Цивілізація Стародавнього Китаю

Для традиційної китайської історичної науки була характерна періодизація давньої історії Китаю за династій. За епохою міфічних "п'яти імператорів" наступив час правління "трьох династій" (Ся, Шан-Інь і Чжоу). Епоха Чжоу поділяється на дві частини - Західне Чжоу (XI -VIII ст. до н.е.) і Східне Чжоу, що включає періоди Чуньцю (VIII (VIII -III ст до н е.) - Початок V в до н. е.) і Чжаньго (початок V - кінець III ст до н.е.). На зміну династії Цинь (III ст. до н. е.) приходить династія Хань, час правління якої також ділиться на Західний і Східний періоди. В кінці періоду Чуньцю (VIII - V ст до н.е.). У Стародавньому Китаї набувають поширення залізні знаряддя - починається епоха заліза.

Правителі (вани) династії Шан створили струнку систему управління, підтримали землеробство, що дало можливість мати велике військо. Поява методів обробки бронзи (близько 1500 р. до н.е.) сприяло швидкому розвитку техніки. Початок створюватися китайське знакова писемність. Для панівних верств суспільства цар був одночасно і верховним жерцем. Його влада ґрунтувалася на походженні. З підставою династії Чжоу був встановлений новий державний культ "Неба" (Тянь).

Епоха правління династії Чжоу поділяється на два етапи. У Китаї існувала васальна система, яка поступово послаблювала центральну владу. Кожен з князів зазвичай володів укріпленим містом з прилеглими землями. У Китаї ще не було рабів. У 771 р. до н.е. васальна система розпалася, влада перейшла до князів. Формально династія Чжоу ще продовжувала правити до 249 м. до н.е. Період 771-481 рр. до н.е. Конфуцій назвав періодом "весняний та осінній", коли з безлічі дрібних князівств утворилося 11 держав.

У VI ст. до н.е. звід законів Чжоу-ли юридично закріпив основу організації китайського суспільства. Державою управляло дворянство на підставі свого походження. Селяни перебували у залежному становищі. Соціальні, військові та правові питання вирішували міністри. Найчастіше князі правили необмежено. Розвиток торгівлі сприяв виникненню проршарку городян. В епоху "Воюючих царств" (481-221 рр. до н.е.) утворилися сім держав, які продовжили боротьбу за верховну владу над усією країною. Правителі західного царства Цинь підпорядкували собі всі навколишні держави, і Китай вперше об'єднався під владою одного правителя. Чжен прийняв титул Цинь Шихуанді («Перший імператор династії Цинь») і створив централізоване деспотична держава. Для оборони від набігів кочівників - сюнну в 214 р. до н.е. він почав будівництво Великої Китайської стіни. Цинь Шихуанді провів адміністративну реформу: розділив територію країни на адміністративні округи, керовані чиновниками, призначеними імператором. Після його смерті спалахнули масові повстання, і через п'ять років після його смерті династія Цинь припинила своє існування.

Космологічна модель світу. Згідно китайської легенди, батьком людства був Пань-гу, який народився з найдавнішого яйця - джерела усього життя. Яйце лопнуло, і його верхня частина стала небом, а нижня - землею. Пань -гу щодня виростав на три метри. Коли він, проживши 18 000 років, помер, з частин його тіла виникла природа, а з його бліх - люди. Мистецтво, ремесло і філософія Стародавнього Китаю. Епоха "Держав, що борються" (Чжаньго) була епохою технічного прогресу. Мистецтво і ремісниче виробництво починають інтенсивно розвиватися після 1500 р. до н.е., коли вже була відома обробка бронзи. За рівнем культури цього часу Китай випереджав Азію і Європу. Технічний прогрес спостерігався в будівництві, у створенні гідроспоруд.

Писемність виникла в епоху Інь із знаків, які спочатку використовували жерці і означали цілі поняття. Їх перелік (213 р. до н.е.) містив 3300 графем. У період династії Хань (206 р. до н.е. - 220 р н.е.) число графем збільшилася втричі, тому знаки розділили на групи за принципом їх походження. В даний час використовуються 214 груп ієрогліфів Китайська філософія починається з мантичної "Книги Змін" ("Іцзін"), в якій викладені основоположні поняття найдавнішого світогляду - Інь і Ян. Чоловіче начало Ян - позитивне, світле і небесне; жіноче начало Інь - негативне, темне і земне. Обидва початку прагнуть до взаєморівноваги Дао - це шлях природи і шлях до мудрого життя. Людина - частина природи, але вона віддалилася від неї. Ідеальна людина має піти із суспільства, щоб знову знайти гармонію спокою. Конфуцій (551-479 рр. до н.е.) викладав вчення у вигляді діалогів з учнями. Його висловлювання зосереджені на проблемах моралі та етики. Основою суспільства, за Конфуцієм, має бути дисциплінована людина в ієрархічно впорядкованої сім'ї, для якої є характерна повага до старших.

Математичні знання, астрономія і медицина. Показником загального підйому культури Стародавнього Китаю епохи Чжаньго був розвиток насамперед математики. Складений у II ст. до н. е. трактат "Математика в десяти книгах містить математичні знання, накопичені попередніми поколіннями вчених. З розвитком математики були тісним чином пов'язані досягнення в галузі астрономії і календаря. У 104 р. до н.е. було відомо, що тривалість року становить 365,25 дня. Прийнятий у тому році календар використовувався до 85 р. н.е. По ньому рік складався з 12 місяців; додатковий місяць додавався в високосному році, який встановлювався один раз на три роки. Сонячно - місячний календар стародавніх китайців був пристосований до потреб сільського господарства.

У Стародавньому Китаї значний розвиток отримала медицина. Ще в IV -III ст. до н. е. давньокитайські лікарі почали застосовувати для лікування голковколювання. Поряд з ліками, прижиганнями, голковколюванням для лікування застосовувалися магічні прийоми. До початку III ст. н.е. належить застосування лікарем Хуа Те місцевої анестезії при порожнинних операціях.

Крито-мікенська цивілізація

Середземноморська культура стала вивчатися лише після розкопок в Мікенах (Арголіда, Пелопоннесский п-ов, 1876) і в Кноссі на о. Кріт (починаючи з 1900 р.). Їй дали назву крито-мікенської, або мінойської (по імені легендарного царя Міноса). Сучасний стан наукових знань поки не дозволяє відтворити повну картину розвитку мінойської культури. У XVI -XIII ст. до н.е. континентальна Греція переживала період розквіту. Тут панували ахейці. За назвою одного з їхніх найбільш важливих міських центрів - Мікен - найдавнішу культуру континентальної Греції називають мікенською, яка з'явилася лише завершенням мінойської культури в цілому. Приблизно з 1600 р. до н.е. Мікени розвивалися під сильним впливом Криту.

Знання і соціальна організація. Період економічного підйому і посилення Криту відзначений будівництвом перших ("старих") палаців. Вони служили економічними, політичними і релігійними центрами областей з поселеннями міського та сільського типу. Від цих центрів пролягали торгові шляхи до Єгипту, Західного Середземномор'я, на сирійське, в континентальну Грецію, де критяни здобули значний вплив. "Старі" палаци Криту були зруйновані близько 1700 р. до н.е. Після катастрофи крітяни на колишніх фундаментах збудували ще пишніші палаци. Найвищого розквіту Крит досяг у XVI ст. до н.е. На островах були створені торговельні бази. Але вже наприкінці століття Крит втратив свій економічний і політичний вплив через виверження вулкана на о. Фера (сучасний Санторін) в 160 км від Криту, яке призвело до масового лиха на самому Kріті. До середини XV ст. до н.е. Крит опинився під владою прибульців з континентальної Греції – ахейців. Остаточний занепад Криту датується приблизно 1400 до н.е. Саме тоді згорів останній з великих палаців.

Крито-Мікенська писемність. Глиняні таблички з Кносского палацу свідчать про існування на Криті в глибокій старовині двох розроблених в різний час систем писемності. Більш давню писемність, висхідну до кінця III тис. до н.е., назвали лінійним письмом А, а іншу, що датується приблизно XV ст. до н.е., - лінійним письмом Б. Лінійне письмо А не піддається дешифруванню. Шрифт лінії В був розшифрований в 1952 р. англійцем М. Вентрісом і датований 1450 до н.е. Місеніанської династії правителів Кносса. Мова за новими правилами була старою формою грецької мови місеніанского діалекту і була розмовною та письмовою у палацах Мікен, Терінфа, Пилоса. Лінія В на табличках представлена ​​в різних варіантах. Кожен окремий знак і номер на ідеограмі щось означав.

Економіка середземноморських центрів. Господарство на Криті було централізованим і ефективним. Палац був і господарським центром, і резиденцією правителя. Селяни і ремісники були зобов'язані здавати в палац частину своєї продукції, а вже тут приймалося рішення про винагороду, перерозподіл та торгівлі. Обмін товарами полегшувала мережу доріг. Експортували масло, зерно, предмети декоративно-прикладного мистецтва, кераміку. Ввозилися золото, срібло, мідь, олово, слонова кістка. Про всіх торгових операціях в кожному палаці вели записи.

Було високо розвинене будівництво та архітектура на Криті, знайдені окремі елементи системи водопостачання та каналізації. Парадні зали, житлові кімнати, коридори, сходи і т.д. утворювали складну систему. Ті ж принципи планування зберегли і "нові" палаци, зведені на руїнах "старих" в XVII -XVI ст. до н.е.

Крито-мікенська міфологія. Про релігію Криту можна дізнатися з творів образотворчого мистецтва. Місцями відправлення культових обрядів були печери (в камарес), святилища в гаях і на пагорбах і палаци. Божества зображувалися найчастіше в образі жінки. Мистецтво Мікен також відтворювало культові обряди, часом з крітської символікою. Мікенська релігія була самостійною.

Ювелірна майстерність, у тому числі різьблення по дорогоцінним та напівдорогоцінним камінням (гліптика), а також художня обробка металів (торевтика) на Криті, а потім в Мікенах досягли своєї досконалості. Під їх впливом був вироблений "мікенський" стиль. Аналіз виробів говорить про те, що на Криті були відомі такі технологічні прийоми як пайка, інкрустація, тонке лиття, карбування, спеціальні збільшувальні лінзи.

Економіка Мікен. У Мікенах палаци (також як і на Криті) були центрами влади, ремесла і мистецтва. Спочатку основу мікенської економіки складали зернове землеробство і тваринництво. Лише пізніше верховенство придбала торгівля, до 1400 до н.е. ставши основним джерелом доходів. Мікени експортували продукцію сільського господарства, зброя, посуд, твори мистецтва. Розширення торгівлі сприяло розвитку ремесел. Абсолютний монарх очолював мікенську громадську піраміду. Він же був верховним головнокомандувачем, найбільшим землевласником і найбільш впливовим купцем. З представників аристократії монарх призначав послів, вищих чиновників і воєначальників. Великі землевласники розпоряджалися сільського-подарськими угіддями. До нижчого прошарку суспільства відносились раби і різні категорії невільних громадян. Найбільш широкий прошарок населення становили вільні селяни, ремісники і поденники. Мікенська архітектура мала підкреслено фортифікаційний характер. Moнументальна скульптура не отримала розвитку у мінойців. Для мікенського мистецтва більш характерні сцени війни і полювання.