Философия, философское познание

 

       Философия возвышается «до постижения духа, как самоё себя знающей деятельной идеи, до понятия живого духа, с необходимостью саморазличающегося и от этих своих различий возвращающегося к единству с собой».

 

       «Философия должна... понять дух, как необходимое развитие вечной идеи, а то, что составляет особые части науки о духе, развить чисто из его понятия».

 

       «... в качестве философского мышления дух завершает указанную выше идеализацию вещей тем, что он познаёт тот определённый способ, каким составляющая их общий принцип вечная идея в них раскрывается».

 

       «Философия... должна в известном смысле только следить за тем, как природа сама же и снимает свою внешность... и как освобождает она скрытое в природе понятие от покровов внешности и тем преодолевает внешнюю необходимость».

 

       Переход природы «от необходимости к свободе не есть простой переход, но движение по ступеням, состоящее из многих моментов, изложение которых и составляет содержание философии природы».

 

       «Это, в самом способе представления данное, содержание философия должна поднять до формы понятия, или абсолютного знания, что составляет, как было сказано, высшее откровение упомянутого содержания».

 

       «... в философском рассмотрении мы скорее должны... ограничиться тем, что выдвинуть те главные руководящие точки зрения, которых следует придерживаться при объяснении интересующих нас здесь явлений».

 

       «... люди, которые ничего не понимают в философии, хватаются за голову, когда слышат положение: мышление есть бытие. Тем не менее, в основании нашей деятельности лежит предположение единства мышления и бытия».

 

       «... философия определяется как познание необходимости содержания абсолютного представления».

 

       «... содержание философии и религии одно и то же, если не касаться того дальнейшего содержания внешней природы и конечного духа, которое не входит уже в сферу религии».

 

                       

Пределы познания

 

       «Уже тот факт, что мы нечто знаем о пределе, есть доказательство того, что мы находимся вне его, не ограничены им».

 

       «Только не знающий ограничен, ибо он не знает о своём пределе».

 

       «... иметь о своём пределе знание, значит знать свою неограниченность».

 

       «Предел, следовательно, не существует в боге и духе, но лишь полагается духом, чтобы стать снятым».

 

       «Принципом европейского духа является... разум, достигший своего самосознания, в такой мере доверяющий себе, что он уже не допускает, чтобы что-либо было для него непреодолимым пределом, и который поэтому касается всего, чтобы во всём найти своё присутствие».

 

           

 

Принципы познания

 

       «Конечно, следует пробуждать самостоятельное мышление у детей; но нельзя достоинство предмета отдавать во власть их незрелого, поверхностного рассудка».

 

       «Взрослый человек поступает, поэтому, совершенно разумно, отказываясь от плана полного преобразования мира и стремясь осуществить свои личные цели, страсти и интересы только в непосредственном соприкосновении с миром».

 

       «В... сохраняющем порождении мира и в дальнейшем его развитии и заключается работа зрелого человека».

 

       «Талантливый историк... имеет перед собой в живом созерцании цело е подлежащих его описанию состояний и событий; напротив, тот, кто не имеет таланта к изображению истории, задерживается на частностях и за ними упускает из виду субстанциальное».

 

       «Справедливо... во всех областях науки, — а также и в философии, — настаивать на том, чтобы вести речь, исходя из созерцания предмета».

 

       «...если зрелое созерцание предмета с самого начала отсутствует или снова исчезает, тогда рефлектирующее мышление теряется в рассмотрении многообразных, встречающихся в объекте разрозненных определений и отношений. Разобщающий рассудок разрывает тогда предмет — даже в том случае, если этот последний есть нечто живое, растение или животное».

 

                       

Общество и познание, наука

 

«Человек сам по себе разумен; в этом заключается возможность равноправия всех людей».

 

«Европейцы... в качестве своего принципа и характера обладают конкретно всеобщим, самою себя определяющей мыслью».

 

«Чем образованнее человек, тем меньше выступает в его поведении нечто только ему свойственное, и именно поэтому случайное».

 

«... поступательное движение мира происходит только благодаря деятельности огромных масс и становится заметным только при весьма значительной сумме созданного».

 

 

Ценности и познание, наука

 

«... зло — отрицание в-себе-и-для-себя-сущего бесконечного духа; зло... есть не что иное, как дух, ставящий себя на острие своей обособленности».

 

«... самый факт таланта нельзя ещё ценить выше разума, своей собственной деятельностью поднявшегося до познания своего понятия, — выше абсолютно свободного мышления и деятельности воли».

 

«В философии гений сам по себе ведёт недалеко; здесь он должен подчиниться строгой дисциплине логического мышления; только через это подчинение гений здесь достигает своей полной свободы».

 

«Люди во всех сферах своей практической деятельности могут найти для себя удовлетворение и почёт, если они везде будут исполнять то, что по праву требуется от них в той особой сфере, к которой они принадлежат в силу случая, внешней необходимости или свободного выбора».

 

«Было бы абсурдом желать исключить мышление из нравственности, религиозности, области права и т.д.».

 

«... нелепо думать, будто с переходом от чувства к праву и долгу теряется что-нибудь в отношении содержания и высокой ценности; этот переход, напротив, впервые поднимает чувство до его истины».

 

«Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием».

 

«Страх есть чувство моей самости и в то же время зла, грозящего уничтожить моё чувство самого себя. — В испуге я ощущаю внезапное несоответствие чего-либо внешнего с моим положительным чувством самого себя».