИТЕРАТУРНЫЙ МОДЕРНИЗМ

Литература «потока сознания»

Интуитивизм А.Бергсона и внутренний монолог Л.Толстого, Ф.Достоевского как исток нового направления. «Новая орфическая чувственность» - осознание и просветление тонких душевных состояний.

Письмо, выражающее живой поток становления, «жизнь» как витальность, дух, биос в противовес большим идеям разума и социальной действительности. Поток ассоциаций и образов - извечный поток видимостей (М.Пруст), неизвестный, меняющийся и неуловимый дух (В.Вулф), анонимная субстанция (Н.Саррот). Индетерминированность, неопределенность и изменчивость жизни, непроизвольное кипение различных множеств и состояний длительности, образование бесконечно нового. Непостижимость для интеллекта. Интуитивные акты «схватывания» целого, бескорыстный взгляд - епифании Д.Джойса, тропизмы Н.Саррот, бесстрастие М.Пруста. Переживание и осознание текущего времени. Текущее настоящее: мечта - впечатление - память. Ассоциативная связь с прошлым в текущем мгновении - аллюзии Д.Джойса, реминисценции М.Пруста. Дискретность и психологизм потока образов в отличие от чистой длительности (А.Бергсон), которая не имеет ни субстанции, ни мгновений. Аксиологический релятивизм. Зыбкость, неустойчивость жизни, делающая преходящими ценности, значимость всего настолько, насколько нечто приносит сиюминутное наслаждение. Антироман: не персонаж, но профиль, очерк, силуэт, Homo Fictus; наслаждение текстом, сиюминутностью и отказ от истории, сюжета, интриги; текущее настоящее, прошедшее в настоящем; проблема non-finito как способ выражения непрерывного течения жизни.

Джеймс Джойс (1882-1941). Странствие в глубинах культуры в романе Улисс, 1922. Один день жизни человека сквозь призму мифа. Миф как способ упорядочить тысячи мелочей и многооразие истории. Поток сознания и различные формы повествования в эпизодах. Смешение языков, ассоциации, аллюзии, епифании.

Экзистенциализм

Кризис идентичности. Критика отчужденного сознания. Неподлинное бытие: нивелирование человека до социально-ролевой функции в тисках бюрократической машины. Отчуждение и механистическая общественная жизнь. Социальная сущность индивида = всеобщее = неподлинное бытие. Подлинное бытие - верность себе, индивидуальная свобода, субъективность: «Существование предшествует сущности или надо начинать с субъективности» (Ж.-П.Сартр). Неповторимость субъективности, уникальность личности, укорененная в теле.

Ситуация и выбор. Пограничная или критическая ситуация как толчок для прояснения сознания, понимания опустошенности, нелепости повседневной жизни. Ситуация вины (К.Ясперс), смертельной опасности (М.Хайдеггер), страха (Ж.-П.Сартр), скуки (А.Камю), агонии (М.Унамуно), любви (Ф.Мориак). Ситуация выбора: продолжать находится в состоянии прозябания, ориентируясь на иллюзорные возможности социальной действительности, или стать приверженцем своей страсти. Выбор себя, своей боли, своей надежды, жизни собственным смыслом. Отказ от универсального, внешнего и раскол сознания на социально-ролевое и индивидуально-личностное. Субъективность как полагание своего закона вопреки социальной необходимости. Выход за пределы общественной жизни, будь то ценности или повседневная рутина, экзистирование.

Экзистенция - страсть, нигилирующая универсальное и укорененная в теле; существование, выходящее за пределы обыденной жизни. Ее негативность, нигилирование объективного и обращенность в субъект. Постановка под сомнение мира и самое себя, постоянное ускользание. Состояние постоянного отрицания и самоотрицания субъекта, приверженного собственной страсти. Негативность или сознание, по Сартру, не есть то, что есть [оно не предметно] и есть то, что не есть [небытие]. Сознание как Небытие или Ничто; страсть как направленность от бессмысленной повседневности к Ничто.

Личностный смысл. Обнаружение Ничто как осознание конечности индивидуального существования - той истины, что человек рожден, чтобы умереть, ибо конечность, смерть обессмысливает любую деятельность. Утрата рационального основания бытия, внешних и внутренних опор. Экзистенция - бытие направленное к Ничто и сознающее свою конечность (Хайдеггер, Сартр); временность, личностная устремленность в будущее, фундаментальный проект - движение к смерти, Ничто. Страх как воздействие Ничто (Кьеркегор). Утрата рационального значения и рождение эмоционального смысла - переживание страха, отчаяния, тревоги, тоски и пр. метафизических чувств. Недоступность личностного смысла, переживания своей конечности окружающим. Страсть как акт свободы, внутренний протест, отрицание рационального и социального порядка (Мориак, Ануй); как бунт против роковой неизбежности смерти (Камю, Мальро).

Парадокс как истина человеческого существования. Онтологическая и логическая невозможность есть парадокс. Страсть, выходящая за пределы социальной действительности, логики, морали и здравого смысла алогична и личностна, а, значит, парадоксальна. Парадокс веры Кьеркегора, парадокс свободы и необходимости Камю, парадокс свободы и ответственности Сартра, парадокс любви Мориака. Социальный смысл экзистенциализма.

Антиутопия и фэнтези

Утопия (u-topos – место, которого нет, eu-topos – благое место) – идеализированное, совершенное общество как альтернатива настоящему социуму. Превалирование нравственного идеала в классической утопии. Описание устройства общества будущего, альтернативная современности социально-историческая гипотеза. Социальная и техническая антиутопия - отрицание мифа о будущем рае, проекта общества вечного блаженства. Роман-предупреждение и предчувствие техногенных катастроф. Отрицание триумфа порядка и контроля, машинного мироустройства, как апофеоза эффективности и рационализма. Техноутопии. Дистопия - образ разрушенного общества, не имеющего перспектив реконструкции, и превратившегося вследствие этого в лишенную памяти и мечты «кровавую сиюминутность» (Д.Оруэлл); сегодняшний ад, усиленный в будущем.

Фэнтези - душевная утопия, «утопизирующее усилие самого себя» (Э.Блох). Жажда приключений, свободной жизни, новизны ощущений, живости восприятия мира. Душевная утопия - поиск земли обетованной. Фантастическое и выход за границы возможного; сверхестественное, паранормальное. Дневные мечты и ночные фантазии. Иерофании (явления священного). Погружение в мир чудесного: а)Невосприимчивость очарованного к действительности; избавление от рутины и суеты повседневности, от тяжести монотонного труда, регламентированной жизни, от бремени голода и несправедливости и смерти. б)Восстановление и обновление жизненных сил, свежести восприятия. в)Утешение, удовлетворение чаяний: избавление от смерти в череде жизней или перевоплощений; окончательная победа добра среди катастроф, скорби и поражений. г)Ощущение счастья, удивление, наслаждение приключениями.

Оправдание вымысла как топика искусства: вымышленная география – лабиринт сил сопротивления на пути желания. Путь героя и карта препятствий, неожиданности и ловушки. Ошеломляющие и тревожные события. Экзотические условия вымышленного мира - фантастические существа, волшебные предметы, метаморфозы хронотопа. Погружение в мистерию Волшебной Страны. Модернизация волшебной сказки: арсенал «волшебных» предметов из научной фантастики; персонаж-рассказчик удостоверяющий нарратив. Значение языка культуры для обоснования вымысла. Аллюзии, мифологемы, лингвистические игры, фоноцентризм.

Подоплека невозможного - реальность желания. Достоверность желаемого. Логика загаданного бытия - абсолютная свобода желания. Свершение надежд - путь желания в лабиринте препятствий к энигматическому знанию, к открытию тайны мира или человека. Чудесное как невиданный феномен, откровение души. Конечный пункт: благовестие, отблеск запредельной радости, evangelium.