Глава 8 влияние звука на физическое тело

Духовые инструменты, инструменты с жильными или стальными струнами, а

также ударные инструменты, такие как барабаны или тарелки, -- все оказывают

свой определенный, специфический эффект на физическое тело. Было время,

когда мыслители знали это и использовали звук для целительства и духовных

целей. Именно на этом принципе была основана музыка Индии. Различные раги и

ноты, из которых они состоят, предназначались для создания определенного

целительного или возвышающего эффекта. Сначала звук касается физического

плана; когда мы рассматриваем, какой эффект одиночные ноты или звуки могут

иметь на физическое тело, это заставляет нас глубоко задуматься о данном

предмете. Даже сегодня существуют заклинатели змей, в основном, их можно

найти в Индии, которые, играя на своих пангах, простых духовых инструментах,

привлекают кобр и других змей со всей округи. Этот эксперимент проводился

очень часто, и всегда можно было видеть, как змеи всех видов притягиваются

звуками панги. Существует некое воздействие на их нервную систему, которое

влечет их ближе и ближе к звуку панги: они выходят из нор, в которых живут,

забывая инстинкт, заложенный в каждом существе и защищающий его от нападения

человека или других созданий. В это время они совершенно не подвластны

инстинкту, они не видят никого и ничего. В них возбуждается экстаз: кобра

начинает поднимать голову и раскачивать ею вправо и влево; и покуда

инструмент играет, она продолжает плавно качаться в экстазе.

 

Это говорит нам о том, что помимо психического и духовного эффекта,

который звук производит на человека, существует и физический эффект. С

метафизической точки зрения дыхание является жизненным током праны, этот

жизненный ток существует также и в таких вещах, как жильные струны или кожа

барабанов. В них тоже есть часть жизни, и именно в этой мере их жизненный

ток становится слышимым, он затрагивает прану живых созданий и придает им

дополнительную жизнь. Именно по этой причине примитивные племена, которые

имеют только барабан или простые духовые инструменты, постоянно играя на

них, входят в такое состояние, что наслаждаются экстазом. Как возникает

огромная популярность джаза? Она происходит из того же принципа. Джаз не

заставляет мозг много думать о технической стороне музыки; он не принуждает

душу думать о духовных вещах; он не заставляет сердце чувствовать глубже; не

задевая душу и сердце, он затрагивает физическое тело. Он позволяет ему

обновить жизненную силу с помощью определенного ритма и определенного звука;

это дает людям -- я имею в виду большинство -- большую силу, энергию и

заинтересованность, чем музыка, которая напрягает ум. Тех, кто не хочет быть

возвышенным духовно, кто не верит в духовные вещи и кто не хочет

утруждаться, джаз оставляет в одиночестве; хотя в то же время он затрагивает

всех, кто слышит его.

 

Если вы попытаетесь сравнить голос и инструмент, то увидите, что это

невозможно, потому что голос живой. Движение, взгляд, прикосновение, даже

дыхание, исходящее из ноздрей, не простирается так далеко, как голос.

Существуют три степени тока дыхания. Первая степень -- это простое дыхание,

вдыхаемое и выдыхаемое через ноздри. Этот ток простирается наружу и имеет

определенный эффект. Большая степень тока дыхания есть дуновение. Когда

человек дует через губы, этот ток дыхания направляется более интенсивно;

поэтому целители, понимающие этот принцип, используют его. А третья степень,

в которой дыхание является самым интенсивным, есть звук; потому что здесь

дыхание, исходящее в форме звука, оживлено. На Ближнем Востоке среди

православных христиан и армян существует обычай не использовать орган в

церкви; они используют аккорд или звук, который издают десять или двенадцать

человек замкнутыми губами. И каждый, кто слышал его, скажет, что они правы;

звук органа гораздо более искусственный по сравнению со звуком, производимым

голосами этих людей с замкнутыми губами. Он имеет такой замечательный

магический эффект, он проникает так далеко и так глубоко в сердце и создает

такую религиозную атмосферу, что человек не чувствует никакой необходимости

в органе; это есть естественный орган, созданный Богом. Брамины, даже сейчас

изучая Веды, постигают не только смысл написанного или его значение; они

изучают также произношение каждого слога, каждого слова, каждого звука; и

делают это годы, годы и годы. Услышав один раз звук, брамин не думает: "Я

выучил его". Нет; он знает, что только многократно повторенное слово однажды

создаст тот магнетизм, то электричество, тот жизненный ток, который

необходим и который приходит только благодаря повторению.

 

Итак, какое действие производит этот ток жизни, который приходит через

дыхание, проявляется как голос и трогает другого человека? Он затрагивает

пять чувств: чувство зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, хотя он и

приходит непосредственно через чувство слуха. Но человек слышит звук не

только ушами; он слышит звук каждой порой своего тела. Звук пропитывает все

его существо, и в соответствии с определенным влиянием замедляет или

ускоряет ритм циркуляции крови; либо возбуждает нервную систему, либо

успокаивает ее; пробуждает в человеке более сильные страсти или умиротворяет

его, принося ему покой. В соответствии со звуком производится определенный

эффект.

 

Поэтому знание звука может дать человеку магический инструмент для

управления, настройки, контроля и использования жизни, а также помощи другим

людям с наибольшей пользой. Певцы древности испытывали эффект своих духовных

практик сначала на самих себе. Они пели одну ноту около получаса и изучали

эффект, оказываемый этой нотой на различные центры своего тела: какой

жизненный ток она производит, как она открывает интуитивные способности, как

она создает энтузиазм, как она дает дополнительную энергию, как она

успокаивает и как исцеляет. Для них это была не теория; это был жизненный

опыт.

 

Звук становится видимым в форме излучения. Это говорит о том, что

энергия, принимающая форму звука, прежде чем стать видимой, поглощается

физическим телом. Таким образом, физическое тело восстанавливает силы и

становится заряженным новым магнетизмом. При пристальном изучении психологии

вы обнаружите, что певцы обладают большим магнетизмом, чем средний человек.

Потому что из-за собственных вокальных практик их голос оказывает эффект на

них самих, и они создают электричество в себе; и таким образом заряжаются

новым магнетизмом каждый раз, когда практикуются. В этом заключается секрет

магнетизма певца.

 

Приблизимся к вопросу о том, каково правильное и неправильное

использование звука. Все зависит от конкретного случая; в одном случае

определенный звук может быть использован правильно, а в другом случае тот же

самый звук может использоваться неправильно; определить это можно по

гармоничным или дисгармоничным эффектам, производимым им. Та высота тона,

которая является естественной высотой голоса, будет источником собственного

исцеления для человека, так же как и для других, когда он поет ноту такой

высоты. Человек, который нашел ключевую ноту своего собственного голоса,

обрел ключ к своей собственной жизни. Этот человек с помощью ключевой ноты

своего голоса может тогда управлять своим бытием и помогать другим.

Существует, однако, много случаев, когда этого знания недостаточно,

поскольку оно касается только самого человека, его собственной ноты и

естественной высоты его голоса.

 

Огромным несчастьем в мире звука сегодня является то, что люди уходят

слишком далеко от того, что называется естественным голосом; и это вызвано

коммерциализацией. Сначала зал строился для сотни человек, затем для пяти

сотен, а потом для пяти тысяч. Человек должен кричать, чтобы пять тысяч

людей услышали его и он бы имел успех, который является успехом билетной

кассы. Но магическое очарование заключено в естественном голосе. Каждый

человек одарен; Бог дал ему определенную высоту тона, естественную ноту, и

если он развивает эту ноту, то это есть магия; он может сотворить чудо. Но

сегодня певцу приходится думать о зале, где ему надо петь, и о том, как

громко он должен кричать. Один человек из Индии приехал в Париж и в первый

раз в своей жизни пошел в оперу послушать музыку. Он очень старался

наслаждаться ею. Первое, что он услышал, было прекрасное женское сопрано, а

затем вышел тенор или баритон, который должен был петь вместе с певицей. Это

очень раздосадовало человека, и он воскликнул: "Посмотрите, он пришел все

испортить!" Когда мы подходим к сущности и внутреннему принципу звука, то

чем ближе к естеству человек сохраняет его, тем более могущественным, более

магичным он становится. Каждый мужчина и каждая женщина имеют определенную

высоту голоса, но продюсер говорит: "Нет, это альт, сопрано, тенор, баритон

или бас". Он ограничивает то, что не может быть ограничено. Разве столько

существует голосов? Существует столько голосов, сколько существует душ; они

не могут быть классифицированы. Как только певец классифицирован, он должен

петь на этой высоте; а если его природная высота иная, то он не знает этого,

потому что продюсер сказал: "Это сопрано", и теперь данный человек не может

быть ничем другим. Кроме того, возможно, что композитор никогда не слышал

голоса этого конкретного певца и писал только для определенной высоты

голоса; а когда человек должен зависеть от того, что написал композитор, и

петь на предписанной высоте, тогда он теряет естественную высоту, которую

имеет.

 

Но помимо пения, даже в разговоре, среди сотни людей вы найдете одного,

кто говорит своим естественным голосом и девяносто девять имитирующих. Они

подражают кому то еще, хотя могут и не знать об этом. Такую же вещь, которую

вы находите во взрослых людях, вы найдете и в маленьких детях. В ребенке

существует тенденция менять свой образ действий и имитировать. Каждые пять

или десять дней, каждый месяц ребенок меняет свою манеру говорить, свой

голос, слова; он изменяет много вещей. А где ребенок учится им? Он учится им

от детей в школе. Он видит ребенка, идущего тем или иным способом или

жестикулирующего, хмурящегося или разговаривающего определенным образом.

Ребенок не осознает того, что он услышал или увидел это, а потом просто

делает то же самое; так он продолжает изменяться. Таким же образом каждый

человек, не осознавая этого, изменяет свой голос; так естественный голос

теряется. Сохранить свой естественный голос -- это значит обладать огромной

силой; но человек не может сохранять его всегда. Для того, чтобы голос имел

сильный эффект, человеку не требуется быть певцом. Что он должен делать, так

это практиковать науку дыхания различными способами. Во-первых, он должен

знать как дышать, затем -- как дуть, а затем он научиться производить звук,

произносить слово. Если он будет практиковаться этими тремя способами, то он

достигнет той силы, которая скрыта в каждой душе. Человеку не требуется быть

певцом, но ему необходимо уделять часть своего времени, даже самую малую,

какую он может -- пять или десять, или пятнадцать минут в день -- своему

голосу, его развитию.

Глава 9 ГОЛОС

Голос указывает не только на характер человека, но также служит

выражением его духа. Голос не только слышим, но и видим для тех, кто может

его видеть; он оставляет отпечатки на эфирных сферах, -- отпечатки, которые

могут быть названы слышимыми, но в то же время являются видимыми. Голос

оставляет отпечатки на всех планах, и ученые, ставящие эксперименты со

звуком и делающие отпечатки звука на пластинках, однажды обнаружат, что

отпечаток голоса более живой, более глубокий и имеет больший эффект, чем

любой другой звук. Другие звуки могут быть громче, чем голос, но ни один

звук не может быть более живым. Зная это, индусы древних времен говорили,

что три искусства создают музыку: пение есть первое искусство,

исполнительское искусство -- второе, а танец -- третье. Индусы открыли, что

с помощью этих трех аспектов музыки можно достичь духовности гораздо

быстрее, чем любыми другими способами и что самым коротким путем достижения

духовных высот является пение. Поэтому величайшие пророки Индии были

певцами, как Нарада и Тумбара. Нарада вдохновил Валмики, который написал

Рамаяну и Махабхарату, великие индусские писания.

 

Существуют три основных типа голоса: голос джелал, голос джемал и голос

кемаль. Голос джелал означает силу; голос джемал -- красоту, а голос кемаль

означает мудрость. Если вы будете внимательно следить за повседневной

жизнью, вы обнаружите, что иногда, прежде чем человек закончит говорить, вы

становитесь раздраженными. Это не из-за того, что он сказал, но из-за его

голоса. И вы также начнете замечать, может быть, не каждый день вашей жизни,

но время от времени, что другой человек сказал что-то один раз, и это

навсегда осталось с вами, постоянно вызывая прекрасное чувство, всегда

успокаивая, исцеляя, возвышая, вдохновляя. Доктор, посещая пациента, может

напугать его и сделать еще более больным, если его голос не гармоничен; а

другой доктор может своим голосом так обращаться с пациентом, что прежде,

чем принесут лекарство, тот уже будет чувствовать себя лучше. Доктор дает

лекарство, но учитывается именно его голос, с которым он подходит к

пациенту. Разве не было в истории мира такого, что услышав голос командира

"Шагом марш!", люди маршировали сотни миль с огромной силой и энергией, не

зная, с чем они столкнутся лицом к лицу? Казалось, что весь страх и тревога

ушли прочь, а сила и мужество были даны им, когда они шагали на марше. И

разве не слышали вы также о командирах, которые отдавали приказ: "Огонь!", а

солдаты поворачивались назад и стреляли в них? Это тоже голос.

Следовательно, голос -- это вино. Он может быть самым лучшим вином или

наихудшим ликером. Он может сделать человека больным или возвысить его.

 

Рассказывают, что Тансен, великий певец Индии, пением творил чудеса.

Тансен был йогом -- йогом пения, он овладел звуком; поэтому звук его голоса

стал живым; и благодаря тому, что он сделал свой голос живым, все, чего он

желал, происходило. Очень немногие в этом мире знают, какие чудеса могут

производиться с помощью силы голоса. Если существует какой-нибудь след чуда,

феномена, дива, то он -- в голосе.

 

Существуют пять качеств голоса, которые связаны с определенным

характером человека: земное качество голоса дает надежду, ободряет,

соблазняет; водное качество опьяняет, успокаивает, исцеляет, возвышает;

качество огня выразительно, действует раздражающе, возбуждающе, ужасающе, и

в то же время пробуждающе. Очень часто предупреждение дается голосом

качества огня. "Языки огня", о которых говорится в Новом Завете,

разговаривали таким голосом, а слово их было предупреждением о

приближающихся опасностях; оно как сигнал тревоги пробуждало людей ото сна,

пробуждало к великому, высшему сознанию. Затем существует воздушное качество

голоса, которое возвышает и уносит далеко с земного плана. Эфирное качество

голоса убедительно, взывающе, и в то же время самое опьяняющее. В каждом

голосе: джелал, джемал или кемаль, преобладает одно из этих качеств, и в

соответствии с этим качеством голос производит тот или иной эффект. Самой

замечательной вещью при изучении голоса является то, что по голосу вы можете

судить об индивидуальной эволюции человека, о ее степени. Вам даже yне

обязательно видеть человека; просто его голос скажет вам, насколько сильно

человек развит. Без сомнения, характер человека очевиден в его голосе.

 

В каждом возрасте -- младенчестве, детстве, молодости и более зрелом --

высота голоса меняется. Как зрелый возраст является выражением того, что

человек обрел, так и голос указывает на его достижения. Как и со всем

остальным в человеческой жизни, с каждым шагом духовной эволюции также

происходят изменения в голосе. Каждое переживание в жизни является своего

рода посвящением; даже в мирской жизни, когда человек делает шаг вперед, это

переживание изменяет его голос.

 

В науке голоса можно найти другую замечательную вещь: удачливый человек

имеет голос, отличный от голоса того, кто не столь удачлив. Если вы соберете

пять человек, которые действительно доказали, что очень удачливы, и

послушаете их голоса, то вы обнаружите, как велика разница между их голосами

и обычным голосом. Если вы сравните голоса великих людей, каким бы ни был

род их занятий, с голосами других, вы обнаружите, что существует разница.

 

Но я имею в виду лишь речевой голос; пение -- это совершенно другое,

потому что сегодня искусство пения стало таким искусственным, каким только

оно может быть. Идея современного вокального искусства заключается в том,

чтобы тренировать голос и сделать его отличающимся от того, чем он

естественно является. Тренировка голоса сейчас не развивает его

естественности. Поэтому когда человек поет в соответствии с сегодняшним

методом, его голос не является его собственным. Он может иметь большой

успех, его могут слушать тысячи людей, но в то же время он поет не своим

естественным голосом; и вы не можете обнаружить степень его эволюции по

голосу. Действительный характер человека может быть виден по голосу, которым

он разговаривает.

 

Еще одна вещь, которую надо понять -- это мягкость и громкость голоса;

в одном случае голос человека мягче, в другой раз тверже. Это говорит о

естественном состоянии духа в данное время, потому что иногда дух нежен, а с

нежностью духа и голос становится мягче; иногда дух тверд, и тогда голос

становится тверже. Чтобы ругать кого-то, вам не нужно делать вид, что ваш

голос тверд: он становится твердым естественно. Когда вы симпатизируете

человеку, хотите выразить вашу признательность, вашу любовь, преданность,

привязанность, вам не надо специально делать свой голос мягче; он станет

мягким прежде, чем вы сможете это почувствовать, прежде, чем вы сможете

подумать об этом. Это говорит о том, что голос является выражением духа.

Если дух мягок, то голос мягок; если дух тверд, то голос тверд; если дух

силен, то и голос имеет силу; если дух потерял свою силу, тогда и голос

теряет ее.

 

Вдохновение выбирает свой собственный голос. И поэтому если оратор

должен изменять свой голос в соответствии с залом, где он говорит, тогда

вдохновение теряется; потому что когда вдохновение начинает чувствовать:

"Это не мой голос", -- оно не приходит. Тогда оратору приходится бороться

дважды: во-первых, -- за то, чтобы, не имея вдохновения, все же говорить, а

во-вторых, -- за то, чтобы его слышали все присутствующие. Но это не может

быть сделано. На сегодняшний день разработан новый метод, называемый дикцией

или ораторским искусством. Кто-нибудь, научившись дикции, может громко

кричать, как десять человек, и все будут думать, что это замечательно; но

какое впечатление это производит? Никакого. Хотя громкоговоритель,

усиливающий голос в двадцать раз, хорош для целей торговли и бизнеса; но

когда вы приходите к самой жизни, к беседе и разговору с вашими друзьями,

это совсем другое дело. Когда кто-то говорит с одним человеком или со

многими людьми, то это случай большого психологического значения, потому что

эхо от этого звучит в космосе.

 

Ни одно произнесенное слово никогда не теряется. Оно остается и

вибрирует; и вибрирует оно в соответствии с вложенным в него духом. Если

человек делает свой голос искусственным для того, чтобы убеждать людей, это

означает всего лишь, что он не верен своему духу. Этого не должно быть.

Лучше, когда человек естественен в своей речи с отдельными людьми и

аудиторией, чем когда он становится искусственным. Очень часто люди думают,

что когда им приходится декламировать, они должны притворяться, будто у них

другой голос, должны стать другим существом, они не хотят оставаться тем,

чем они являются; но нет ничего более прекрасного, более убедительного,

взывающего и впечатляющего, чем декламация своим естественным голосом.

 

Что касается пения, то существуют определенные вещи, которые должны

быть сохранены в голосе. Как бы сильно ни был развит голос, каким бы великим

и каким бы широким он ни был сделан при помощи практики, человек должен

всегда чувствовать ответственность за сохранение невредимым своего

естественного голоса на всех стадиях развития. Это не означает, что человек

не должен иметь широкий голос, голос большого объема или сильный и гибкий

голос. Все, что обогащает голос, необходимо и должно быть развито практикой;

но в то же время надо всегда иметь в виду, что не следует жертвовать

естественным качеством своего голоса. Потому что каждый человек должен

знать, что не существует другого такого голоса, как его; и если эта

специфичность, принадлежащая каждой душе, теряется, то возникает фальшь.

 

Кроме того, каждый человек является инструментом в оркестре, который

есть вся вселенная; а каждый голос является музыкой, которая происходит от

одного из ее инструментов, каждый инструмент создан определенным и

особенным, так что никакой другой голос не может занять место этого

определенного голоса. Если обладая инструментом, созданным Богом, и музыкой,

которую Бог предназначил ему играть в мире, человек не позволяет этой музыке

исполняться, но развивает голос, не являющийся его собственным, то это,

естественно, огромная потеря для него и для других.

 

Существуют разные способы тренировать голос: механический и

естественный. Развитие голоса посредством инструментов -- это механический

способ. Но существует естественный способ, который понимали древние. Они

знали гром и другие звуки природы, они создали из них семь нот, и они видели

связь между человеческими существами и нотами природы. Вот почему в древней

индийской музыке есть ноты, являющиеся природными; а камертоном, по которому

эти ноты могут регулироваться, является звук животных.

 

Для находящихся на духовном пути мыслителей, учеников и душ

размышляющих представляет огромную ценность возможность время от времени

узнавать состояние своего духа, советуясь с собственным голосом. Это

барометр. С утра до вечера можно наблюдать за созданной нами самими

внутренней погодой: теплая она или холодная, весна это или зима.

Человеческий голос -- это инструмент, барометр, показывающий грядущее;

потому что то, что придет, является реакцией, результатом созданного, и

голос указывает на это. А те, кто думает еще более глубоко над этим

предметом, смогут увидеть, если только они посоветуются со своим голосом,

как шаг за шагом они продвигаются по духовному пути. Каждый шаг на духовном

пути вызывает небольшое изменение. Когда вы изучаете это, то по изменению в

вашем голосе вы обнаружите, прошли ли вы далеко вперед, или снова вернулись

назад; голос скажет вам.

 

Другой вещью, самой замечательной относительно голоса, является то, что

если однажды вы работали с ним и развивали его, углубляли и расширяли, это

останется с вами на месяцы или годы; голос может принять другую форму и

внешний вид, но в то же время однажды развитое останется с вами. Это похоже

на депозит, хранимый в банке. Может, вы забыли о нем; хотя он там. В тот

день, когда вы снова коснетесь этого, оно вернется тем же путем и

потребуется очень немного, чтобы завершить работу.

 

Если голос развился до духовного качества, а позже человек обнаружил,

что это качество утрачено, то он не должен обескураживаться и

разочаровываться. Надо исправить себя, стараться снова идти вперед и не

сожалеть о том, что пришлось возвращаться. Никогда не расхолаживайтесь,

никогда не теряйте надежду, потому что это здесь, оно требует только

маленького прикосновения. Это подобно погасшей свече: как только вы чиркнете

спичкой, вы можете зажечь ее снова, потому что свеча осталась той же самой.

Голос -- это свет. Даже если свет становится тусклым, он не погас; он здесь.

Так же и с голосом. Если он не сияет, это всего лишь значит, что его не

культивировали и вы должны снова работать над ним, тогда он засияет опять.

 

Иногда кто-то приходит к вам и начинает говорить о чем-то, а потом

произносит "хм, хм", и, сказав несколько слов, он снова говорит "хм, хм".

Может быть, он простужен, но может быть и нет; почему же тогда он делает

это? Потому что есть нечто, что он хочет породить из своего ума, а оно не

приходит быстро; то же положение, имеющее место в духе, видно в голосе. Он

хочет сказать что-то, но не может сказать это, потому что ум не

функционирует правильно и потому что голос не сотрудничает. Если в уме

существует некое препятствие, некая помеха, тогда и в голосе существует

нечто мешающее.