Ценность религиозного инстинкта урок 77

Если в сердце рождается необоримое стремление к бесспорной, самоочевидной реальности, стоящей за всеми мимолетными циклическими феноменами, к источнику потока любви, который возникает в человеке при виде лица, при прикосновении руки и подобно живительному водному ключу украшает всякое запустение и побуждает развиваться скрытое семя всякого полезного и прекрасного качества в человеческой природе; если невыразимое благоговение лишает нас дара речи при виде какой-либо величественной горы или цветущего заката; если человека охватывает почти физический голод при вдыхании аромата какого-нибудь редкого цветка, когда вся его природа восстает и отказывается удовлетвориться чувством зрения и обоняния; и более всего – если в нас возникает неутолимая жажда признания какой-либо внешней силой или существом некоего качества или тяжелыми трудами обретенного свойства, которое мы полагаем сто́ящим внимания, или равное желание загладить последствия какого-нибудь недостойного поступка, которые мы интуитивно ощущаем как проявления, враждебные нашему идеалу совершенства, – если все эти сверхчувственные действия внутренних сил, которые выше нашего понимания, восстают в нас лишь для того, чтобы умереть от истощения по той причине, что ничего не осталось ни позади, ни над ними, способного питать и поддерживать их постоянно, тогда вся жизнь становится ложью и заблуждением, а вселенная – безумным сном безумного человечества. Ибо нигде во внешнем выражении невозможно найти проявления желания, для которого где-либо и как-либо не существовало бы всего необходимого, чтобы его удовлетворить; и это выходило бы за пределы всякой логики, если бы одни лишь высшие, чистейшие, духовнейшие желания человеческой расы оставались неудовлетворенными.

Самым сильным доказательством фундаментальной истинности любой религиозной системы является потребность ее последователей в том, что такая система может предложить. Мы можем на некоторое время удовлетворить свою логику различными научными гипотезами, можем истощить или приглушить свои мысли лицемерными возражениями против возможности какой бы то ни было реальности, стоящей за общепринятыми догмами и верованиями, которые мы отвергли или никогда до конца не принимали. Но остается фактом то, что когда жестокая болезнь, одиночество, великие страдания или их противоположности – великая радость и удовлетворенность – нисходят на нас, мы вновь возвращаемся к нашим отвергнутым верованиям или развенчанным идеям о возможной Божественной реальности.

Лишь на посредственных, мертвых уровнях жизни, утратив или отбросив прочь способность глубоко чувствовать, страстно желать, мы можем удовлетворяться результатами своего мыслительного процесса, своей интеллектуальной гимнастикой. При обеих крайностях, при звучании высшей и низшей вибрационной тоники [94] жизни все в нас, что способно коснуться края одеяния Бесконечной Любви, взывает к более близкому контакту с этой любовью любой ценой, и лишь в этих крайностях такой контакт может быть обеспечен, будь то посредством какой-либо общепринятой религиозной веры или благодаря рождению души через родовые муки личного желания и усилий.

«Благодарю тебя, Господи!» – эти слова, которые исходят из уст пессимиста или материалиста, когда он избавляет предмет своей любви от какой-либо неминуемой опасности, являются вернейшим указанием на существование Божества, Бога, которого можно поблагодарить – более верным его доказательством, чем любое из тех, которые годы аргументированного отрицания божества могут обеспечить противоположному мнению. Первое вырывается, чистое и ясное, из глубин божественной природы человека, будучи результатом мгновенного распознавания возможности Бесконечной Любви и защиты, выражающим одно из наиболее прекрасных жизненных качеств – благодарность. Другое же есть всего лишь временное иллюзорное действие нескольких волн на поверхности великого Космического Океана, преходящее по своей природе, как каприз луча света (каковы бывают и все действия разума, не подкрепленного интуицией) – возможно, и полезное в решении дел временных, но совершенно несостоятельное в удовлетворении души, которая угодила в бездну низших желаний, откуда не может выбраться без посторонней помощи.

ЗВУКОВЫЕ ВИБРАЦИИ Урок 78

Невзирая на все столетия усилий и борьбы за развитие, насчитываемые прошлым нынешней человеческой расы, несмотря на ее стремление к образовательным, социальным и материальным выгодам, в некоторых аспектах эта раса осталась точно такой, какой была эпохи назад. И главную причину этого застоя – хотя она всегда была очевидна, равно как и причины большей части невыносимых человеческих телесных и умственных страданий и даже преступлений – намеренно игнорируют, высмеивают, упоминают саркастически или снисходительно, а затем отталкивают в сторону и забывают.

К своему бесконечному сожалению, я вижу, как те же самые поступки проявляются среди членов Храма и вызывают те же следствия – и во многих случаях их столь же вопиюще повторяют снова, игнорируют или извиняют. Кажется, вас совершенно не волнуют неизбежные плоды этих поступков, и сколь ярко я ни живописал их вам, сколько раз ни указывал вам на них, как ни побуждал вас к их искоренению, вы даете мне мало оснований, которые могли бы поощрить меня к повторению этих наставлений. И все же, если я воздержусь от их повторения, я пренебрегу своим долгом.

Меня порой приводит в ужас то явное безрассудство, с которым некоторые из вас навлекают на себя и на возлюбленных своих действенные, зловредные элементальные силы и обвинительные заключения закона, который контролирует применение и наказывает злоупотребление Божественной энергией, призванной к действию язвительными, жестокими, несправедливыми, а часто и неправедными утверждениями вашими друг против друга. И когда результаты таких поступков проявляются в вашей собственной жизни в форме физической болезни, нищеты, утраты привлекательности, потери привязанностей, веры и доверия, не говоря уже об их воздействии на субстанцию, из который вы должны строить тело Нирманакайи (если вам суждено когда-либо построить его), ваше безразличие заставляет меня осознать свою несостоятельность и явную бессмысленность помощи вам в низвержении рыщущих демонов, которым вы позволяете проявляться снова и снова без всякой борьбы, благодаря своей собственной природной лености.

После полувека моей работы в этом направлении, учитывая тот факт, что хотя изучающим Великие Таинства было уделено столько внимания, дано столько беспримерных наставлений и мною, и другими Учителями, они, сравнительно говоря, столь мало продвинулись по этому пути, что меня в ужас приводит мысль о сверхчеловеческой задаче, поставленной перед Посвященными, которые по кармическому праву являются исполнителями Божественного закона в течение нынешней Маха-юги [95].

Какой-нибудь ученик или неофит требует защиты и помощи Ложи, совершает осознанный шаг, принимая на себя обязательства, которые неизбежно приведут в действие значительное количество прежней кармы, при этом отказывается видеть препятствия, которые сам постоянно создает – и когда какой-нибудь сокрушающий удар, лишения или утраты настигают его, когда он теряет в положении или терпит неудачу, добиваясь отличия, это почти неизбежно пробуждает в нем дотоле дремавший гнев или зависть. И такая жертва чар Иллюзии, вместо того чтобы искать изначальную причину своих трудностей в собственной природе – в своих поступках и словах, «громоздит Оссу на Пелион» [96], слепо нанося удары «Року», своим учителям, своему соседу, своим материальным ограничениям или окружению.

Я спрашиваю вас, сыновья мои, мои дочери, каждого в отдельности, как тех, кого это наиболее касается: «Что вы собираетесь сделать, чтобы изменить эти качества в самих себе?»

Время от времени кто-нибудь из вас говорит: «Я ненавижу этого или того человека или такое-то условие. В руководстве все делается не так, как я ожидал: такой-то и такой-то жесток, несправедлив или не достоин доверия, он явно жаждет моих трудов или моих денег». И так он продолжает слепо громоздить друг на друга воображаемые скорби, напрочь отрицая тот факт, что хотя его и могли приглашать на какой-то пост, никто и не собирался принудить его к согласию, а может быть, ему даже советовали обратное. Он забывает о том, что ему была дарована привилегия помогать в строительстве места, где и он сам будет под защитой и в безопасности, – а не войти в такое место, уже построенное другими. Он забывает все благодеяния, которые были ему оказаны, все жертвы, принесенные теми, на кого он впоследствии навлек страдания, горести и утраты. Он невежественно обвиняет других в неподобающем влияния – тогда как почти всегда, если не вообще всегда, будь он открыт для доводов рассудка, недолгое спокойное, разумное изучение и исследование, предпринятое в верном направлении, могло бы легко доказать несостоятельность его подозрений и показать ему, что он слишком часто бывает небрежен в отношении чувств тех, кто пожертвовал бесконечно бо́льшим, чем он сам, чтобы двери Храма отворились для него. Погрузившись в такой водоворот, новичок не сразу распознает, что привел в действие дотоле спокойные, а ныне вредоносные разрушительные силы негативного полюса жизни в своей собственной аурической оболочке, работа которых оказывает на его астральное тело воздействие, аналогичное воздействию разрушительных кислот или серных ядов на физическое тело. Это разъедающие, парализующие или дезинтегрирующие силы, которые рикошетом воздействуют на органы, кровеносные сосуды, мышцы и нервы его физического тела и, в конечном счете, вызывают вздутия, лихорадку, струпья на теле – и соответствующие им явления в астральной оболочке, а следовательно – и в субстанции, которую он должен развить и научиться управлять ею с целью создания еще более тонкого внутреннего проводника.

«Природа не терпит пустоты». Если человек испускает из своего аурического центра определенный заряд энергии такого характера, о котором я говорил, временно создавая в этом центре вакуум, этим поступком он высвобождает равное количество силы всасывания, которая притягивает к нему из ауры человека, подвергшегося нападению, эквивалентное количество такой же силы, какую он из себя изверг (она до сих пор могла дремать в объекте нападения), которая, в свою очередь, притянет к нему и ускорит соответствующую атаку со стороны других. Тогда начинает действовать закон воздаяния и, хочет нападавший того или не хочет, он должен уплатить свой долг в той же мере и пропорции – то есть отдать этому другому человеку часть собственной субстанции, которая одна способна противоборствовать следствию причины, вызванной им самим. Он порождает зло, негативную личную силу; он притягивает к себе внеличностную силу воздаяния, которая заполнит, таким образом, созданный вакуум, а затем будет вынужден отдать лучшее в себе – полный эквивалент того, чего он лишил другого. Это один из результатов действия непреложного трехстороннего закона воздаяния.

Не имеет значения то, что человек не сразу видит итоговые результаты своего поступка или что вслед за ним не следует немедленной материальной утраты здоровья или состояния. В понятии Божественного Разума времени не существует. Возможно, иная, лучшая карма должна будет оказаться изжита прежде, чем все результаты его заряженных злом слов станут очевидны.

Вы можете с большой точностью предсказать, что вас ожидает, путем изучения собственных слов и действий по отношению к другим в прошлом. И однажды вы, несомненно, поймете, что рак, лихорадка, нарывы, утрата конечности или органа, крайнее расстройство нервов, мозга и мышц, от которого вы страдаете, в первую очередь обязано своим проявлением некоему жестокому, несправедливому или лживому утверждению, возможно, забытому так же быстро, как оно было произнесено. Помните: «Мелочей не существует». Истинно было сказано: «Вы дадите ответ за каждое праздное слово» [97].

Зная все это, удивительно ли, спрашиваю я вас, что едва ли не отчаяние охватывает тех, кто наблюдает за вами и трудится, чтобы помочь вам в головокружительном подъеме к совершенству? И удивительно ли, как я прежде говорил, что причины катастрофических событий, неспособности продвинуться у принятых учеников, несчастий и невзгод мира почти всегда остаются непризнанными, проигнорированными или презренными?

Постоянное игнорирование человеком силы безмолвия и неизбежные последствия небрежного употребления слов, имеющих божественное происхождение и цель, ответственны за три из пяти случаев его страданий.

Тот факт, что песни певчих птиц в воздушной оболочке Земли, рев горного потока и другие природные звуки присутствуют в числе главных инструментов повышения и понижения скорости земных вибраций, должен дать вам некоторое представление о значении и последствиях звуков, которые вы производите, и слов, которых вы произносите.

Недавние открытия относительно методов, с помощью которых можно передавать и записывать звук, могут отчасти просветить вас в области методов, используемых естественным законом для передачи и записи звуковых волн, исходящих от органических центров человеческого тела и поступающих в них. Длина таких волн указывает на их силу и потенциал. Но для того, чтобы внешнее восприятие получило представление об итоговых воздействиях какого-либо звука, звуковая волна должна быть превращена в световую (эти две великие энергии взаимозаменяемы, хотя одна представляет собой прямолинейное движение, а другая – криволинейное). Тогда еще одна перемена в вибрации световой волны приводит в действие дремлющие огненные жизни, которые составляют этот свет, и божественный закон воздаяния через руководство этими огненными жизнями достигает прежде упомянутых результатов.

Пока отдельные личности, составляющие род человеческий в целом, не смогут научиться понимать и применять эти истины благодаря контролю над вибрацией, они не сумеют подняться на сколько-нибудь значительный уровень. Тем не менее, прогресс, осуществившийся в передаче и записи звука, и знания о кривизне волнового движения последнего указывают на постепенное продвижение, хотя такое продвижение могло бы быть и ускорено. Но человек не слишком торопится принять то, что стоит ему сколько-нибудь значительных усилий и жертв.