Урок 24. Качества обитателей рая

Рай, описанный в предыдущей главе, заслуживает того, чтобы человек стремился к нему и тратил свои силы для его достижения. О том, как это делать, Всевышний Аллах поведал в Священном Коране: «Стремитесь к прощению Вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных. Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, - ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в этом, что они совершали, воздаянием будет прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки, в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (аль-Имран, 133-136).

Шейх ас-Саади в комментарии к этим аятам писал: «Всевышний Аллах велел стремиться к прощению Аллаха и Раю, ширина которого равна небесам и земле. Если ширина Рая достигает таких размеров, то, что можно сказать о его длине. Он уготован для богобоязненных праведников, которые станут его обитателями, поскольку именно богоугодные деяния помогают человеку попасть в Райские Сады. Всевышний описал качества Своих богобоязненных рабов и сообщил, что они делают пожертвования, когда им тяжело и когда они благоденствуют. Если они живут в достатке, то расходуют на пути Аллаха много богатства. Если же они испытывают нужду, то не пренебрегают даже самым незначительным пожертвованием. А наряду с этим они сдерживают свой гнев, когда окружающие доставляют им неприятности, которые заставляют их негодовать и гневаться. Под гневом подразумевается переполнение сердце злобой, которая побуждает человека отомстить обидчику словом или делом. Однако богобоязненные праведники не потакают желаниям, присущим человеческой натуре и сдерживают свой гнев, проявляют терпение и не отвечают обидчику злом. Они прощают людей и прощают каждого, кто обижает их словом или делом. Простить обидчика гораздо труднее, чем просто сдержать гнев, потому что прощение – это не только отказ от возмездия, но и великодушное извинение. Так поступают только те, кто обладает превосходным нравом и избавлен от дурных нравственных качеств. Такие люди заключают сделки с Аллахом, снисходительно относятся к Его рабам, проявляют к ним милосердие, делают им добро и не желают причинять им зла, чтобы Аллах простил их самих. Они ожидают получить награду только от своего Великодушного Господа и не рассчитывают на вознаграждение от жалких рабов. Недаром Всевышний сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, он не любит беззаконников» (аш-Шура, 40).

После упоминания о сдерживании гнева и прощении обидчиков Аллах упомянул о еще более прекрасном, возвышенном и славном качестве. Это – добродетель, и Всевышний Аллах любит тех, кто творит добро. Быть добродетельным нужно как в поклонении Творцу, так и в отношении к творениям. О добродетели в поклонении к Творцу Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это когда ты поклоняешься Аллаху так, словно ты видишь Его, и хотя ты не видишь Его, Он видит тебя». i Что же касается доброго отношения к творениям, то добродетельный человек должен приносить окружающим пользу в религиозных и мирских делах и оберегать их от зла в религиозных и мирских делах, призывать их совершать одобряемые поступки и удерживать их от предосудительных деяний, обучать невежд и увещевать беспечных грешников, давать людям добрые советы в обществе и во время частных бесед, способствовать объединению людей и раздавать им обязательные и желательные пожертвования, независимо от их положения и качеств. Для того чтобы делать добро творениям, мусульманин должен быть великодушным, должен воздерживаться от обидных слов и поступков и терпеть оскорбления окружающих, поскольку именно такими качествами Аллах охарактеризовал богобоязненных рабов в обсуждаемых нами аятах. И если человек поступает так, то он надлежащим образом выполняет свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами». ii

Всевышний также сказал: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (аль-Муминун, 1-11).

Шейх ас-Саади в комментарии к этим аятам писал: «Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. А между тем Всевышний Аллах призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей.

Всевышний поведал о том, что человек достигнет великого успеха и получит все самое заветное и желанное только тогда, когда уверует в Аллаха и подтвердит правдивость Божьих посланников. Далее Всевышний упомянул о безупречных качествах таких верующих и сообщил, что они смиренны во время намазов. Смирение во время намаза – это ощущение того, что ты стоишь перед Всевышним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа человека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти нормы приличия при общении со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза, от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и скверных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, человек получает награду, даже если он совершает намаз без этого ощущения, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и делает во время намаза.

Далее Всевышний сообщил, что верующие не желают вести разговоры, которые не приносят пользы или добра. Они избегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И если они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то еще большую осторожность они проявляют, когда люди заводят греховные речи. Если им удается оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то еще усерднее они избегают грехов, совершаемых телом. Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал: «Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». iii Вот почему одним из самых похвальных качеств правоверных является воздержание от суетных и запрещенных бесед.

Далее Аллах поведал о том, что верующие выплачивают обязательные пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню.

Затем Всевышний Аллах сообщил о том, что они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А лучше всего это удается тем, кто избегает того, что может повлечь за собой прелюбодеяние. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т.п. Правоверным разрешается вступать в половую связь только со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую близость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Если он поступает так, то не ограничивается дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат запрещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить с ней бок о бок, ни невольницей. Из этого откровения также вытекает запрет на брак с целью последующего развода для того, что бы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак.

Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одному. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабского выражения «ма малакат айманукум» («кем завладели ваши десницы»). Свободная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что правоверные оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры. Арабское слово «аманат» («надежность», «верность», «вещь, отдаваемая на хранение») распространяется на все обязанности, которые человек должен выполнить перед Аллахом и пред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» (аль-Ахзаб, 72). В этом откровении слово «аманат» переведено как «ответственность». Оно подразумевает любые предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их надлежащим образом. Безусловно, это слово также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязанностей перед Аллахом и перед людьми. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам вверенное на хранение имущество» (ан-Ниса, 58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он заключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять нерадивость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями.

Далее Всевышний Аллах поведал о том, что верующие регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба эти предписания. Если же он регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания.

Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном месте. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели украсить себя великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий». iv

Всевышний сообщил и о многих других качествах обитателей Рая для того, чтобы люди старались обзавестись этими качествами и заслужили Райскую обитель. О многих из этих похвальных качеств рассказывается и в хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У Аллаха – девяносто девять имен, и всякий, кто сосчитает их, попадет в Рай». v

Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто встал на путь, на котором он ищет знания, тому Аллах облегчит путь в Рай». vi

Передают с его же слов, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не указать ли мне вам на то, за что Аллах удаляет грехи и возвышает в степени?» Ему ответили: «Конечно, посланник Аллаха!» Он сказал: «Совершение омовения надлежащим образом, несмотря ни на какие трудности, большое число шагов по дороге в мечеть и ожидание молитвы после молитвы». vii

Передают со слов Умара б. аль-Хаттаба, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас совершает омовение надлежащим образом, а затем скажет: «Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник», то перед ним непременно раскроются восемь райских врат, дабы он мог войти туда через любые из них, какие пожелает». viii

С его же слов до нас дошел хадис о том, что тот, кто от чистого сердца повторяет слова муэдзина, войдет в Рай. ix

Передают со слов Усмана б. Аффана, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто построит мечеть, стремясь тем самым к лику Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю». x

Передают со слов Убады б. ас-Самита, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах повелел Своим рабам ежедневно совершать пять намазов. Кто совершит их и не погубит ни один из них, проявив небрежность, того Аллах обязуется ввести в Рай». xi

Передают со слов Саубана, что однажды он спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) какое деяние может ввести его в Рай, на что тот ответил: «Ты должен часто совершать земные поклоны. xii За каждый твой поклон Аллаху, Он поднимет тебя на одну ступень и снимет с тебя один грех». xiii

Передают со слов Умм Хабибы, что она слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто совершит двенадцать ракатов в течении дня и ночи, воздвигнут дом в Раю». xiv

В версии ат-Тирмизи сообщается, что это – четыре раката до полуденного намаза и два раката после него, два раката после закатного намаза, два раката после вечернего намаза, а также два раката до рассветного намаза.

Передают со слов Муаза б. Джабала, что однажды он сказал посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Сообщи мне о деянии, которое введет меня в Рай и отдалит от Ада!» Он сказал: «Ты спросил о трудной вещи, но она окажется легкой для тех, кому ее облегчит Аллах: поклоняйся Аллаху и ничего не приобщай к Нему в сотоварищи, совершай намаз, выплачивай закят, постись в месяц рамадан и совершай хадж к дому Аллаха». xv

Передают со слов Сахля б. Сада, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Рая есть восемь врат. Одни из которых называются ар-Раййан, и в них не войдет никто, кроме постящихся». xvi

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Малые паломничества смывают совершенные между ними грехи, а вознаграждением за безупречный хадж может быть только Рай». xvii

Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, у кого есть три дочери, и он смотрит за ними, проявляет милосердие по отношению к ним и заботится о них, тот обязательно попадет в Рай». У него спросили: «А если у человека две дочери?» Он ответил: «И если две - тоже». Некоторые из нас посчитали, что если бы у него спросили о том, у кого есть только одна дочь, то он ответил бы так же. хviii

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек развеет печаль правоверного в этом мире, то Аллах развеет его печаль в День воскресения. Если человек облегчит жизнь тому, кто испытывает нужду, то Аллах облегчит его судьбу, как в этом мире, так и в Будущей Жизни. Аллах продолжает помогать своему рабу до тех пор, пока тот помогает своему брату. Кто отправляется в путь в поисках знаний, тому Аллах облегчает путь в Рай. Если люди соберутся в одном из домов Аллаха для того, чтобы читать и совместно изучать писание Аллаха, то на них опускается умиротворение, милосердие окутывает их, а ангелы окружают их. Аллах вспоминает их среди тех, кто находится рядом с Ним. Тому же, кто медлит с делами, не сможет помочь его происхождение». хiх

Передают со слов Ибн Масуда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будьте правдивы, потому что правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит в Рай. Если человек непрестанно говорит истину и придерживается истины, то у Аллаха будет записано, что он является правдивым. Наряду с этим остерегайтесь лжи, потому что ложь приводит к греху, грех приводит в Ад. Если человек непрестанно лжет и придерживается лжи, то у Аллаха будет записано, что он является лжецом». хх

Передают со слов Абдуллаха б. Салама, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Приветствуйте друг друга миром, поддерживайте родственные связи, угощайте едой окружающих, молитесь по ночам, когда люди спят, и вы войдете в Рай с миром!». xxi

Передают со слов Ийада б. Химар аль-Муджашии, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое окажутся в числе обитателей Рая: справедливый правитель, который раздает милостыню, и Аллах содействует ему в его начинаниях; человек проявляющий милосердие по отношению к близким; и целомудренный добродетельный верующий, имеющий детей». ххii

Мы упомянули лишь некоторые хадисы, в которых перечисляются благие поступки, позволяющие заслужить милость Аллаха и попасть в Рай. Каждое из этих благодеяний может послужить поводом для того, чтобы Всемилостивый Господь смилостивился над человеком в тот день, когда богатство и дети смогут помочь только тем, кто предстал перед Аллахом с непорочным сердцем. И поэтому человек не должен пренебрегать даже самым малым из них в надежде на то, что Аллах примет его и приумножит его награду во много раз.

Что может быть легче поминания Аллаха для человека, и что может быть полезнее этих слов в День воскресения? Как часто верующие пренебрегают возможностью помянуть Господа, когда у них появляется свободное время, например, когда они едут в автобусе или в метро? А ведь бессмысленно расходуя свое время, они лишают себя великого блага.

Передают со слов Абу ад-Дарды, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам о лучшем и самом богоугодном из ваших деяний перед вашим Властелином? Оно возносит вас на самые высокие ступени и лучше для вас, чем золотые и серебряные дары, и лучше, чем встреча с врагами, в которой вы рубите головы им, а они - вам». Люди спросили: «Что же это, посланник Аллаха?» Он ответил: «Поминание Аллаха». xxiii

Передают со слов Абдуллаха б. Бусра, что один из мужчин сказал: «О посланник Аллаха, предписаний веры для меня слишком много. Укажи же мне на то, за что мне следует крепко держаться». Он сказал: «Пусть твой язык всегда остается влажным от поминания Аллаха Всевышнего». xxiv

Верующие обязаны прислушиваться к этим мудрым наставлениям, чтобы в Будущей жизни оказаться в числе тех, кто опередил других в добрых делах. Их усилия не пропадут даром, и Благородный Покровитель воздаст им сполна за каждый из добрых поступков, который они сохранят до Судного Дня. А сверх этой щедрой награды они получат добавку и будут наслаждаться возможностью лицезреть своего Господа и упиваться, слушая Его божественные речи. Но гораздо больше будет тех, кому запретят войти в Райские сады и ощущать их благоухание. Это будут грешники, сполна получившие в этой жизни все, к чему они стремились. Это будут обитатели Преисподней, об ужасах которой мы поговорим на следующем уроке, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.

Комментарии

i Это – часть длинного хадиса, переданного Муслимом.

ii Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 115-116.

iii Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи.

iv Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 496-497.

v Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

vi Этот хадис передал Муслим.

vii Этот хадис передал Муслим.

viii Этот хадис передал Муслим.

ix Этот хадис передал Муслим.

x Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

xi Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи.

xii Под земными поклонами подразумевается совершение намаза.

xiii Этот хадис передал Муслим.

xiv Этот хадис передал Муслим.

xv Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи.

xvi Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

xvii Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

xviii Этот хадис передал Ахмад.

xix Этот хадис передали ат-Тирмизи и ибн Хиббан в «ас-Сахихе».

xx Этот хадис передал Муслим.

xxi Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

xxii Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его достоверным.

xxiii Этот хадис передал Муслим.

xxiv Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и ибн Маджа. Аль-Хаким назвал его достоверным, тогда как аль-Багави и аль-Мунзири считали его хорошим.

xxv Этот хадис передали ат-Тирмизи, ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Албани назвал цепочку его рассказчиков достоверной.

xxvi Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.