Важность грекоправославного воспитания и совести

Принятие аналогичных аргументов и доводов, по сути, дискредитирует всю нашу историю и наш национальный путь, отменяет борьбу нашего народа за свою свободу и сбрасывает его на чужие плечи. Демонтирует само сознание и взгляд на жизнь православных греков, которые никогда не приклоняли свои колени ни перед какими властелином, которые никогда не принимали правил рабской жизни, ведя борьбу «за святую веру во Христа, и за свободу родины», который имели обычай и идеал «православие или смерть», а не «убейте меня и я стану святым».

Оглушительные заявления и истошные заверения, даже по радио, типа того, что «когда у меня в моем сердце Христос, то я ничего не должен бояться» или «не обвиняйте меня в рабстве чему – либо, потому что я веру в Бога. А посему я буду жертвенно свидетельствовать и моей жизнью». Пусть нам простят те, кто сформулирует эти аргументы, но теперь появляются в нем опасность духовного абсолютизма и некоего безмерного бахвальства и доверие своим личностным силам.

Однако, в отличие от тех «сильных духом», которые являются уверенными в своей вере и в их свидетельстве, когда в этом есть нужда, мы все являемся просто верующими, которые имеют нужду в духовной поддержке и руководстве. Мы стремимся к тому, чтобы сохранить необходимые духовные обычаи и заботимся об этом и соответственно, об окружающих ради нашего шествия по духовному пути. Которые хотят защитить самих себя, но и наших детей, и наши семьи и всех наших братий во Христе, а также и последующие поколения православных греков, и не только, от смертельной опасности и различных угроз, которые разрушают и уничтожают благоприятный климат для возделования жизни во Христе и ради спасения.

Впрочем, та же история нас научила, что во времена рабства, при политических режимах лишенных свободы и атеизма, в условиях, когда не позволялось свободное выражение церковной и богослужебной жизни, мы имели, безусловно, феномен мученичества и святых Церкви, но даже при обществе с большим в процентном отношении людей с незагрязненным сознанием, у нас можно встретить и отказ от веры, отрыв от Церкви, продвижение к атеизму, людей с материалистическим воззрением на жизнь, изменения в вере, исламизацию, униатство и все остальное.

Итак, в чем смысл пастырского служения нашей Церкви, катехизации, христианского воспитания и образования? Каков смысл имеет сохранение нас от различных многочисленных ересей, атеистических и материалистических идеологий, атеистических социальных течений, богатства и эвдомонизма, если все они не являются препятствием в нашей борьбе за наше спасение? Какой смысл имеют наши протесты против гонений на Церковь, против ее переделывания, против упразднения христианских символов, борьба за предмет религиоведение и за предмет истории в школах и против стольких мер направленных против православия?

И разве мы их рассматриваем только как просто политические вопросы, и только потому, что они не имеют догматического характера и не лишают в сердце нашем Христа? Разве они не являются, прежде всего, духовными и богословскими вопросами? Исходя и последнего анализа – какой смысл имеет нам бороться за истину нашей веры и осуждать экуменизм и иные ереси, когда мы сами принимаем с желанием и без всякого сопротивления то, что нас впихивали в воронку глобализации, всерелигии, Нового Мирового Порядка с помощью введения в электронный учет и карты гражданина?

Добровольное подчинение рабству не мыслимо и не дозволительно. Не мыслим и не дозволителен отказ от богоданной нашей свободы. Не мыслим и не дозволителен добровольный отказ от нашей живоносной греко-православной традиции. Не мыслим и не дозволителен собственный отказ от нашей национальной и религиозной самоидентичности. Не мыслимо и не дозволительно уклонение от заповеди Евангелия: «Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7, 6)

Хотя все эти аргументы являются безосновательными, потому что те люди, которые управляют всеми нашими персональными данными, те, которые хотят, чтобы их контролировали или же их подкупали, или те, которые могут незаконным образом входить в электронную систему и гигантские базы по сбору информации, имеют возможность (нажатием одной лишь кнопки) не только простым способом знать и обнародовать наши персональные данные, но и нас обвинять, изменять нашу основу в законе, экономике, социальной жизни, и даже нас, как граждан «уничтожать».

пещера Апокалипсиса на о. Патмос, в которой святой Апостол Иоанн Богослов был удостоен видения Откровения о кончине мира