Глава семнадцатая. Когда крестили Русь и что такое «крещение»

В четвертой главе «Римская всеобщая церковь» мы рассматривали фрагменты из мемуаров папского посланника Антонио Поссевино, который в 1582 году приехал в Москву убеждать Ивана Грозного, что христианская вера была установлена в Риме на двенадцать веков ранее, чем в Московии.

Скорее всего, последнее доступное издание мемуаров Поссевино была отпечатана уже после Вестфальского мира. А дату на книге «M. D. XCIII» (1593 год) поставили задним числом. Разница в «12 веков», по версии Поссевино, образовалась еще до того, как немецкие историки при Екатерине II написали русскую историю. Сейчас разница между крещениями (принятием христианства) Рима и Московии составляет 988–313 = 675 лет, то есть, почти в ДВА раза меньше, чем она была в мемуарах Поссевино без учета новой удлиненной истории России.

Фальшивые вставки в мемуары Поссевино про крещение и христианство выдает своим существованием храм Василия Блаженного (1555–1561), и его растительные фрески (поздние изображения христианских святых поверх растительных узоров в зачет не идут), который непонятно по каким христианским канонам построен, и был ли он вообще христианским храмом:

Иконостас для собора Василия Блаженного создали [только! – А. Т.] в 1895 году по проекту архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый иконостас с заворотом – он настолько велик для небольшого храма, что продолжается на боковых стенах. Его украшают старинные иконы – Богоматерь Смоленская XVI века и образ святого Василия Блаженного, написанный в XVIII веке (портал КУЛЬТУРА.РФ).

Иконостас для собора Василия Блаженного создали [только! – А. Т.] в 1895 году по проекту архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый иконостас с заворотом – он настолько велик для небольшого храма, что продолжается на боковых стенах. Его украшают старинные иконы – Богоматерь Смоленская XVI века и образ святого Василия Блаженного, написанный в XVIII веке (портал КУЛЬТУРА.РФ).

– И какой же это христианский храм без иконостаса, позволю себе спросить наших историков? – А они без зазрения совести отвечают, что это не просто храм, а храм-памятник, по случаю взятия Иваном Грозным Казани, поэтому каноны и не соблюдены (ну надо же хоть что-то сказать, когда сказать по сути нечего)…

А как же «1000-летие крещения Руси»?

Во-первых, «988 год крещения Руси от РХ» придумали немецкие историки Байер, Миллер и Шлёцер в 18 веке, когда истории национальных государств подверстывались под новую «древнюю» историю христианства в частности и остальных мировых религий в целом.

Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор; был открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.

Во-вторых, «крещение» происходит не от слова «крест» и тем белее не от слова «Христос». Старое русское (славянское) слово «крещение» происходит от слова «кресало», то есть, огниво. Кресать или крещение – это означает бить кресалом по кремню. А воскресать или воскресение – это процесс получения огня. В прямом и в переносном смысле воскресать, значит ожить, не умереть от холода и голода благодаря теплу, огню, то есть, кресалу с кремнем: добытый огонь возвращал к жизни – воскресал человека. Это у нас, современных людей, есть центральное отопление, электричество и газ. А 500 и более лет назад не было даже спичек.

Кресало (огниво) не упоминается в библейском каноне как христианский символ. Однако, огниво является сакральным символом для многих народов: четыре огнива изображены на гербе Сербии; из огнив состоят цепь ордена Золотого Руна и герб Бургундии.

В-третьих, так совпало, что русское слово «крещение» созвучно со словом «крест». Вместе с тем, латинское слово baptismum (крещение) и греческое «баптисто» (то же значение) ничего общего со словом крест и Христос не имеют, и означают «погружение в воду».

Когда на Руси произошла подмена понятия крещения, как процесса добывания огня, на погружение в воду, доподлинно не известно. Может быть, и не было никакого насильственного «крещения огнем и мечем», а был некий обряд посвящения, для которого огонь (огниво) и меч были главными атрибутами посвящения, а историки все переиначили. На Фото 112 изображен Высокий крест Муидедаха, центральная фигура которого, как считают историки, Иисус Христос. Так вот, в правой руке Иисус держит кресало, а в левой – крест (или меч?)…

Фото 112. Высокий крест Муидедаха, Ирландия, якобы 10 век н. э.

 

Таким образом, мы имеем следующее:

– «крещение Руси» в «древнем» 988 году, как массовое религиозное мероприятие, могло быть выдумкой немецких екатерининских историков (больше некому), чтобы христианская история Руси-Московии не сильно отличалась по времени от искусственно удлиненной истории западной Европы, и, в то же время, имела свою, пусть и не такую древнюю, но продолжительную историю (по просьбе Екатерины?);

– «крещение Руси» само по себе еще не означает, что это был именно христианский обряд. Так же как и Пасха (Песах), суббота (шаббат) и Ветхий Завет (Тора) попали в христианскую лексику из другой дохристианской имперской религии, точно так же и крещение (водой или огнем – неважно) вполне могло прийти оттуда же:

Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

А посланные были из фарисеев [религиозно-общественное течение в Иудее];

И они спросили его [Иоанна Крестителя]: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия [библейский пророк в Израильском царстве], ни пророк? (Евангелие от Иоанна).

– Так что, и у иудеев было свое «крещение», о котором они потом «решили забыть», но следы в Библии (в Евангелии) остались.

* * *

До современного христианства (в современном каноне) была ДРУГАЯ религия. Потом эту религию назовут «иудейской». Но она была всеобщей (общеевропейской как минимум), и не национальной (не еврейской), потому что наций еще не было. Это была имперская надгосударственная религия, в которой были писанные (Священное Писание, то есть, Закон Моисеев или Пятикнижие Моисеево) и неписанные (традиции и обычаи) законы. Но после религиозных войн (первой общеевропейской войны) эту великую имперскую религию растащили по национальным и конфессиональным квартирам. Еврейская Тора, христианская Библия и мусульманский Коран имеют много общего содержания, и разнятся между собою только отношением к одним и тем же событиям и персонажам.

 

– Автор, а как же рассвет язычества в «возрожденном» Риме (третья глава этой книги)?

– Да, действительно. Рим эпохи Возрождения внешне ничем не отличался от привычного нам (по фильмам и картинкам) «античного» древнего Рима. Но в этом нет ничего удивительного: единая имперская религия это одно, а личные родовые боги и божества патрицианских семей, совсем другое (согласно легенде, род Юлиев произошёл от богини Венеры).

* * *

Латинские названия месяцев – январь (от древнеримского бога Януса), февраль (от латинского februarius mensis «месяц очищения»), март (от бога Марса), июль (от Юлия Цезаря), Август (от Октавиана Августа), декабрь («десятый» по латыни) и все остальные месяцы, а также такие латинские слова, как алтарь, церковь, крест свидетельствуют о том, что Россия-Московия была в системе настоящей Римской империи. Иван III был женат на католичке (униатке) Зое Палеолог, которую ему сосватал папа Сикст IV в 1472 году. Непотом Сикста IV был Джулиано делла Ровере, будущий папа Юлий II, и он же Юлий Цезарь (кесарь) до своего понтификата, так же как и Цезарь Борджиа при папе Александре VI.

«Древнеримская» табличка на Спасской башне Кремля

Над воротами Спасской башни Кремля есть мраморная табличка (Фото 113, 114):

Плита с латинской надписью была выбита в честь закладки Спасской башни в 1491 г. и находилась на отводной стрельнице башни над северной проездной аркой под рамкой киота. В советское время (вероятно в 1930-е гг.) плиту пытались уничтожить: была стесана профилированная рамка, а также сбит почти весь текст на лицевой стороне, после чего ее забелили. По словам архитектора А. И. Хамцова, когда во время реставрации Спасской башни в 1949 г. была смыта побелка, выяснилось, что уникальный памятник сильно поврежден. Тогда было принято решение заменить плиту. В том же году поврежденный подлинник был снят с башни, а на его месте помещена копия, которую под руководством профессора Б. Н. Гракова выполнил мастер белокаменщик Б. Н. Яковлев. (Плита с латинской надписью со Спасской башни и титул государя всея Руси. А. В. Гращенков).

Фото 113. Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля. Икона Христа Спасителя и латинская (римская) табличка.

 

Фото 114. Латинская табличка над воротами Спасской (Фроловской) башни Московского Кремля:

Иван Васильевич, Божьей милостью Великий Князь Владимирский, Московский, Новгородский, Тверской, Псковский, Вятский, Югорский, Пермский, Булгарский и прочих (земель) и всея России государь, в лето 30 правления своего эти башни построить решил и приказал. Петр Антоний Соларий Миланец в лето от Рождества Господня 1491 В Календы мартовские заложил.

 

Скорее всего, подлинный текст таблички подменили еще раньше, во времена немецких историков при Екатерине II. То, что текст поддельный, выдает выбитая на табличке дата – «1491», записанная не римскими, а арабскими цифрами. Текста мы касаться не будем, тем белее он поддельный, обратим лишь внимание, что форма таблички с характерными треугольными «ушками» выдает в ней признаки Римской империи (Фото 115, 116), что и не удивительно, если судить по этому замечательному документу:

Если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников Новгородских, то ты должен за это нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы тебе об этом писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить носиться с нами помимо наместников. Что же касается печати Римского царства, о которой ты писал, то у нас есть своя печать от наших прародителей; а римская печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа кесаря (из переписки Ивана Грозного со шведским королем Юханом III).

– С точки зрения официальной истории заявление Грозного, что он ведет свой род от Августа кесаря, выглядит как полнейшая нелепица. Но если посмотреть на факты как есть (а заодно и на Спасскую башню Кремля), без надуманных комментариев историков, то всё сразу становится на свои места.

Фото 115. Арка Тита в Риме. «Древнеримские» таблички с треугольными «ушками» на древке.

Фото 116. Триумф Цезаря. Фрагмент. «Древнеримские» таблички с треугольными «ушками» на древке. Андреа Мантенья.