Постматериализм и теория коллективного действия

Подход Карта-Дайтера Оппа к изучению политического протеста[35] базируется сразу на двух теориях: теории материалистских и постматериалистских ценностей Рональда Инглхарта и теории коллективного действия, описанной Манкуром Олсеном.

Теория коллективного действия[36] объясняет, при каких условиях индивиды включаются в производство общественного блага. Напомним, что особенностью общественных благ является то, что доступ к ним имеют все без исключения члены общества, вне зависимости от того, участвовали они в их создании или нет. М. Олсен утверждает, что человек с большей вероятностью станет вкладываться в производство общественного блага, если последнее приносит пользу ему лично. Однако, участие в создании общественных благ нельзя назвать рациональным выбором, так как оно влечет за собой значительные затраты (время и другие ресурсы), которые часто могут быть выше любых мотиваций.

Ориентация на постматериализм отсылает к определенному выбору более предпочтительных целей из списка желанных. К таким целям относятся поддержание национального порядка, борьба с растущим уровнем цен, защита свободы слова, переход к более сплоченному обществу и т.д[37]. Подобные социальные цели, в терминологии теории коллективного действия, вполне могут считаться общественными благами. Согласно Р. Инглхарту, постматериалисты обладают большим объемом психологической энергии, направленной на политическую жизнь; они в меньшей степени удовлетворены установившимся социальным порядком; и объективно от участия в политических акциях они теряют меньше, чем материалисты. При этом, если первое утверждение означает более активное участие в политической жизни в целом, то два последних пункта напрямую связаны с участием в протестах[38].

C целью проверить положения теории коллективного действия и гипотезы, почерпнутые из рассуждений Р. Инглхарта, К.-Д. Опп включил в свою модель спецификацию общественных благ, затраты и человеческие стимулы, побуждающие их участвовать в протестных действиях. Важно, что тестирование его модели проходило на примере противников ядерного оружия в Западной Германии. По К.-Д. Оппу, модель политического протеста включает в себя общественные блага трех видов: борьба за утилизацию ядерного оружия, основанная на недовольстве от обладания им в первую очередь; желание сменить существующую власть, так как именно она является препятствием утилизации оружия; поддержка постматериалистских ценностей в целом, которые часто не имеют прямого отношения к уничтожению оружия. В случае нашего исследования в качестве гипотезы примем, что недовольство ситуацией в стране, неудовлетворенность властью и преследование постматериалистских целей ведет к вовлеченности людей в протестную деятельность.

Далее, согласно теории коллективного действия, различное поведение может считаться эффективными в поддержании постматериалистских ценностей. При этом эффективность действий оценивается индивидами самостоятельно. Если протестное поведение признано наиболее эффективным в конкретной ситуации, то человек с большей вероятностью будет вовлечен в протест. Таким образом, уверенность индивида в том, что протест приведет к созданию общественного блага, увеличивает вероятностью участия в нем.

Следующие положения теории К.-Д. Оппа не связаны ни с теорией коллективного действия, ни с выводами их работ Р. Инглхарта. Автор провел самостоятельное исследование и вывел список стимулов-детерминантов политического протеста. Первая группа стимулов коренится в значимости для человека его социальной сети. Сторонники протеста обязательно сталкиваются с нормативными ожиданиями значимых для них людей. Если значимые для человека люди поддерживают его протестные ценности, то он скорее будет вовлечен в протестную деятельность. То же произойдет, если в случае протеста окружающие отреагируют на него позитивно.

Помимо внешних стимулов, в модели К.-Д. Оппа есть и внутренние. Так, степень, в которой человек чувствует личное обязательство участвовать в протесте, и степень одобрения насильственных действий будут играть важную роль при изучении способов демонстрации протестных настроений. Люди, осознающие необходимость личного участия в протестных акциях, чаще участвуют в них. В то же время, люди, считающие насилие допустимым, скорее станут сторонниками агрессивного протеста.