Мухаррам, 1433 года по хиджре.

 

128 مسألة من مسائل الجاهلية

 

تأليف الإمام
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

 

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Всевышний Аллах):
Это вопросы, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи из числа людей Писания и тех, кто не обладал Писанием. Эти вопросы таковы, что не может обойтись без их изучения ни один мусульманин.

فالضد يضر حسنَه الضدُ
وبضدها تتبين الأشياءُ

«Красоту вещи показывает противоположность,
И вещи познаются через противоположность».
Самое опасное из признаков /джахилийи/ - это отсутствие веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А если помимо этого, человек находит прекрасным то, на чем нашел людей джахилийи, то он придет к полному убытку. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

«Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура аль-‘Анкабут, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Эта книга небольшая, но она содержит много пользы и собирает в себе основы религии. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был послан к людям, чтобы очистить их от невежества невежественных, от невежества всех групп людей того времени.
Это суть того, от чего Всевышний Аллах и Его пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказали отказаться многобожникам и неверным.
Это послание представляет собой вопросы. Некоторые вопросы занимают несколько строк, а некоторые содержат всего лишь два-три слова.
Шейх назвал эту книгу «Вопросы джахилийи, по которым возразил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) людям джахилийи».
Под «людьми джахилийи» подразумеваются как те, кому было даровано Писание, так и те, кому оно не было даровано из числа многобожников-арабов. Также к ним относятся и другие ложные религии, как например, огнепоклонники.
/Джахилийа/ - это незнание об Аллахе и о том, что Он любит. То есть то, на чем стояли люди до прихода пророка (мир ему и благословение Аллаха), и оно противоречило тому, с чем пришли предыдущие пророки. Слово /джахилийа/ применяется либо к какому-либо состоянию, либо к человеку.
1 - /Джахилийа/, как состояние.
Это отрицание знания и погружение в невежество. Отрицание того, что ниспослал Всевышний Аллах Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30.
Или например, Айша сказала: «Никях во времена джахилийи был четырех видов». Всевышний Аллах сказал:

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾

«Неужели они ищут суда времен невежества /джахилийи/? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Сура аль-Маида, аят 50)
То есть здесь речь идет о /джахилийи/, как о состоянии, качестве.
2 - /Джахилийа/, то есть сам человек.
Применяется к тому, человеку, который обладает /джахилией/. Например, говорят про человека: "/Фулянун джахилийун/".
/Джахилийа/ делится на два вида: абсолютная /джахилийа/ и частичная /джахилийа/.
Также ее иногда делят на три вида:
1 - /Джахилийа/ в месте.
2 - /Джахилийа/ во времени.
3 - /Джахилийа/ в людях.
Абсолютная /джахилийа/ - это /джахилийа/ со всех сторон. Частичная /джахилийа/ - то есть /джахилийа/ с какой-то стороны, но не абсолютная.
1 - /Джахилийа/ в месте бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ в месте - это например, страны неверия, вражеские страны.
Частичная /джахилийа/ в месте - это например, какая-либо земля мусульман, в которой наблюдаются некоторые признаки, связанные с /джахилией/.
2 - /Джахилийа/ во времени также бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ во времени - это например, время до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Частичная /джахилийа/ во времени - это например, приход некоторых временных периодов, когда особенно сильно проявляются признаки /джахилийи/. Нельзя говорить, что после прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) есть такое время, в котором абсолютная /джахилийа/.
Сегодня часто можно услышать, как люди говорят: «/Джахилийа/ двадцатого века». Такие слова на самом деле являются ошибочными. Потому что после прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) полная /джахилийа/ закончилась. А тот, кто говорит иначе, противоречит словам пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что до судного дня будет группа, стоящая на истине. Такой термин обычно употребляют некоторые писатели и ораторы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придёт повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха». Абу Дауд, 4252. Шейх Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 4252.
3 - /Джахилийа/ в людях бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ бывает у неверных.
Частичная /джахилийа/ бывает у мусульманина. В мусульманине могут быть некоторые признаки /джахилийи/: у кого-то больше, у кого-то меньше. Как, например, сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30.
Такую классификацию упоминают ученые.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от веры, который находится в святилище /харам/, человек, стремящийся к сохранению обычаев /джахилийи/ в исламе, и тот, кто ищет (способа) пролить чью-либо кровь, не имея на это права». Бухари, 6882.
Поэтому если человек стремится распространить в Исламе какой-то из признаков /джахилийи/, то он попадает под эту категорию людей.
Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди /джахилийи/, которым возразил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), могут относиться к арабам или к людям Писания, или к другим группам. Шейх составил эту книгу, включив в нее 128 вопросов. Он собрал эти вопросы из Книги Аллаха, из сунны Его пророка (мир ему и благословение Аллаха), из слов ученых, чтобы предостеречь мусульман.
Люди Писания - это иудеи и христиане. У иудеев есть Тора /таурат/, которую Всевышний Аллах ниспослал Мусе (мир ему). А у христиан есть Евангелие /инджиль/, который Всевышний Аллах ниспослал Исе сыну Марьям (алейхи соляту уа саллям). Поэтому они называются обладателями Писания. Сегодня, они называют Тору /таурат/ Ветхим Заветом, а Евангелие /инджиль/ называют Новым Заветом. Это их терминология.
Это две великие Книги, которые ниспослал Всевышний Аллах двум великим пророкам. Особенно, Тора /таурат/ - великое Писание, а Евангелие дополняют Тору.
А у других групп, например у арабов, нет Писаний. Большинство из них не писали и не читали. У них не было Писания до того, как Всевышний Аллах ниспослал им Коран. Всевышний Аллах сказал:

﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ ﴾

«Он - Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды». (Сура аль-Джум’а, аят 2)
А также:

﴿وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ ﴾

«Мы не даровали им Писаний, которые они могли бы изучить, и не посылали к ним до тебя предостерегающего увещевателя». (Сура Саба, аят 44)
А также:

﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴾

«Чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами». (Сура Йа Син, аят 6)
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по мудрости Всевышнего Аллаха не умел ни читать, ни писать. Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾

«Которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать, но несмотря на это, пришел к людям с великой Книгой.
/Джахилийа/ - это то, что имеет отношение к невежеству /джахль/. Невежество - это отсутствие знания. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾

«Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура аль-Ахзаб, аят 33)
До прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) весь мир пребывал в заблуждении и в неверии. Потому что предшествующие Писания исчезли. Иудеи внесли в Тору /таурат/ много вещей из неверия и заблуждения. Точно также христиане исказили Писание, которое было ниспослано Исе (мир ему). Произошло это посредством человека, которого именовали Павел. Это был иудей, который ненавидел посланника Аллаху Ису (мир ему). Он прибег к обману, для того чтобы исказить религию Исы. Он сделал вид, что уверовал в Ису (мир ему) и христиане поверили ему. Затем он взял Евангелие, ниспосланное Исе, и ввел туда различные виды идолопоклонения, многобожия и неверия. Он ввел туда учение о Троице, то есть убеждение в том, что Аллах один из трех, а Иса - это сын Аллаха. Он ввел в религию поклонению Кресту. Христиане поверили ему, считая, что он ученый. Они начали называть его Апостолом Павлом, которого послал Иса (мир ему).
Таково было положение людей Писания до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Из людей Писания лишь немногие придерживались истинной религии, но основная их часть заблудилась и отошла от религии Всевышнего Аллаха.
Что касается арабов в /джахилийи/, то они были разделены на две части:
1 - Те, кто придерживались предшествующих религий, как например те, кто придерживались иудаизма, христианства и зороастризма.
2 - Те, кто придерживались религии /ханафийа/, то есть религии Ибрахима и Исмаиля (мир им). Особенно много их было на территории Хиджаза.
Это было до тех пор, пока не появился человек, которого звали Амр ибн Лухейа аль-Хуза’и. Он был царем Хиджаза и внешне был богобоязненным и праведным. Однажды, он отправился в Шам для лечения. Приехав туда, он увидел, что жители Шама поклоняются идолам и посчитал это прекрасным. И уезжая домой, он забрал с собой идолов. Также он начал проводить раскопки и извлекать из-под земли идолов народа Нуха (мир ему). Когда они были извлечены, он распределил их между арабскими племенами и приказал им поклоняться. Таким образом, вошел ширк на землю Хиджаза и на другие земли арабов. И это уже не была религия Ибрахима (мир ему).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом (племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф». Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир бин Лухайй аль-Хуза‘и влачил свои кишки в огне (за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету». Бухари, 3520, 3521; Муслим, 2856.
Именно таким был мир до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), мир пребывал в очевидном заблуждении, кроме малого количества людей, которые оставались на правильной религии.
В таком мраке, когда господствовала /джахилийа/, когда исчезли небесные послания, тогда послал Аллах Своего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он вывел людей их мраков к свету. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ﴾

«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении». (Сура али Имран, аят 164)
Все, что относится к /джахилийи/, порицаемо. Например, Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾

«Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура аль-Ахзаб, аят 33)
Всевышний Аллах запретил женам пророка (мир ему и благословение Аллаха) украшаться, то есть показывать украшения, когда женщина идет по улице перед людьми. Потому что это один из признаков /джахилийи/. Женщины /джахилийи/ украшались, открывали свой /аурат/ и гордились этим. Они ходили голыми, делая обход /тауаф/ вокруг Каабы. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾

«Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость - заносчивость времен невежества». (Сура аль-Фатх, аят 26)
Поэтому все, что связано с /джахилией/, порицаемо.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в одном из военных походов, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” — а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” — после чего спросил: “Что с ними случилось?” — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Бухари, 3518; Муслим, 2584.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) порицал это, потому что все верующие являются братьями. Нет разницы между мухаджирами и ансарами, как народами. Нет разницы между племенами, есть только братство в Исламе. Мусульмане, как единый организм, должны поддерживать друг друга. Нельзя делить людей на арабов и неарабов, на черных и белых, кроме как по богобоязненности. Всевышний Аллах сказал:

﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾

«Самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный». (Сура аль-Худжурат, аят 13)
А также:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ﴾

«Воистину, верующие - братья. Посему примиряйте братьев». (Сура аль-Худжурат, аят 10)
Поэтому, национализм из признаков /джахилийи/.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умер, не дав присягу правителю мусульман, тот умер смертью /джахилийи/». Муслим, 1850, 1851.
Потому что люди /джахилийи/ считали, что подчинение правителю очень оскорбительное и унизительное дело.
Теперь мы понимаем, что все вещи, относящиеся к /джахилийи/ порицаемы. Нам запрещено уподобляться людям /джахилийи/ во всех этих вещах. Абсолютная /джахилийи/ закончилась, потому что пришло знание, пришла вера, ниспосланы Коран и сунна, распространилось знание и ушло невежество. Пока есть Коран, пока есть сунна, пока есть слова ученых, не будет абсолютной /джахилийи/. Но в некоторых людях могут оставаться признаки /джахилийи/. Примеры мы приводили, но приведем еще раз.
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30; Муслим, 1661; Абу Дауд, 5157; Ахмад, 5/161.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей умме будут четыре вещи из /джахилийи/: ругание рода человека, гордость своей знатностью, оплакивание покойного и обращение за получением дождя к звездам». Муслим, 934; Ахмад 5/344.
То есть эти вещи останутся и будут в некоторых людях. Эти вещи порицаемы. Но если у человека есть какие-то признаки джахилийи, это не значит, что он становится неверным. Также надо сказать, что абсолютная /джахилийа/ уже закончилась, хвала Аллаху!
Сейчас появились книги и кассеты, где некие люди говорят о том, что в наше время абсолютная /джахилийа/. Это очень опасные слова, так как в них отрицание пророчества, отрицание Корана и отрицание сунны. Поэтому такие заявления недопустимы.
Если кто-то спросит: «Зачем сейчас вспоминать вопросы, относящиеся к /джахилийи/, ведь эпоха /джахилийи/ уже закончилась?».
Мы вспоминаем эти вопросы, для того чтобы не попасть в них. Потому что если человек знает эти вопросы, он будет остерегаться их. Кто не знает этих вопросов, тот может попасть в них. Мы узнаем зло, не для того чтобы делать его, а для того чтобы остерегаться этого зла.
Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Устои Ислама будут рушиться один за другим, если в Исламе вырастут люди, которые не знают о /джахилийи/». Кто не знает признаков /джахилийи/, тот может очень легко в них попасть, потому что шайтан не забыл эти признаки. Шайтан не спит и призывает к этим признакам.
Шайтан и его последователи, призывающие к заблуждению, продолжают призывать к /джахилийи/. Они стремятся оживить устои /джахилийи/, призывают к ширку и к нововведениям, призывают к суевериям. Все это для того, чтобы стереть Ислам и вернуть людей в /джахилийю/.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб сказал: «Самое опасное из признаков /джахилийи/ - это отсутствие веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Потому что люди /джахилийи/ сочли ложью слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не уверовали в него. Они не приняли руководство Аллаха, с которым пришел Его посланник (мир ему и благословение Аллаха).
Далее сказал шейх: «А если помимо этого, человек находит прекрасным то, на чем нашел людей джахилийи, то он придет к полному убытку». Тогда произойдет разрушение изнутри и снаружи. Разрушение изнутри - это отсутствие у человека веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Разрушение снаружи - это то, что человек считает вещи, относящиеся к /джахилийи/, хорошими. И если у человека разрушено все изнутри и снаружи, это полный крах. Да убережет нас Аллах! Это и есть итог незнания людьми признаков /джахилийи/. Нужно обязательно порицать признаки /джахилийи/ и находить их отвратительными. Кто находит их прекрасными, тот сам из людей /джахилийи/. И шейх привел, в качестве доказательства, слова Аллаха:

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

«Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура аль-‘Анкабут, аят 52)
Ложь - это все то, что противоположно истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾

«Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины». (Сура Йунус, аят 32)