Билет 10. масленичная неделя. Основные темы масленичных песен. Похороны Масленицы.

Время от святок до масленицы- мясоед. Разрешены все увеселения. Это время свадеб. Восьмая неделя от пасхи к назад- масленица. Масленичная неделя- сырная т.к мясо в преддверии поста есть нельзя,а сыр и др.молочные продукты можно.

Пн-встреча

Вт-заигрыш

Ср-лакомка

Чт-широкая масленица

Пт-посиделки

Сб-золовкины посиделки

Вс-проводы,прощанья

Масленица — один из важнейших общинных праздников. В разряде крупных (по народной терминологии — больших) общинных праздников масленица выделялась рядом особенностей.

Во-первых, она была единственным и в большинстве восточнославянских районов многодневным нецерковным праздником, молчаливо признанным церковью (как карнавал в странах католического вероисповедания). В системе церковного календаря она наложилась на сырную неделю (последнюю перед Великим постом) и в народном календаре практически отождествилась с нею, приняв название сырная, которое бытовало и как заменитель термина „масленица“ (белорус, сырна нядзеля), и как его параллельный православный вариант. Последнее воскресенье перед Великим постом получило в народе название прощёное, прóща. Во-вторых, слившись с сырной неделей, масленица оказалась в системе подвижной Пасхалии, т.е. лунного календаря, что косвенным образом свидетельствует о ее более архаической „лунной“ связи. Следы последней проявлялись в поздней культуре в народном календарном счете: от времени нарождения месяца на Рождество (до или после него) определялась продолжительность зимнего мясоеда (великого заговенья), с тем, чтобы на масленичную неделю обязательно пришлось новолуние. От рождественского новолуния зависела также продолжительность петровского поста на рубеже летнего солнцеворота. Таким образом, в лунном календаре масленица занимала срединное положение по отношению к обоим солнцеворотам. Но если о связи масленицы с зимним солнцеворотом кое-что и говорится (главным образом о том, что масленица — конец зимнего периода календарного цикла), то смысл ее соотношения с ритуалами весенне-летнего рубежа специально не рассматривался. В-третьих, масленица по своему значению (а в ряде русских областей и по ритуальной насыщенности) превосходила два ритуальных цикла солнцеворотов, закрепленных в стабильной структуре гражданского/церковного календаря за датами христианских событий: Рождество-Крещение Христа (зимние святки), Рождество Иоанна Крестителя — Купало-Петров день (зеленые святки). Развитие многозначности русской масленицы получило дополнительный стимул в раннее средневековье, когда новый год начинался с 1 марта: поздняя масленица приходилась именно на 1-ю неделю этого месяца.

Масленичный цикл у восточных славян эволюционировал по-разному у отдельных народов и внутрирегионально.

Пн- наряжали масленицу и устанавливали.

С Чт- ряженые

Встреча масленицы «посыпая сыром», но и ругая ее за то, что пришла на неделю всего.

Проводы зимы и встреча весны.

Катания с гор.

Масленица- праздник женатой молодежи. Им пели величания.,катали с горки. При всех они должны были целоваться. Свою плодородную силу молодые должны были сообщить земле,разбудить ее материнское начало.

«на горку» приходили незамужние девушки в лучших своих одеждах. «Смотр»- выбор невест.

Ритуальное обжорство.

Кулачные бои. Взятие снежного городка.

Ярмарки. Балаганы.

Блины- обязательная ритуальная и поминальная еда. Первый блин на окне или на могилу- умершим предкам.

С четверга не приветственные,а прощальные песни.

Сжигание чучела.

Прощеное воскресенье

Чистый понедельник- отмывались перед великим постом.

Пропп. Уничтожение масленицы

1 уничтожение зимы

2 продуцирующий обряд

Ивлева. Масленичное ряжение- процессия, а не хаотичная толпа. В отличие от святочного ряжения, для этих окрутников характерно дневное время отправления. Не соглашается с проппом, что масленичное ряжение перенесено со святок.

Бернштам. Конец мира---очищение.

Билет 11. закликание весны. Веснянки. Егорьевский цикл весенней обрядности.

 

Кончилась масленица- семь недель великого поста. Запрещены увеселения, даже петь нельзя. Посиделки только с рукоделием.

Чтобы весна пришла, ее нужно позвать,выкликнуть. Это был своеобразный речитатив,наполненный внутренним ритмом.. под вечер девушки забирались на крыши сараев и оттуда закликали весну.

Закликали в разных регионах в разные дни марта.

Птицы возвращались, по поверьям они приносили весну. Ускоряли: пекли фигурки птиц,подбрасывали их в воздух.

Прикрепляли к деревьям,засовывали под сараи.остаток- скоту. Чтобы живительные силы природы коснулись и детей,и животных

На благовещение выпускали на волю живых птиц. 25 марта.

7 апреля- день сорока мучеников.

Семантика: участники. Бабушки и женщины пекут. Дети бегают. Девушки закликают: звонкий голос и могут залезть высоко.

Пропп. Тесто. Продуцирующий обряд в том числе.

Закликание-магия подобия, подражание звукам весны

 

Егорьев день. 23 апреля. День св Георгия Победоносца. Егорий вешний, зеленый Юрий. Покровитель скота. Первый выгон скота. Мужской праздник, в первую очередь праздник пастухов. В ночь группа парней во главе с пастухом обходила деревни и окликала Егория. У окликальщиков,как и у колядовщиков был свой мехоноша..

Утром скотину выгоняли вербочкой: передача живительной силы. Магическое значение.

Пастух и обходчик. В руках: решето, в которое насыпали зерно,ставили иконку св.георгия и свечу,крашенные яйца,замок. Обходчик, обходя, произносил заговор

Окуривали скот. Корове вымя, например.

«наряжается как баба на юрья»

На егорьевской росе катались,чтобы взять ее силу

1 мая-чествование святого Макария,им заканчивалась егорьевская неделя.

 

Вербное воскресенье. Вербная неделя-последняя неделя перед пасхой. «Без вербы- не весна»

Ла зоревская сб-канун вербного вс- освещали вербу в церкви. Целительная сила сережек- от лихорадки. Дети бегали и хлестались вербой. Пропп: магия соприкосновения.

 

Пасха. И пробуждение сил природы, и окончание поста. Крестный ход. Утром христосование и обмен крашеными яйцами.

Обход дворов молодежью- волочебные песни.

Введение

2.обращение к хозяину, чтобы тот пригласил или одарил.

3 величание хозяину.

В колядках же наоборот:2 и 3 в ином порядке

Волочебные- от волочиться=ходить.

 

Красная горка. (первое вс после пасхи) молодежь катала яйца. Величание молодоженов этого года. «Вьюнишные песни»

Качели. Съезжие праздники. Ярмарки невест. Хороводные песни.

Билет 12. похороны кукушки. Обряды семика и троицы. Русальная неделя.

От пасхи до троицы молодежь водила хороводы. 7 и 8 недели были особенными. Их называли зеленые святки.

Это второй цикл весенних обрядов,приветствование зелени деревьев. Цикл из ряда обрядов:

1.внесение в село березки

Завивание венков

Кумление

Похороны кукушки, Костромы,русалки

Две недели: семикская и троецкая.

В центре обрядов- березка. Обладает особенной силой роста.

Похороны- явления одного плана. Назначение: проводить весну и обеспечить урожай.

В семик,чт перед троицей, девушки собирали продукты, тайно шли со снедью в лес. Там завивали венки. Снимали кресты- кумление.

Яичница- ритуальная еда. Яйцо-символ плодородия.

Кукушка закапывалась с песней. Бросали в воду венки.

В троицу на кладбище поминали родных

Хороводы вокруг березок. Иногда срубали и приносили в деревню.

Пропп. Сила роста в верхушках---кольцо как способ сохранения этой силы сила из леса земле,людям. Девушки забирают силу,женщины отдают(жнивные катания по полям)

Березу уничтожали,чтобы силу передать посевам. Прощание с березкой, бросали в реку

Яйцо-знак воскресения из мертвых.

 

Восьмая неделя, вторая половина зеленых святок- Троицкая, русальная или гряной. В эту неделю из воды выходят русалки, если заманить их и прогнать на поля, то они обеспечат влагой на все лето. Русалка в виде куклы, страшного чучела. С ней ходили по полям, потом уничтожали. Похороны русалки часто сочетались с похоронами Костромы:сноп рядили, потом уничтожали.