Б. Положение, лежащее в основе религиозного вероучения и не подлежащее сомнению

В. текст, признающийся в конкретной религии боговдохновенным

Г. философа, буквально излагающего взгляды другого философа

 

Христианское учение о сотворении мира Богом «из ничего» обозначается термином:

А. креационизм

Б. монотеизм

В. провиденциализм

Г. эволюционизм

 

Онтологические построения средневековой философии основываются на догматических положениях христианской (кого)...

А. креационизма

Б. провиденциализма

В. сотериологии

Г. эсхатологии

Д. экзегетики

 

Согласносредневековой философии, материя сотворена, а поэтому не является...

А. интенцией

Б. модусом

В. субстанцией

Г. субстратом

Д. атрибутом

Христианская доктрина, стремящаяся согласовать идею существования всемогущего и всеблагого Бога с наличием мирового зла, обозначается термином:

А. космология

Б. теодицея

В. теология

Г. эсхатология

Согласно концепции креационизма, человек...

А. возник в результате космического излучения

Б. сотворен Богом

В. является продуктом космического разума

Г. является результатом эволюции

Д. является ошибкой природы

 

Христианское понимание истории как проявления воли Бога, осуществления заранее предусмотренного плана «спасения» человека обозначается термином:

А. креационизм

Б. монотеизм

В. провиденциализм

Г. ревеляционизм

 

Христианское учение о спасении человека посредством содействия Бога обозначается термином:

А. антропология

Б. сотериология

В. теология

Г. эсхатология

 

Христианское учение о конечных судьбах мира и человека обозначается термином:

А. антропология

Б. космология

В. теология

Г. эсхатология

 

Христианское учение о самораскрытии Божества и возвещении Им Своей воли человеку обозначается термином:

А. креационизм

Б. провиденциализм

В. ревеляционизм

Г. сотериология

Д. теоцентризм

 

Термин «аскетизм» означает...

А. практика ограничений чувственных желаний

Б. состояние бесстрастия, равнодушия

В. состояние свободы от телесных и духовных страданий

Г. учение о наслаждении как конечном благе человека

Д. учение о счастье как основном стремлении человека

 

Метод познания, заключавшийся в выяснении смысла библейских текстов и получивших широкой распространение в средневековой философии, называется...

А. апологетика

Б. библеистика

В. патристика

Г. схоластика

Д. экзегетика

 

В текстах христианских апологетов II-III вв., отрицавших возможность культурного синтеза христианства и античности, можно встретить, например, такое суждение: «Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа, ни в изысканиях после Евангелия. У нас есть Библия, нам не нужна никакая другая книга». В данном случае автором высказывания является:

А. Августин Блаженный

Б. Квинт Тертуллиан

В. Климент Александрийский

Г. Фома Аквинский

 

Выражение «Верую, ибо это абсурдно» принадлежит …

А. Августину Блаженному

Б. Квинту Тертуллиану

В. Пьеру Абеляру

Г. Клименту Александрийскому

Д. Фоме Аквинскому

 

В текстах христианских апологетов II-III вв., допускавших возможность культурного синтеза христианства и античности, можно встретить, например, такое суждение: «Иисус, прежде чем явиться во плоти для спасения людей, подготовил весь христианский мир к этому спасению, дав иудеям закон, а эллинам – философию. Философия сама по себе не влияет гибельно на человеческую жизнь, как некоторые клевещут на нее, напротив, мы открываем в ней некоторого союзника, совместно с которым и обосновываем нашу веру». В данном случае автором высказывания является:

А. Августин Блаженный

Б. Квинт Тертуллиан

В. Климент Александрийский

Г. Фома Аквинский

 

Учение Августина Блаженного о творении Богом мира «из ничего» делает акцент на...

А. понимании Бога как абсолютного существа

Б. понимании Бога как вечного существа

В. понимании Бога как всеблагого существа

Г. понимании Бога как вездесущего существа

Д. понимании Бога как всезнающего существа

 

Августин, отвечая на каверзный вопрос язычников о том, «что делал Бог в то время, когда мира еще не было», предложил рассмотреть вопрос о времени с позиции…

А. диалектического подхода

Б. метафизического подхода

В. реляционного подхода

Г. субстанционального подхода

Д. эволюционного подхода

 

Августин, стремясь согласовать идею существования всемогущего и всеблагого Бога с наличием мирового зла, пришел к выводу о том, что...

А. зло есть порождение Дьявола

Б. зло есть порождение материи

В. зло есть средство для наказания грешников

Г. зло есть недостаток добра

 

В решении проблемы соотношения веры и разума Августин Блаженный придерживался позиции:

А. о превосходстве веры на разумом

Б. о превосходстве разума над верой

В.о гармонии веры и разума

Г.о несовместимости веры и разума

 

С именем Августина Блаженного связано становление взгляда на историю как...

А. линейный процесс

Б. спиралевидный процесс

В. циклический процесс

Г. эмерджентный процесс

 

К числу проблем, общих для всей схоластической философии, следует отнести прежде всего проблему… (3 варианта ответа)

А. доказательства бытия Бога

Б. научного метода

В. соотношения веры и разума

Г. соотношения души и тела

Д. универсалий

Спор об универсалиях в средневековой схоластике сводился к вопросу…

А. о реальном существовании Бога

Б. о реальном существовании Дьявола

В. о реальном существовании материи и сознания

Г. о реальном существовании родов и видов

Д. о реальном существовании субстанции и атрибутов

Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях» разделил их на два лагеря:

А. атеистов и теологов

Б. диалектиков и метафизиков

В. монистов и дуалистов

Г. реалистов и номиналистов

Д. эмпириков и рационалистов

 

 

Методологический принцип У.Оккама, направленный против реалистического варианта решения проблемы универсалий, гласил:

А. «многознание умножает скорбь»

Б. «нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах»

В. «сущностей не следует умножать без необходимости»

Г. «я знаю, что ничего не знаю»

 

Доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского, выводившего его бытие из самого понятия Бога как всесовершеннейшей сущности, получило название...

А. онтологического доказательства

Б. космологического доказательства

В. нравственного доказательства

Г. телеологического доказательства

 

Согласно Фоме Аквинскому, два пути ведут к познанию Бога:

А. путь апофатической и катафатической теологии

Б. путь апологетической и догматической теологии

В. путь богооткровенной и естественной теологии

Г. путь экспериментальной и теоретической теологии

В решении проблемы соотношения веры и разума Фома Аквинский придерживается позиции:

А. о превосходстве веры над разумом

Б. о превосходстве разума над верой

В.о гармонии веры и разума

Г.о несовместимости веры и разума

 

В решении проблемы соотношения веры и разума Пьер Абеляр придерживался взгляда:

А. о превосходстве веры над разумом

Б. о необходимости разума как предварительного условия веры

В. о гармонии разума и веры

Г. о несовместимости разума и веры

 

Сигер Брабантский, один из основателей западноевропейского аверроизма, сформулировал теорию, в которой доказывал...

А. необходимость признания в качестве истин только выводов теологии

Б. необходимости признания в качестве истин только выводов науки

В. необходимость гармонии истин теологии и истин науки

Г. допустимость противоречия между истинами теологии и истинами науки

 

Желая ограничить роль разума в делах веры, Фома Аквинский создал учение…

А. об истинах «абсолютных» и «относительных»

Б. об истинах «априорных» и «апостериорных»

В. об истинах «интуитивных» и «рациональных»

Г. об истинах «разумных» и «сверхразумных»

Д. об истинах «эмпирических» и «рациональных»

 

ГЛАВА 7. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Эпоха Возрождения как целостная культурно-историческая эпоха возникла на основе...

А. возвращения к ценностям античной культуры

Б. освоения новых географических пространств

В. попыток разумного переустройства общества

Г. создания утопических теорий

Возрождение как движение в европейской культуре возникло в(во)...

А Англии

Б. Германии

В. Италии

Г. Франции

Д. Испании