Развитие феномена богов хтонических и богов вседержителей

Развитие феномена богов хтонических и богов вседержителей

I.О религии

Сегодня мне хотелось бы рассмотреть феномен теизма, а также освятить различия в образах языческих и единоличных богов. На мой взгляд, процесс перехода от одной системы конфессий к другой необычайно важен учитывая современные тенденции как в социуме и культуре, так и политике.

Начну издалека. Что такое религия(от лат. religio)? На самом деле не существует единой версии о происхождении данного слова, однако принято различать две наиболее близкие к истине трактовки:

1)Римского мыслителя Цицерона(10-43 до н.э.), полагавшего, что religio от латинского означает “идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться, и характеризовал религию как богобоязненность, страх и почитание богов, тщательное обдумывание всего того, что имеет отношение к этому почитанию.”

2)Христианского апологета Лактанция(ок. 250-325) он различал этимологию слова religio как производную от religare - связывать, сковывать и применительно к религии означает узы, соединяющие нас с Богом в служении ему и повиновении через благочестие. Этимология слова, предложенная Лактанцием, закрепилась в христианской культуре.

В словарях можно обнаружить несколько вариантов перевода латинского слова religio: благочестие, набожность, святыня, предмет культа, восстановление или воспроизводство связи;

В научном понимании, религия представляет собой одну из подсистем культуры наравне с наукой и искусством. Дам определение культуры - это способ и форма жизнедеятельности человека и общества во времени и пространстве, они реализуются в ходе материальной и духовной деятельности и представлены в ее продуктах, передаваемых и осваиваемых новыми поколениями. Культуру в широком смысле можно понимать как сложную самоорганизующуюся систему отношений между человеком и миром, его деятельностью.

Исторически развивалась и религиозная культура.

Религиозная культура — это часть духовной культуры человечества, порожденная духовными и психологическими запросами людей и призванная их удовлетворять.

Можно выделить два типа религиозной культуры:

1)Существенная - сакральные тексты, теология, различные элементы культа.

2)Культивируемая - явления из области философии, морали, художественного искусства и т.д.

Подсистема религия самая стабильная. Благодаря ей формируется картина мира, способная дать однозначные ответы на «вечные» вопросы человеческого бытия.

Подсистема «наука» представляет собой более динамичное мировоззрение, которая основана на предположении о возможности знания объективных законов природы и общества. Научные теории, в отличие от религиозных догматов, чрезвычайно изменчивы, поэтому научная картина мира постоянно корректируется. Отношения между наукой и религией сложные, но это не мешает, при соблюдении определенных условий, мирному сосуществованию научной и религиозной картин мира.

Следует напомнить читателю, что в позитивистском мировоззрении наука (как «готовое знание»), оторванная от целостной социокультурной реальности, предстает в качестве высшего звена культуры. Ее эволюционной кульминацией, в которой предшествующие ее(культуры) ступени (религия, искусство, философия) являются низшими (подготовительными) стадиями. Тем самым в массовом сознании формируется жесткая бинарная оппозиция «наука-религия», в которой первый член оппозиции наделяется однозначно-положительными качествами «прогресса», «роста знаний», «совершенствования жизни» и проч., а второй, соответственно, приобретает резко негативные черты «ретроградства» и «обскурантизма», мешающих поступательному восхождению человечества путем науки на более совершенный уровень. Однако в действительности, как бы ни рассматривать науку, она глубочайшим образом вплетена в целостность культуры, является сама феноменом культуры и от «мировоззренческого стиля» той или иной эпохи, получает свои эвристические задания. То есть, является, по-сути своей, аналогом религиозных конфессий.

Подсистема «искусство». Именно она наиболее полно отражает представления человека о сущем, поэтому данная подсистема занимает в культуре лидирующее положение, являясь центром, фиксирующим совокупное влияние на человека всех сторон и аспектов его жизнедеятельности.

Вернемся к нашей теме. Религия занимает особое, уникальное место в системе современной культуры. Факты и исследования многих ученых говорят о том, что религия по-прежнему играет важную роль в жизни множества людей. Любому человеку свойственно стремление познания и поиска смысла жизни, что дало бы ему возможность познать как самого себя, так и свое место в мире. В таком поиске некоторые обращаются к науке, некоторые к материальным и прочим благам, другие - к искусству, многие - к религии. Религиозное чувство настолько присуще людям, что некоторые философы даже определяют человека как «homo religiosus».

 

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что религия - это реальный социокультурный феномен, чрезвычайно важный для любой культуры и непосредственно с ней связанный. В связи с этим можно привести мнение английского культуролога К.Г. Доусона, который считает, что «культурный процесс открыт для изменения в обоих направлениях. Любое материальное изменение, преобразующее внешние условия жизни, будет также изменением культурного образа жизни и тем самым произведет новое религиозное отношение. И подобно этому любое духовное изменение, преобразующее взгляды людей на реальность, будет стремиться к изменению их образа жизни и тем самым произведет новую форму культуры».

-------------------------------