Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Вопрос 18. Формирование и осн. проблемы философии марксизма.↑ ⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 8 Содержание книги
Поиск на нашем сайте
Общая фил. позиция – последовательно проведенный материализм: идеальное – это материальное, перенесенное в голову и преобразованое в ней. Так развивать материализм можно, только пользуясь диалектическим метожом – методом отыскания объективных противоречий в действительности (путем восхождения от абстрактного к конкретному, обнаружения превращенных форм деятельности, обращения метода) и их разрешения в практике: «Все мистерии, кот. уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеч. практике и в понимании этой практики. Стадия в развитии общ. практики опр. способ производства, ф-ма кот. – производств. отн.- это соц. материя, не зависящая от общ. сознани. В классовом общ-ве имеет место отчуждение ч-ка от продуктов своего труда, из чего проистекает взаимоотчуждение индивидов. Сущность общ-ва, основан. на товарном произ-ве, составл. эксплуатация, угнетение в ф-ме извлечения прибавочной стоимости. Объяснение природы прибавочной стоимости наряду с открытием материалистич. понимания истрии принято считать гл. вкладом Маркса. Программа преобразования общ-ва с целью избавления человечества от эксплуатации и взаимоотчуждения предполагает пролетарскую революцию, диктатуру пролетариата в перех. период от капитализма к коммунизму и установление коммунизма – соц. строя с общ. собственностью и осуществлением принципа «от каждого по способностям, каждому – по потребностям». Вопрос 19. Значение классич. нем. ф-ии для развития европ. мысли. В к.17 - н. 19 вв. Германия приближалась к буржуазной рев-ции. Ф. рев- ция предшествовала политич. перевороту. Важную роль в формировании НКФ сыграли достижения естествознания и обществ. наук: стали развиваться физ. и хим., продвинулось вперед изучение орг. природы. Открытия в обл. м-и, позволившие понять процессы в их точном количествен. выражении, учение Ламарка об обусловленности развития организма окр. средой, астрономич., геологич., эмбриологич. теории, а также теории развития человеч. общ-ва — все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на 1 план идею развития как теорию и метод познания действительности Кант -основоположник нем. классич. идеализма. Разработал концепцию происхождения солнечн. системы из гигантской газ. Туманности. Субъективный идеалист. Гегель - все, что существует, существует в мышлении. В основе мира - абсолютная идея - мировой разум. В своем развитии идея проходит три этапа, потому что активна: 1) развивается сама в себе, логике через систему категорий, существует объективно; 2) идея выходит во вне и создает природу; 3) идея в мышлении, развитие ее - в духе. Фейербах - материалист. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критически оценивал агностицизм Канта. Обосновал материалистическую теорию отражения. Вопрос 20. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в рус. ф-ии Западн -направление рус. антифеодальн. общ. мысли 40-х гг. 19 в., противостоявшее славянофилам. Герцен, Грановский, Огарёв, Боткин, Кетчер. Также Белинский, Тургенев.Термины «З-ки», «з-во» родились в идейной полемике 40-х гг. Споры о том, идти ли России вслед за Зап. Евр. или искать «самобытный» путь, полемика о тех или иных особенностях рус. нац. характера, разногласия в оценке реформ Петра I и т. д. были лишь формой постановки более существ. вопроса — о буд. соц. преобразованиях России. 3. связывали их с усвоением ист. достижений стран Зап. Евр., С. отстаивали близкую течениям феодального соц. утопию, идеализируя порядки, сущ. в допетровской России (мнимая гармония власти и народа,общинность как принцип народной жизни и т. п.). С. —выступившие с обоснован. самобытн. пути ист. развития России, принципиальн. Отличн. от пути западноевр.. Самобытность России, по мнению С. в отсутствии в ее ист. классовой борьбы в рус. поземельной общине, в православии как единственно истинном христ., тe же особенности развития С. усматривали и у зарубежных славян, особенно южных, симпатии к которым были одной из причин названия самого направления данного им западниками. «Философич. письмо» Чаадаева. Киреевский, Аксаков. С. считали необходимым развитие торговли и пр-ости, акц. и банк. дела, стр-ва ж/д и примен. машин в с/х. С. выступали за отмену креп. права «сверху» с предоставлением крест. общинам земельн. наделов за выкуп. С. добивались устранения цензурного гнёта, установления гласн. суда с участием в нём выборных представителей населения, отмены телесных наказаний и смертной казни. Вопрос 21. Практически-нравственная ориентация рус. ф-ии. Фил. мысль в Р. формировалась под влиянием общемировой ф.. Однако специф Р ф. во многом складывалась под влиянием соц. культурн. процессов, происходивших на Руси. Христ-ция Р. сыграла огромную роль в становлении рус. фил мысли. Вопрос 22. Космизм. Через всю мир. культуру прох. понимание мира как космоса. В русск. космизме - 3 теч.: ест.-научное (Верн., Циолк.), религ.-фил. (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэт.-худож. (Одоевский, Сухово-Коб.). Осн. проблемы космизма: -связь чел. сознания (души) и космоса, -место разума во Вселенной, -множество разумных миров и единство всех слоев бытия, -целостность восприятия мира и пробл. понимания и др. Основатель -Ник. Фед. Федоров. Осн. труд - “Фил-я общего дела”. В основе ф.о.д. лежит специфич. пониман. ч- ка. Истоки чел. бытия коренятся во Вселенной. Ч-к - существо вертикальное, обращен к небу, сл. должен стать свободным. Ч-к - сущ-во родовое, должен осозновать, что он - сын чел-ский. Ч-к - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушит. процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высш. проявл. разруш. Устранив смерть, ч-к победит зло. Причина зла - неравномерн. нравств. и НТ прогресса. Частая смена покол. не позв. освоить знания предш. пок. Нужно продлить жизнь. Ч-к должен стать спасителем мира. Фил-я р.к. обосн. идею активной эволюции, в кот. орудием сознат. совреш-я природы становится разум ч-ка. Вернадский считал, что использ. энергии, связ. с разумом, явл. отлчть. признаком ч-ка, она позволит людям преобр. природу. Принцип цефализации - осн. направл. эволюции жив. мира - наращивание нервн. системы. Примыкает идея ноосферы - сферы разума. Биосфера перех. в н., т.к. ч-к преобр. природу соотв. своим потребностям. Но между ними разрыв, т.к. б. и.н. повреждены чел. потреблением, антигум. идеологиями. Породив разум, эвол. пошла на риск. Есть рельн. опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необх регулировать взаимод. о-ва и природы. Вопрос 23.Фрейдизм Ф., бессознательное. Открытие бессозн., исследование его структуры, влияния на индивидуальн. и общ. жизнь было гл. заслугой Фр. Бессознательны по Фр. наши желания и побуждения. Довольно часто прорывается бессознательное наружу в гипнотических состояниях, снах, в к-либо фактах нашего поведения. Согласно Фр., психика ч-ка представляет собой взаимодействие 3 уровней: бессознательн., предсознательн. и сознательн.. Бессозн. он считал центр. компонентом, соответствующ. сути человеч. психики, а сознат. – лишь особой интуицией, надстраивающейся над бессознат. Созданная Фр. модель личности предстает как комбинация 3 элементов. «Оно» – глубинный слой бессознательного влечения – психическая сам-сть, основа деятельности индивидов, «Я» – сфера сознательного, посредник м/у «Оно» и «внешним миром». «Сверх - Я» внутриличностная совесть, которая возникает как посредник м/у «Оно» и «Я» в силу постоянно возникающего конфликта м/у ними. «Сверх - Я» является как бы высшим существом в человеке. Глубинный слой человеческой психики, по мысли Фрейда, функционирует на основе природных инстинктов, первичных влечений с целью получения наибольшего удовольствия. В качестве основы - «либидо», кот. охватывает всю сферу чел. Деятельность человека обусловлена наличием как биол., так и соц. влечений, где доминирующую роль играют так называемые «инстинкт жизни» – эрос и инстинкт смерти – танатос. Поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, кот. противостоит в виде «Оно», в нем выделяется «Я», стремящееся обуздать бессознат. влечения и направить их в русло соц. одобренного поведения при помощи «сверх - Я».
|
||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-08-26; просмотров: 232; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.145.54.210 (0.007 с.) |