Опасность за углом, в дверях и скрытых местах

Занятия капоэйрой вырабатывали в нас постоянную настороженность к окружающему, оценивая, откуда появится опасность?! Из неправильно рассчитанного движения, из неподходящего положения, из предательского приглашения, из жеста ложного дружелюбия, под видом внешне безобидного движения! Мы можем ошибаться в анализе того, что видим и слышим, или иными словами, в оценке опасности, скрывающейся за углом, за полуоткрытой дверью, или толстым стволом дерева, особенно ночью! Забавные истории, сопровождающиеся широкими и выразительными жестами, не оставляют сомнений в опасности! Они приготовляют нас к столкновению с ловушками на курсе специализации, который мы должны были проходить после своего выпуска. Защитные рефлексы, которым мы обучались, оставались с нами на всю жизнь «по методу Павлова», - как сказал бы со своей кафедры физиологии профессор Novis... «В крови!» - как говорил наш местре.

Мы обучались хитрости или настороженности, характерной для капоэйры, повторением опасностей каждую минуту. Игры требовали постоянной бдительности... снимание брюк, для того чтобы надеть спортивную форму, давало возможность получить rasteira, пока ноги пойманы в штанинах. Расстроены? Вот вам galopante в подарок! Будьте осторожны, приближаясь к кому-нибудь! Может его отвлеченная коварная походка скрывает злые намерения? Banda-tragadal Vingatival Бог знает что еще! Вспомните Jesus, нашего многословного коллегу, студента аэронавтики, который завернув за угол получил неожиданный удар, проткнувший книгу, которую он нес, повесив на плечо - пример, всегда приводимый местре!

«В ветвях большого дерева могут быть обезьяны!»

На курсе специализации у нас был предмет, особо посвященный ловушкам. Во время тренировок студенты разделялись на две группы: нападающих - группа, создаваемая из более опытных людей, которые должны были устраивать засады; и студентов данного курса.

Процесс начинался с уходом первой группы на место тренировки, заранее выбранное местре. Миссией первой группы было рассредоточиться в подходящих позициях для индивидуального или коллективного нападения на студентов курса. Через определенное время, необходимое для должного размещения первой группы, уходила вторая группа; их целью было пересечь опасную местность целыми и невредимыми.

Важным было не быть застигнутым врасплох: скользя через опасную местность, ловко и невидимо, незаметно, подобно кобре. Предчувствие скрытой опасности - сильнейшая практическая демонстрация мастерства тактического поведения капоэйриста. Быть обнаруженным и суметь отразить нападение, или даже победить атакующих, не равняется доказательству превосходства, а является признаком технических способностей, что было малой частью Пути Бытия, пропагандируемого местре!

«Не сидите спиной к улице»

Каждый, кто часто посещал «академию», принимает меры предосторожности, когда выбирает, где сидеть в публичном месте... некоторые делали это даже в своем доме! Это было результатом обучения местре не подставлять себя неожиданностям! В публичных местах мы более уязвимы к нападениям и тому подобному; поэтому безопаснее следить за выходами! То же следует делать, идя по улице. Человек должен быть настороже и держать

дистанцию, проходя мимо темных, скрытых мест, углов и других условий, которые могут скрывать злодея.

«Сидите на конце скамеек»

Я заметил, что Lacerda всегда сидел на конце скамеек с расставленными ногами. Я узнал, что в этом положении человек готов реагировать на внешние стимулы, готов быстро подняться и встретить неожиданную опасность, согласно старым учениям академии. Бимба тоже говорил: «Если вы сидите на табурете, хватайте ножку табурета и используйте как оружие защиты!» Я могу добавить, что находясь в этом положении, я однажды избежал удара бутылкой по голове от пьяного студента-медика на вечеринке!

«Кто бы ни спал в доме другого человека, не смыкает глаз! Он считает черепицу!»

Даже сегодня истории, рассказанные местре, служат живыми примерами, прообразами ситуаций, случившихся в реальной жизни, или прямо из-за сходства, или косвенно из-за экстраполирующей логики. Одна из наиболее поучительных, хотя и не кажущаяся слишком вероятной при анализе ее деталей, следующая.

Одно примечание: мы не должны исследовать правдивость или ложность историй местре; вместо этого мы должны искать поучения, содержащиеся в его высказываниях! Даже преувеличения содержат едва различимые поучения! Они словно «коан» дзен-буддистов -логический абсурд, который ведет к просветлению! Некоторые из них передают теоретические или философские основы капоэйры, которые в простом языке и выражениях старого местре становится трудно понять, если рассмотреть вне контекста, вне физической ситуации момента, в который они были рассказаны! В каждое мгновение интонация, изящная риторика, словесные украшения, театральный жест, соответствуют событию момента, как умелая рука портного приспосабливает материю к телу его клиента!

На Северо-Востоке - или в Chapada? Это имеет значение? - жил человек, чья жена давала ночной приют бедным представителям богемы. Муж, уверенный в этом и мучимый милосердной ночной деятельностью своей сожительницы, сопротивлялся ее поведению по-своему, как подмастерье каменщика, как мы увидим из истории местре!

Одной прекрасной ночью в полнолуние, молодой местре был избран в качестве обитателя пустой половины брачного ложа жены. В ранний утренний час, после церемонии фаллического жертвоприношения, пока добрая женщина наслаждалась заслуженным отдыхом, местре смотрел на черепичный потолок, задумавшись, когда заметил странный луч серебряного света через просвет в черепице. Узкая щель медленно расширялась... показалось мерцающее серебро звезд... пока темная фигура быстро не заглянула в отверстие в черепице и не уронила камень на подушку... где больше не было головы молодого местре! Удачное rolê спасло его от неминуемой смерти, и позволило ему узнать, когда он повернулся, очертания бедного мужа. Итак, «кто бы ни спал в доме другого человека, не смыкает глаз, он считает черепицу!»

«Чемпионат по подъему тяжестей»

На берегу Amaralina находился деревянный сарай для занятий спортом. Предшественник современных спортзалов, он находился в канаве между Бараками Amaralina и скалами «Cabega de Negro». Это место, где позже был построен сейчас не существующий спортивный клуб Vitória, и где стоят сегодня рыбацкие лодки.

Был вечер чемпионата, после которого должна была состояться демонстрация luta regional baiana. После того как был выбран чемпион, стальная балка, использовавшаяся победителем - весом 80 килограмм или больше - осталась посреди платформы. Местре

позвал Rozendo и посоветовал: «Позови Brasilino и уберите балку в более безопасное место». Rozendo, желая покрасоваться, не побеспокоился позвать Brasilino. Он схватил балку одной рукой и направился через середину комнаты... пока местре не заметил его! «Глупый негр! Ты деморализуешь белых людей! Чемпион поднял ее двумя руками... а ты ходишь размахивая ею всего одной рукой! Ты должен был поднять ее с двумя людьми... и еще облиться потом!»

Каждый может сделать свои выводы! Я думаю, что показать всю свою силу – это не доказательство ума! Мы должны «припрятать немного для момента необходимости».

«Пояс чемпиона»

Как и у любого нормального человека, у нашего местре были свои фантазии по поводу чемпионата по капоэйре в «Odéon Park». Он перенес горькое и невероятное разочарование, не получив пояс чемпиона, реальный символ титула, честно завоеванного по правилам чемпионата.

После окончания учебы в 1947 году я отправился в Лондрину, Парана, чтобы работать в центре здравоохранения своего отца. Я оставил у местре форменный ремень, которым пользовался во время тренировок, как честолюбивый военный офицер. В те дни я проводил свое свободное от госпиталя и учебы время в академии местре, как помощник учителя – контра-местре – внимательно слушая его истории. Я думаю сегодня, что местре использовал свои истории, чтобы через притчи привить нам поучения, которые не мог передать через физическую демонстрацию, либо из-за опасности маневров, либо из-за сложности предполагаемой ситуации! Это были истории показной храбрости, которые мы впитывали без малейшей тени сомнения, завороженные магическими словами нашего идола! Это были истории о ситуациях, с которыми мы могли столкнуться в жизни, внутри или вне академии, запоминание которых с глубокой и непоколебимой верой напоминает катехизис!

По возвращении в Сальвадор, я был удивлен гордой демонстрацией старой части военной формы – моего старого ремня! – надлежащим образом украшенного Млечным Путем из золотых брошей, подобно тем, которые используют в обивке! Он был превращен магией местре в капоэйристский чемпионский пояс! Он опоясывал его поясницу, или свисал с неполированной деревянной вешалки на стене «класса академии» как венец и слава короля капоэйры!

Этот случай не умаляет величие фигуры нашего местре... это просто демонстрирует, что Боги тоже люди! Я продолжаю почитать моего кумира... и к черту ремень!

Ловушка на холме Vila América

Истории местре не всегда подходили для повторений. Иногда социальные условности скрывали правду. Иногда энтузиазм его слов изменял правде, чтобы лучше преподать урок! Мы видим это, без ущерба доказательству эффективности капоэйры и храбрости местре, в хорошо известной версии этой истории, которая была опубликована 1 августа 1936 года в газете «A Tarde», и которая пробудила мою скрытую юношескую любовь и заставила меня двумя годами позже поступить на курс Luta Regional Baiana для студентов CPOR и офицеров Форта Barbalho. История, которую я лично слышал от местре, была более подробна и произвела на меня еще большее впечатление, чем статья!

Я слышал, что «друг (местре) Lúcio» поставил разумную сумму на противника Бимбы на чемпионате капоэйры в Odeón Park, вопреки тому, что сам местре отговаривал его от этого. Бой был решен galopante или asfixiante, который выбил несколько зубов из экс-занимающего чемпионский трон. Бой был остановлен, когда он отказался соревноваться, но в связи с протестами против жесткости удара и эстетического урона! Бимба был

объявлен «чемпионом», получив денежный приз, но «золотой пояс» стал объектом яростных споров! Очевидно, господин Lúcio Barra Preta не согласился с тем способом, которым местре закончил чемпионат, и пришел в ярость.

Однажды вечером местре Бимба спускался из района Engenho Velho возле холма Vila América. Он бежал со своей соломенной шляпой под мышкой, чтобы попасть на последний трамвай из Amaralina и вернуться к себе домой. Его задержало знакомство с прекрасной женщиной, он был счастлив и не подозревал, что его враг приготовил ловушку в попытке отомстить.

Нападающие выскочили из темноты возле дома кандомбле Ciriaco. Их было «шесть полицейских, вооруженных саблями!» под предводительством «Barra Preta», имевшего в своем распоряжении ружье. Он остался вверх ногами в бочке с мусором – без ружья естественно! «Солдаты были разбросаны по земле, без своих штыков, естественно... а ружье оказалось в моих руках!» Местре дошел до трамвая, все еще со своей красивой соломенной шляпой под мышкой, живой и здоровый, неся ружье и шесть штыков в качестве военных трофеев, которые он продемонстрировал в статье «A Tarde»!

Я искренне предпочитаю эту версию. Она лучше служит ореолом, увенчивающим моего идола, и заставляет меня чувствовать себя почти на семьдесят лет моложе!

«Правда?!!?... к черту!»

«Мне не нравится толстая шея... длинная и сильная шея лучше!»

Местре Бимба заявлял, что толстая шея ведет к тяжелым и медленным движениям, несовместимым с занятиями режионалом! Согласно его мнению, длинная, гибкая и сильная шея идеальна для капоэйриста. Бимба не советовал упражнений, включающих сильного и длительного сокращения мышц шеи.

Со временем я заметил важность движений шеи во время занятий спортом в целом: в танцах, в беге, в плавании, в дыхании и даже в медитации! Немаловажно, что высоко поднятый подбородок используется как выражение храбрости! Невозможно совершить ни вращение armada-solta с шеей в состоянии гиперэкстензии, ни сальто назад без гиперэкстензии!

В дзюдо я узнал, что правильное положение шеи, которое влияет на весь позвоночник, необходимо во многих движениях. Это подтверждает важность, которую наш местре придавал гибкости и синергии мышц шеи. Мудрость одна и та же и в Африке, и на Востоке! Отличаются лишь цвет кожи и звучание языка!

«Быстрота и возбужденная паника – это не подвижность!»

Согласно концепции, устно переданной местре Бимбой, подвижность включает не только быстроту движения, но и точность во времени и пространстве. Цель должна быть поражена точно в нужный момент! Возбуждение и смятение – это проявления скрытой небезопасности и страха; они производят бесцельные неподходящие движения, которые могут породить неожиданные и опасные (или по крайней мере неудобные) ситуации.

«То, что важно – это не скорость, это отмечание удара!» Мы учились осознавать «отмечание ударов» – «мать» дзюдоистов! – как чувство удобного случая, точную оценку дистанции, возможность достичь цели в нужный момент, с противником в нужном положении для совершенного применения атакующего движения с уходом точно в нужный момент.

Это чувство, которое прививается, развивается и улучшается постоянной, частой, повторяющейся практикой «игры» капоэйры! Этому не учат; это появляется автоматически из всего Существа! Или как предпочитал говорить наш местре: «И это станет инстинктом! Это войдет в кровь и никогда не уйдет!»

«Горячий пот - признак здоровья! Холодный пот - признак слабости!»

Нагрев тела при упражнении эффективно производит тепло, приятное сладкое и чудесное чувство здоровья. Когда усилие - независимо от его степени - производит холодный пот, это сигнал того, что нормальная способность организма превышена! Чем меньше усилие, которое производит холодный пот, тем слабее физические способности занимающегося! Мудрость местре не давала нам перенапрягать себя. Он также рекомендовал, чтобы «душ после тренировки принимали с разогретым телом, дабы не простудиться!» Также «Не принимайте душ слишком долго! Дайте воде течь. Не используйте мыло, чтобы не принимать душ слишком долго!»

Холодный пот у атлета в хорошей физической форме опустошает его запасы энергии и создает опасные последствия, такие как неспособность кровеносной системы переносить питательные вещества и остатки биохимических реакций! Эти физиохимические изменения, меняя концентрацию ионов и рН, затрудняют функционирование тонкого взаимодействия нервной системы с сосудистой системой. Имеет место аномальное сужение сосудов вместо здорового расширения сосудов, которое происходит для рассеивания тепла, порождаемого возрастающим метаболизмом во время упражнений. Те, кто «болен сердцем» получают одышку и холодный пот при малейших усилиях, потому что их сердечный резерв понижен. То же самое происходит с теми, кто физически неподготовлен; просто подъем по лестнице достаточен, чтобы они запыхались!

«Мне не нравятся суставы, которые слишком гибки»

Я услышал этот комментарий, когда восхищался гибкими суставами друга, бывшего голкипера и ловкого капоэйриста, сегодня знаменитого профессора Hélio Ramos. Я понял его глубину лишь после позднейшего анализа и тщательного наблюдения, когда заметил, что люди с очень гибкими суставами полагаются на ленивые увертки, включающие простые движения суставов, не меняя положения тела, вместо уходящих движений всем телом! Так они остаются открытыми для последующих атак! Увертывающиеся и уходящие движения, которые рекомендовал наш местре, с другой стороны, развивали подвижность и способствовали быстрейшим контратакам, производимым из этих самых защитных и уворачивающихся движений! Так, «суставы, которые слишком гибки» опасны и противны подвижности, которую любил наш «Professor Emeritus».

«Маленький человек, крутой парень и саситЪй »

Эта история демонстрирует, что не умно недооценивать противника! Возможно, местом был небольшой бар в небольшом сельском городке - все подойдет! То, что важно - это «жизненный урок», о котором рассказывает история!

В этой истории есть «маленький человек» с психикой подобной детской, который печален, подавлен и тих, не подозревая о движении людей вокруг него. Пока он сидит в углу, к нему приближается человек в приподнятом настроении, сильный, раскованный и свирепый - «крутой парень». Человек заказывает глоток чистого рома и заявляет, сильным громким голосом: «Всем спиртного! Я хочу, чтобы все выпили, потому что я за это плачу!»

«Маленький человек», сидя на своем табурете, благодарит крутого парня, отказывается и объясняет: «Я очень болен, и доктор запретил мне пить!» «Крутой парень» медленно идет в его направлении и предупреждает: «Никто не отказывается пить, когда я плачу!» «Маленький человек» мягким и усталым голосом смиренно повторяет: «Извините, но доктор запретил мне!» Когда человек выплеснул ром ему в лицо, «маленький человек»

быстро, словно гремучая змея, поднял свою сухую руку и всадил маленький, острый и ржавый саситЪй из дуги от бочки в основание шеи крутого парня!

???????????????????????????????

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

«Глупый крутой парень умирает раньше своего срока!»

«Платок из шелка “Leão”»

Местре всегда описывал капоэйристов как «всех в белом», или в «шляпе Panama», или с

on

«платком из натурального шелка марки “Leão» вокруг шеи» - важная деталь! Он не объяснял, где они брали деньги, чтобы так одеваться, но наш гуру говорил, непререкаемым тоном, что «“львиный шелк” отводит лезвия!» Таким образом он защищает шею от смертельных ударов, становясь важной частью униформы.

Наблюдение: Этот образ вдохновил на использование платка как обозначения технического уровня капоэйристов в Проекте Упорядочивания, который я отправил Бойцовской Конфедерации через Байянскую Бойцовскую Федерацию, управлявшуюся доктором Fauzi Abdala João в 1960х. Он был изменен и позже опубликован после согласования с интересами (или миопией?) Технической Комиссии Бразильской Бойцовской Конфедерации! По этому случаю мы предложили белый платок как символ местре, красный для курса специализации и ловушек, желтый - как отличительная черта контра-местре, синий платок для использования по случаю выпуска, зеленый обозначал оркестр. Платок может быть более представляющим нашу традицию, чем пояса, веревки или ленты... по крайней мере для студентов местре Бимбы!

Местре Bentinho

Бимба восторженно описывал экстраординарную способность - на мой взгляд изумительную - местре Bentinhol «Он делал сальто мортале в отверстии большого ящика лука...» Местре Бимба отмечал хрупкость ящика: «...который был очень тонким и непрочным!» Во время моей жизни в казарме, тогда сержант Marques (герой войны, позже повышенный до майора, которого я встретил в госпитале Santa Izabel, работающего администратором вместе с доктором Perazzo) признавал возможность сделать сальто назад и приземлиться на том же самом месте! Местре Tiburcinho заявлял, что Besouro Mangangd мог «сделать сальто назад и приземлиться в свои сандалии!» Похоже этот подвиг не был редок среди старых капоэйристов... очень плохо, что мы больше не видим подобных сцен!

«Негр с Mercado do Ouro»

До конца своих дней Бимба жалел о «двадцати милрейсах», которые потерял в споре с «большим негром» с Mercado do Ouro\ Mercado Modelo находился на площади Ргада Сауги, справа от Elevator Lacerda; море с тех пор заняло большую часть «торговой площади», а Mercado do Ouro все еще находится на том же самом месте! Там был носильщик мощного сложения, который хвалился своей силой перед местре, говоря, что может донести пять тюков сушеного мяса от Mercado do Ouro до Mercado Modelo. Бимба заплатил, чтобы «посмотреть». И «большой негр взвалил один тюк себе на голову, взял два в руки, заставив меня засунуть ему по одному мешку под каждую из подмышек, и

Я не знаю, что такое cacumbii, но идею вы поняли.

³ Марка “Leão» означает импортированный японский шелк, согласно нашему местре.

пошел плавной походкой» перед изумленными глазами местре, который беспокоился о своих деньгах! Парень дошел до входа в Mercado Modelo, где бросил свою поклажу и вытянул руку «чтобы получить свои деньги!» И местре искренне рассмеялся! Наблюдение: «Каждый мешок весил восемь килограмм!»

«Хлеб докеров»

Местре в возрасте около 15 лет часто посещал доки и бегал с небольшими поручениями, чтобы заработать денег! Одной из его обязанностей было относить соленый хлеб, который покупали домой докеры. Бимба получал продукты в доках, проходил через полицейский пост в ТаЪоао и доставлял свертки их получателям на пересечении Pelourinho с Portas do Carmo и Baixa dos Sapateiros. Он делал это, не вынимая рыбные ножи, тщательно спрятанные в хлебе! Перенос холодного оружия был запрещен, особенно докерами, которых считали быками и смутьянами!

Примечание: Полиция не испытывала недоверия к мальчикам-разносчикам!

Встреча с Tiburcinho и восстановление текстов maculelê.

Я был представлен местре Tiburcinho в доме Нестора Карвалью (который в то время был мэром в Jaguaripe) его братом, по случаю путешествия в выходные дни в компании дяди Bila, чтобы помочь детям этого городка. Кроме несчастий приносимых возрастом и бедностью, анемия усугубила недоедание местре Tiburcinho … но все это не уменьшило его веселость или живость движений, обогащавших его текучую речь! Он говорил прозой, богатой на факты и деяния старых капоэйристов. Были ли его истории плодом сосуществования, или были собраны из слов старейших людей, они очаровывали и очаровывали!

Я воспользовался его болезнью и привез его в Сальвадор, где он провел со мной много дней, а позже жил в доме одной из своих дочерей. Иногда он посещал наш «Клуб Carahiba», а после того, как его общее состояния улучшилось, посещал штаб-квартиру режионала в Сагиапо, где проводил часы с местре Бимбой, вспоминая и восстанавливая слова и хореографию maculelê.

Tiburcinho пленял всех вокруг себя - включая замкнутого местре Бимбу - своей чистотой и искренностью. У него была бесхитростность ребенка в 70-летнем возрасте! «Маленький мальчик с седыми волосами, без злых намерений; он обладал лишь малисией капоэйры!» Благодаря ему, живому памятнику, наш местре восстановил песни и смог включить maculelê в свои представления на северо-востоке Amaralina, таким образом осуществив одну нашу мечту об интеграции сокровищ афро-бразильской культуры.

«Захват? Он работает только если ты дашь себя схватить!»

Местре Бимба не опасался искусств захвата и говорил, что «рычаги», как и все остальные замки «работают только после попадания в них!» Поэтому «только если ты дашь себя схватить», ты должен освободиться или совершить неожиданное движение, чтобы отделить себя от оппонента. Слишком просто?! Но никто не схватил местре! По словам местре: «Дистанцируйтесь... жар мужчины плох... только жар молодой, прекрасной, сладко пахнущей женщины хорош!»

В день нашего «выпуска» в Roga do Lobo - Maia и Nilton должны помнить, особенно мой коллега доктор Нилтон, который сейчас в Гойане - «Onga-Tigre», изучавший джиу-джицу, спросил местре: «Может ли Ruy Gouveia избежать его захвата». Местре ответил: «Иди попробуй!» В результате захват так и не нашел тонкую короткую шею Руя, костлявого, но гибкого, подвижного и сильного, словно змей! Атлетически сложенный доктор Нилтон прокомментировал: «Я даже не увидел, как он поймал меня и столько раз бросил!» Руй

ходил вокруг, применяя последовательные броски к сильному и тяжелому телу «Опда-Tigre», используя легкие, быстрые, следующие один за другим броски от поясницы, как если бы это было детской забавой!

«Не открывай подмышки»

Руки должны оставаться близко к телу, расслабленные и слегка согнутые в локтях, запястьях и пальцах. В этом положении человек может постоянно охватывать свой перед и бока, чтобы защитить тело. Вытянутая рука - приглашение получить удар локтем от оппонента; поднятая рука - открытое место для banda de costas или vingativa, травмирующего удара, такого как martelo, или броска, такого как agoite de bragol

«Закрывай подмышки!»

Постоянное нахождение рук близко к телу помогает избежать возможности оппонента зайти под плечо. Это обычно в различных стилях борьбы. Это также облегчает защиту от фронтальных и боковых атак. Не открывание рук, поддержание их в расслабленном движении рядом с телом - важная черта закрытой защиты³¹, часто используемой в jogo de dentro и в lima, низкой игре, обязательной для студентов-выпускников.

«Сила человека в земле!»

Не прыгай! Жингуй с ногами на земле. Сохраняй «закрытую защиту»; средняя или низкая защита - самые безопасные! Во время прыжков, когда ты находишься в воздухе без поддержки земли, уклоны или защитные движения более медленны или невозможны! Применение Ъепдао в прыжке с тем, чтобы достать лицо оппонента, было запрещено в роде по причине безопасности. «Друг Atenilo», который был упрям как осел, и медлителен умом и телом, не послушался. Он упал и ударился головой о землю. После долгих минут без сознания, он пришел в себя, в испуге завопив: «Кукареку!» Бимба объяснил: «Он одержим духом петуха!»

Когда мои сомнения заставили меня задать местре Бимбе вопрос об эффективности candomblé caboclo, я получил совершенный ответ, достойный мастеров-даосов! «Candomblé caboclo сильнее африканского, потому что оно работает с корнями, тогда как африканское работает с листьями!» Он добавил, подчеркивая: «Это легко понять, корни находятся внутри земли, а листья снаружи!» Эти слова звучат как возгласы с Дальнего Востока!

«Не-сопротивление!»

Это кажется более индийским, принадлежащим более «Сыновьям Ганди», чем «Сыновьям Бимбы!» - Ahimsal³² «Любой, кто ждет слишком долго - осел»,³³ или согласно старому африканскому способу: «прыгай!»³⁴ - как кричал на своих уроках местре Бимбе местре Bentinhol Это искусный африканский боевой принцип, признаваемый на Востоке и подтвержденный в наше время физикой! При уклоне, так же как и при защите, следуй направлению атаки, чтобы уменьшить скорость и силу удара! Не оказывай сопротивления! Отступай, чтобы защититься!

Это представляет еще одну встречу культур, выраженную в универсальном принципе логики, физики и математики: «Два объекта, двигающиеся с одной скоростью и в одном

Защитная позиция с руками близко к телу и полусогнутыми ногами. Индийская доктрина непротивления. Популярное высказывание, означающее «беги от опасности». Прыгай! Местре Bentinho приказывал уходить, используя aú.

направлении, представляют глазам стороннего наблюдателя движение, как неподвижное относительно друг друга», как продемонстрировал Эйнштейн!.. Каждая культура использует свое логическое объяснение, приходя к одному и тому же факту! Хотя языки и различаются, истина остается! В Африке, в Индии, в Китае, на Востоке, в Европе, в Америках, в Баии, в Старом Свете, так же как и в Новом, как это было вчера и сегодня, и будет завтра!

Одним из самых важных вкладов Бимбы в его метод обучения, при видимой простоте его системы, был навык падать на ноги, не теряя равновесия. В этой технике заложен большой и волшебный секрет! Кроме утраты страха перед ударом об землю, мы наполнялись гордостью от того, что способны уклониться до того, как нас собьют! Это как слышать кричащего из далекого прошлого Bentinho: «Уклоняйся, мой сын! Уклоняйся!»

Есть также и меры безопасности: легкая рубашка и сухое тело, чтобы не скользить; поддержка шеи во время gravata cinturada alta, чтобы смягчить удар о землю; безопасность balão cinturado, который позволяет человеку приземлиться на пол мягко и комфортно; поддержка тела во время balão de lado; и импульс в cintura desprezada, который включает бросок через плечо во время ай\ Все это с простотой, которую только гении могут создать и передать в творении искусства!

«Секрет negativa»

Большинство занимающихся капоэйрой не понимают negativa. На самом деле это подготовка мускулатуры рук и ног; к тому же она учит уменьшать шок от почти свободного падения на землю. Я помню, как в начале у меня сильно болели запястья -результат жесткого падения на землю; с таким энтузиазмом я уходил в это движение из боязни быть пойманным. Лучше отбить руки о землю, чем получить ногой в лицо.

После сотен повторений negativa, неловкие движения новичка становились элегантным и быстрым падением, как если бы боец был танцором... в то же время это дает бойцу скорость кобры в ударе rasteira. Невинная negativa содержит в себе rasteira, словно ножны нож. И все же метод обучения Бимбы обеспечивает безопасность. Отсутствие rasteira в начальных секвенциях обеспечивает, чтобы студенты не начали использовать ее слишком рано; это позволяет избегать инцидентов, происходящих из-за недостатка подготовки к последующему падению.

«Не сбивайте новичков! Используйте rasteira только через три месяца!»

Беспокойство местре о безопасности новых студентов было выражено в золотом правиле: «Rasteira на новичке?! Только со специального разрешения местре!» Затем он весело добавлял: «чтобы я не потерял свой ежемесячный доход!» Это было разумное напоминание того факта, что травмированные студенты перестают тренироваться... и перестают платить! Только когда новичок приобретал сноровку в negativa и терял свой страх от удара о землю в последовательности бросков, местре разрешал сбивать его rasteiral

«Плоды приходят только со временем!»

Это был аксиоматический способ, которым местре в своей простоте выговаривал нам за наше нетерпение, и заставлял ждать технической зрелости, которая в конечном итоге приведет нас естественным образом к инстинктивному выполнению движений капоэйры! Сегодня я понимаю, что он знал! Под звучную энергию беримбау тело создает более простые движения, движения соединяются вместе и разворачиваются в другие, более сложные движения, тем же естественным и спонтанным образом, каким почки становятся

ветвями, листьями и цветами, в процессе похожем на фотосинтез! Не имеет смысла торопиться в изучении! Студент - это компас; его/ее прогресс - вот что руководит местре - истинный урок в современной педагогике! «Natura non facit saltus»,³⁵ как сказали бы древние римляне, если бы они играли капоэйру... или древние африканцы, если бы они говорили на латыни подобно профессору Gelásio Farias, Padre Ricardo, или Auto José de Castrol

«На банановых деревьях не растут кешью!»

Мастер Yoshida однажды сказал мне: «Твой базовый o-soto-gari хорош! Теперь тебе надо развить свой путь его выполнения!» Бимба обычно говорил: «У каждого студента свой путь» (уникальный, личный, не передающийся путь!) «выполнения своих движений!» Внутри набора особенностей, характерных для каждого из нас, был аспект наших личностей! Местре знал, как никто другой, как воодушевить каждого из нас отважно принять свою особенность в каждом движении!

«Спелая гуава на обочине? Либо в ней черви, либо оса поблизости!»

Часто маландро открывает брешь в своей защите, только чтобы «заманить кого-то погибнуть в ловушке». Мы не должны доверять тому, что слишком легко, вроде незащищенного для атаки места в капоэйре, которое может скрывать ловушку - лассо, чтобы поймать простофилю! «Тот, кто не доверяет, остается жив и здоров! В старых дырах прячутся змеи!»

«Диета для похудения»

У местре были свои медицинские взгляды - не всегда оправданные! - но интегрированные в его логику режионала! Относительно лечения ожирения он сказал: «Не садись на диету, чтобы потерять вес; это плохо! Ешь все и играй капоэйру; я хочу посмотреть, как ты разжиреешь!» Иногда я слышал: «Сын мой! Белый человек глуп! Он не знает как есть; он ест лишь мягкое мясо! В чем есть питательность, так это в жестком мясе с нервами, мясе шеи, костях с мозгом! Тебе нужно сильно кусать, чтобы у тебя были сильные зубы!» Затем он объяснял: «Пища докеров дает силу и крепость!» - естественно с игрой режионала в качестве диетической добавки. «Кто сомневается, может попробовать!»

«Знак креста»

Каждый раз, когда Бимба открывал рот, чтобы зевнуть, он осенял рот крестом, объяснив однажды: «чтобы зло не вошло!» Это совпадает с индуистской теорией, что в организм проникает не только воздух; существуют различные энергии, могущие произвести хороший или плохой эффект в соответствии с их природой! Это признание энергетического поля, которое нас окружает! Наши верования, наш характер, наши мысли и наши слова - все содержат силу, способную изменять и проводить полезные или пагубные энергии, которые существуют в окружающем - африканская философская мысль.

«Его!»

Когда местре говорил о каком-то повреждении или травме, они показывал соответствующую часть тела на себе и говорил: «его!», быстро указывая в сторону какого-

Природа не совершает прыжков; естественный процесс развивается целостно.

то отдаленного места! Эти слова и поступки были основаны на африканской мудрости, которая признает силу слова – слова, создавшего мир – которое в равной мере способно породить и зло! Так в кандомбле мысль, словесное выражение, жест или действие производит силу, желание, которое будет действовать на избранную цель – сила Оришей; манифестация Axé! Это полностью совпадает с «формами мысли»³⁶ архиепископа Ледбиттера, о которой говорят теологи – еще одно культурное, межрасовое, межконтинентальное, вневременное соответствие!

«Восстание травести»

Пока ремонтировалась академия на улице Laranjeiras, уроки временно перенесли в соседнее здание на Gregório de Mattos, улицу, где находилось множество домов травести. Одним прекрасным днем, придя на вечернюю тренировку, я нашел улицу в волнении. Местре пытался успокоить «парней», которые были готовы «пойти позвать своих управляющих!» Травести были обеспокоены присутствием студентов нашей академии и угрожали ворваться в комнату для тренировок. Люди внутри хотели заниматься капоэйрой, которую изучали, и игнорировали аргументы более здравомыслящих членов, которые замечали, что после драки никто из нас не будет в безопасности, выйдя с тренировки, так как улица предоставляла много возможностей для травести подкараулить нас.

«Даже будучи храбрым, ты должен быть умным!» Было возможно избежать «охоты»! Мораль истории: Несвоевременное сафари может обернуться трагедией! Глупый охотник умирает от лап ягуара, или от рогов оленя,^* спрятавшегося в чаще... или за мусорным баком!