Нравственность всегда даётся Свыше.

 

П о -иному можно сказать, что нравственность – это качество, состояние, которого должно добиться общество в своём духовном развитии, к которому должно стремиться. Поэтому нравственные нормы стоят всегда выше тех, что существуют в обществе.

 

И здесь важно уловить разницу. Общество, стремясь к данной Свыше нравственности, живёт по-своему, более низко, так как не способно сразу выполнять то, что требуют Сверху. И поэтому на-встречу предлагаемым Свыше нормам и правилам оно выдвигает свои нормы и правила поведения, идущие снизу. И эти нормы и правила, идущие снизу, есть мораль данного общества на данном этапе развития.

 

Мораль имеет обычно подвижное течение, то есть, меняется с течением времени. Поэтому мораль общества 20-х годов XX века, 50-х, 80-х годов – разная. Общество то поднимается вверх до 70-х годов, то начинает резко деградировать с 80-х годов. И вслед за ним мораль то поднимается, то опускается.

А вот нравственность в этот период остаётся у общества как путеводная звезда, постоянна, ибо она несёт в себе высший идеал и сохраняет его. Это то, к чему оно обязано стремиться. Эти те идеалы человечества, которые не меркнут и на которые обязаны в своём поведении равняться все социальные слои. Таким идеалом стал Иисус Христос и многие святые, которые несли Веру и уми-рали за неё.

 

Через Них давались нравственные нормы поведения: Христос дал 10 заповедей и Евангелие; святые учили стойкости Духа, сми-рению и умению видеть и принимать новое, учили преданности, самоотдаче и другим высшим качествам.

 

Это примеры, как вводились нравственные нормы первона-чально. Позднее они вводились через осноположников моральных устоев общества, через телепатические контакты. Они писались и давались Свыше. а внедрялись уже через людей. И то, что получи-лось у общества при стремлении выполнить их, это уже мораль, то есть, искажения, которые претерпевали данные нормы и правила в ходе их выполнения. Можно сказать, что мораль и нравственность – одно и то же, только одно идёт снизу, а другое – сверху.

 

Поэтому обычно мораль общества оказывается ниже нрав-ственности, предначертанной ему Свыше. Качество морали, по-стигнутой обществом, всегда ниже качества нравственности, к которой оно должно прийти в ходе своего развития за счёт искаже-ний и извращений, существующих в любой социальной среде.

 

Но хотя в целом всё общество может и не достигать тех нрав-ственных высот, которых требуют Высшие, но отдельные единицы способны приходить к желаемому совершенству.

 

Некоторые считают, что раз всё развитие сводится к набору энергетики, то достаточно накачиваться энергией механическими способами без соблюдения морально-нравственных норм, чтобы перейти в Высшие миры. Подобные взгляды на развитие являют искажённое понимание принципа совершенствования души. Через механические способы можно попасть только в низкие миры, по-тому что эти способы производят энергии низкого диапазона.

 

Главным в развитии души является приобретение высоких ду-ховных качеств, которые приобретаются только при прохождении ею через освоение моральных правил в обществе. Человек должен запомнить: пороки не переходят в Высшие миры Божественной Иерархии. Они перерабатываются внизу, изживаются приобретае-мыми положительными качествами.

 

Человек до тех пор остаётся внизу, пока не переработает свои пороки и дурные наклонности. Любой набор энергетики через ме-ханческие действия, в которых не принимает участия душа, относится к низкому физическому спектру энергий. Поэтому данными способами индивид накачивает свою эфирную оболочку и лишь незначительное количество энергии за счёт упорства и силы воли попадает в астральную оболочку. Но механический спектр энергий не позволяет душе подняться выше даже 15-го земного уровня разви-тия. Поэтому в духовном плане человеку предстоит ещё много пора-ботать над собой, чтобы достичь границы перехода в Высшие миры.

 

Самый короткий путь в Иерархию Бога – это следование Выс-шим законам развития. Без следования правилам морали и нравствен-ности душа может попасть тоже в Высшие миры, только это миры, принадлежащие Иерарху отрицательной Системы, то есть Дьяволу, которые имеют другую качественную основу, чем миры Бога.

Бог пропускает в свою Иерархию души только через морально-нравственные основы.(83%)

 

Механизм действия морали

 

Из книги Секлитовой Л. и Стрельниковой Л. «Человек эпохи Водолея»:

 

Мы часто говорим, что основа духовности человека влияет на его поведение и судьбу, а в глобальных масштабах – на ката-клизмы. Но ни один человек не может понять, каким же образом осуществляется это влияние? Поэтому постараемся рассмотреть данный вопрос более детально.

 

Вся прочая информация, изложенная нами в книгах «Ста-новление души или пародоксальная философия», «Откровения Космоса» и других открывают механизмы, действующие в энер-гетических конструкциях души и перерабатывающие одни виды энергии в другие.

 

Примечание автора от Иерарха 27УБИ: информация упомянутых

 

книг правдива на 58%, поэтому из текста изымаются те абзацы, которые не отвечают правдивости.

 

Продолжаю дальше цитировать авторов: и это должно уже вос-приниматься естественно, как, например, естественно воспринимает-ся нами факт перерабатывания грубых продуктов питания желудком и прочими вспомогательными органами в вещества более тонкой консистенции, усваимаемой клетками тканей, а также частично трансформи-рующимися в тепловую энергию, незримую для нас, но ощутимую.

Данный физический процесс позволяет хотя бы отдалённо представить, как яблоко может превратиться в тепловую энергию. И если идти ещё дальше, то по аналогии можно проследить цепь превращений одного вида энергии в другую. Всё есть серия бес-конечных трансформаций.

 

Но зададимся сначала вопросом: как духовность человека влияет на судьбу?

 

Духовность, безусловно, связана с моралью человека. А мо-раль и нравственность, как говорили мы впереди, это механизмы управления производством энергии. Высокая мораль не позволя-ет человеку совершать низкие поступки, а следовательно, не по-зволяет ему производить через низкие поступки низкие частоты энергий. Человек с высокой моралью в любой ситуации будет вы-бирать то, что возвышает его, то есть, он будет совершать высокие

 

и благородные поступки, а через них будет производить энергии высоких частот.

Любая ситуация рассчитана на высокое, низкое и нейтральное решение. Поэтому в зависимости от того, что выбирает индивид, он производит высокие энергии, низкие или средние.

 

Выбор в ситуации делает сам человек в зависимости от тех качеств, которые приобретены им в прошлом. Если моральные нормы в нём ещё низкие, а этому соответствует накопление в душе низких видов энергий, он будет долго колебаться между плохим

 

и хорошим. Но когда похожие ситуации повторяются и индивид, помня о высокой морали, постоянно выбирает высокие действия, то его душа каждый раз от правильного решения ситуации станет набирать высокие виды энергий, пока формируемое качество не перейдет в устойчивую форму. И тогда высокое моральное каче-ство отрабатывается до автоматизма и переходит уже в постоян-ную форму. Если у низкого индивида с неустойчивыми качествами возникают муки совести – воровать или не воровать, то у высо-конравственного человека такого вопроса уже не появляется. Он лучше отдаст своё, чем возьмёт чужое. И это – разные морально-нравственные качества, а отсюда – и разное поведение в ситуациях.

и

От автора: к вышенаписанному нельзя относиться

 

буквально. Именно из- за возможности выбора низкий душою индивид часто вырабатывает достаточно вы-сокие моральные и нравственные качества на ранних этапах развития. Нравственность вырабатывает мен-тальная оболочка. И если индивиду Высшие Творцы дают подряд в нескольких воплощениях программы, развивавающие астральную оболочку, у него могут выработаться достаточно устойчивые высокие мо-ральные принципы. По информации Иерарха 27 УБИ таких случаев бывает до 43%.