Типологія політичного відчуження

Уперше процес духовного відчуження (як об'єктивацію) розглянув у своїй концепції "абсолютного духу" Гегель. Ж.-Ж. Руссо побачив у відчуженні політичну складову. У його теорії політичне відчуження виражається у відторгненні від індивіда його "природнього права" на здійснення влади й керування власним буттям і укладається у факті існування держави, уряду, представницького депутатства. Сутнісною причиною такого положення оголошується Руссо виникнення суспільного інституту приватної власності й пов'язаного з ним наростання людської нерівності (у тому числі й політичного). Шлях подолання політичного відчуження по Руссо - установлення державних форм безпосередньої (плебисцитарной) демократії, здатної повернути споконвічно приналежні індивідові владні функції. К. Маркс у цьому зв'язку починав державу посередником між людиною і його волею, уважаючи головною причиною політичного відчуження існування антагоністичних суспільних відносин, проявом яких в умовах панування буржуазного способу проведення виступає відчуження товарне (матеріально-економічне). Видами товарного відчуження Маркс повідомляв: відчуження від людини знаряддя й продукту його праці, власності, соціальної (у тому числі й політичної) сутності людину, людину від людини; відчуження долається в результаті процесу здійснення сукупності заходів пролетарської революції. В умовах сучасної цивілізації люди для спілкування один з одним взагалі прибігають до послуг посередників ("відчужених сутнісних чинностей") - мови, грошей, права та ін. На противагу марксистському погляду для подолання реального економічного відчуження західні дослідники висунули ідею "системи участі" (у володінні й розподілі прибутку), а політичного відчуження - участі (співучасті) у процесі вироблення, прийняття й здійснення державних рішень усіма громадянами (наприклад, через загальне виборче право й право референдуму, комунальне керування). Втіленням політичного відчуження в державі, по М.Веберу, виступає його надмірна бюрократизація. Однак повністю подолання політичного відчуження, як відчуження владних функцій і інститутів від людини, недосяжне в доступнім для огляду історичнім майбутньому.

Політичне відчуження – це втрата зв'язку між державою і суспільством, між особою і владою в рамках політичного простору, яка супроводжується комбінацією складних почуттів (незадоволення, безсилля, розчарування), а також процесами дистанціювання і віддалення в суспільстві.

У роботах П'єра Бурдьє політичне відчуження постає як панування над індивідами і соціальними групами тих установ і персоналій - партій, парламентів, апаратів і лідерів, які "за визначенням" повинні відображати інтереси своїх громадян або членів, а не панувати над ними. Такі феномени, як політичний абсентеїзм, девальвація (зменшення,зниження) громадянської ідентичності, контроль над владою з боку найбільш потужних економічних гравців, є наслідками та проявами політичного відчуження. Принцип представництва народу, класу, соціальних груп, нації чи етносу лежить в основі формування інститутів сучасної демократичної влади. Але парадоксальним для політичного життя і продуктивним для політичної науки є обгрунтування П. Бурдьє положення, що процес політичного відчуження є закономірним наслідком властивим представницькій демократії делегування влади (представництва), яке за рахунок певних механізмів перетворюється на узурпацію влади "уповноваженими особами" над тією групою, від якої вони і отримали владу. Тобто політичне відчуження є невід'ємною рисою представницької демократії. Бурдьє визнає, що цей процес делегування є необхідним засобом інституалізації групи, що полягає в передачі своїх прав представникам в юридичному значенні цього терміна.

Оригінальна концепція відчуження, у тому числі політичного, належить С. Беллоу. Основні характеристики відчуження С. Беллоу вбачає в нудьзі: "Нудьга є різновид страждання, викликаного неможливістю реалізувати свої сили, відчуттям даремно розтрачених можливостей і таланту, невиправданими очікуваннями щодо найкращого використання своїх здібностей... Обдаровані люди відчувають себе на десятиліття загнаними на сумовитий запасний шлях, існуючими поза законом, засланими в якийсь жалюгідний курник "3. Неможливість реалізації закладеного в людині потенціалу - ще один з істотних моментів відчуження. Причому мова йде про об'єктивні перешкоди: у разі політичного відчуження - це недосконалість владно-державного і правового механізму. Об'єктивне відчуження в підсумку призводить до відчуження суб'єктивного, скажімо, до небажання брати участь у політиці, оскільки така діяльність стає безглуздою, що не дає реального результату, або, навпаки, до пошуку способів, що дозволяють, припустимо, обійти в своїх інтересах закон. Причому в цьому випадку неважливо, хороший закон чи поганий, - індивіда він не задовольняє, він відчужений від закону.

Герберт Маркузе розробив концепцію «одновимірної людини». Вона бере участь у нав'язаній їй споживацькій гонці і стає відчуженою від таких своїх соціальних характеристик, як критичне ставлення до існуючого суспільства, здатність до революційної боротьби за його реформування та інше.

В термінології Ю. Габермаса, політичне відчуження – це порушення репродукції політичної влади, що викликається втратою мотивації учасників життєвого світу до її легітимації.

Теорія масового суспільства (Г. Тард, Г. Лебон) виходить з припущення, що сучасне суспільство є складним і незрозумілим, не пропонує чітко сформульованих досяжних цілей, складається з людей з різними цінностями, представляє мало можливостей для задоволення особистих запитів і не пропонує почуття особистої контролю. Ці характеристики суспільства і ведуть до політичного відчуження.

Для порівняння: теорія несприятливих соціальних умов стверджує, що не фактичне соціальне становище породжує політичну незадоволеність людей; швидше, незадоволеність є наслідком сприйняття людьми, що займають певні соціальні позиції, своїх стосунків з іншими людьми та іншими соціальними організмами. Ця теорія підтримується даними про існування зв'язку економічного статусу (рівня освіти, доходу та професії) з політичної незадоволеністю, причому такі почуття частіше зустрічаються в осіб з більш низьким рівнем формальної освіти, більш низькими доходами і у кваліфікованих працівників фізичної праці.

Теорія особистої неспроможності постулює три передумови політичного відчуження:

• індивідуум повинен займати соціальне становище, яке обмежує його свободу дій;

• ці обмежені можливості повинні перешкоджати досягненню життєво важливих для нього цілей;

• індивідуум повинен сприймати себе невдахою в своїх спробах досягти цих цілей.

У цьому випадку сама по собі невдача в досягненні особистих життєвих цілей не породжує політичного відчуження; щоб воно виникло, така невдача повинна бути соціально обумовлена і визнана такою самим індивідуумом.

Теорія соціальної ізоляції стверджує, що почуття політичної незадоволеності пов'язані з ізоляцією від даної політичної системи або з недостатнім злиттям з нею. Цей дефіцит злиття (або асиміляції) відноситься до будь-яких соціальних зв'язків з будь-яким соціальним об'єктом, не обов'язково з самим суспільством, і може бути когнітивним або поведінковим за своєю природою. Крім того, соціальна ізоляція може бути вимушеної або добровільної, неусвідомленої або усвідомленою. У цьому випадку незадоволеність можна було б передбачити, виходячи з відсутності інтересу до політики, політичної апатії, слабкої підтримки проведеної політики, політичного невігластва і провалу голосування.

Конформізм.

Відчуження і конформізм. В. - процес, який характеризується сприйняттям політики, держави, влади як сторонніх, чужих сил, які панують над людино, пригнічують її. П.В. фіксує наявність розриву між суспільством і людиною, воно проявляється у безсиллі індивіда впливати на розвиток політичних подій, сприйняття людиною політичних інститутів як ворожих її інтересам. П.В. зумовлене й такими причинами, як втрата соціальних ідеалів, зневіра в будь-яких владних структурах, психологічна втома від нескінченного потоку політичної демагогії, непродуманих рішень та відверто цинічної брехні. Проявами відчуження є конформізм, соціальна апатія, абсентеїзм, відсутність інтересу до політичних знань, подій, відмова від виконання громадського обов’язку як форма протесту проти політики, влади, її лідерів. К.- морально-політичний термін, що означає пристосування, пасивне прийняття існуючого стану речей, законів, пануючих думок. К. означає відсутність власної позиції, безпринципове і некритичне наслідування певній моделі, що володіє найільшою силою тиску (думка більшості, визнаний авторитет, традиція).

Конформí́зм (від пізньо лат. conformis — «подібний», «схожий») — морально-політичний термін, що означає пасивне, пристосовницьке прийняття готових стандартів у поведінці, безапеляційне визнання існуючого стану речей, законів, норм, правил, безумовне схиляння перед авторитетами, ігнорування унікальності поглядів, інтересів, уподобань естетичних та інших смаків окремих людей і т. д.

Конформізм означає відсутність власної позиції домінантності, безпринципна і некритична покора певній моделі, що володіє найбільшою силою тиску (думка більшості, визнаний авторитет, традиція).

Конформізм, як один із основних видів девіантної поведінки виділив Роберт Мертон.

Умберто Еко розглядає конформізм як прояв «нездатності середньої людини звільнитися від формальних систем, що нав'язані їй ззовні, а не набуті завдяки власному дослідженню реальності, … результат пасивного засвоєння тих норм розуміння і судження, які ототожнюються з «хорошою формою» як в моралі, так і в політиці, як в дієтиці, так і в моді — на рівні естетичних смаків і педагогічних принципів».