Античная философия  – философия эпохи возрождения

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (от лат. antiquus - древний) - совокупность философских учений, со­зданных в период греческой и греко-римской древности. Возникновение ан­тичной философии относят к VI в. до н. э., завершение - к 529 г. н. э., когда византий­ский император Юстиниан закрыл языческие, т. е. нехристианские школы и разогнал их последователей. В исто­рии античной философии выделяются следующие периоды: 1) период натура­листический или "философии природы"– ионийская школа, пифагорейцы, элеаты (VI–V вв. до н. э.); 2) период гума­нистический, когда центр философии смещается к осмыслению сущности че­ловека, – софисты и особенно Сократ (V в. до н. э.); 3) период большого син­теза Платона и Аристотеля (IV в. до н. э.), когда создаются обобщающие фи­лософские концепции; 4) период элли­нистических школ от эпохи Александра Македонского и до возникновения хри­стианства (IV в. до н. э.– I в. н. э.) – кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, эклектизм; 5) античные школы христианского периода (I – начало VI вв. н. э.) – неостоицизм, неоскептицизм, медиоплатонизм, неопифагореизм, неоплатонизм.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА НАТУРФИЛОСОФИИ - направление древнегреческой философии, возникшее и развившееся в VI – IV вв. до н. э. в г. Милет; её представители — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Одна из основных идей — единство всего сущего, происхождение всех вещей из некоторого единого первоначала, которое понималось при этом как та или иная вещественная стихия (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена) или как «беспредельное» (апейрон Анаксимандра).

 

ГЕРАКЛИТ Эфесский (р. около 544—540 до н. э. — г. смерти неизвестен) - древнегреческий философ-материалист, в сформулировавший ряд диалектических принципов бытия и познания. Первоначалом сущего считал огонь: путём сгущения из огня появляются все вещи и путём разрежения в него возвращаются. Диалектика у Гераклита — концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального Космоса и является круговоротом стихий — огня, воздуха, воды и земли. Разработал учение о логосе, который истолковывался как «бог», «судьба», «необходимость», «вечность», «мудрость», «общее», «закон» и в качестве упорядочивающего принципа может быть понят как принцип универсальной закономерности и необходимости.

ПИФАГОР (ок. 580 - 500 гг. до н. э.) - греческий философ, основатель философско-научной школы и религиозно-магического союза пифагорейцев. Занимался главным образом математикой и теорией музыки. Ввел понятие «философия». Впервые назвал Вселенную «космосом» (греч. cosmos - порядок). Ему принадлежит учение о переселении душ; в основе всего существующего усматривал число. Создатель первой научной (математической) программы античности.

 

ПАРМЕНИД (ок. 540 — ок. 470 до н.э.) — греческий философ, поставил проблемы бытия и небытия; сформулировал идею тождества бытия и мышления. Небытия нет, ибо оно немыслимо и несказанно, бытийно лишь мыслимое (мысль о предмете и предмет мысли — одно и то же). Не будучи разделенным небытием, бытие едино. Т.к. изменение и перемещение предполагает небытие, то бытие неизменно и неподвижно, вечно, вне времени, «все в настоящем». Эта истинная картина мира («путь истины») — плод разума. Чувственная же, пространственно-временная физическая картина мира с подвижностью, изменчивостью, множественностью — «путь мнения».

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (ок. 490 - ок. 430 до н.э.) - древнегреческий философ, представитель элейской школы (6-5 вв. до н.э., г. Элея, Южная Италия), ученик Парменида. Основную задачу своей философии видел в защите и обосновании учения Парменида о единственности и неподвижности «истинного», совпадающего с мышлением бытия, и иллюзорности всякой видимой множественности и движения. Факт противоречия между данными опыта, с одной стороны, и их мыслительным анализом, с другой, был выражен 3еноном в форме апорий.

АПОРИЯ (от греч. aporia — затруднение, недоумение) — трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными опыта и их мысленным анализом. Наиболее известны апории, сформулированные философом Зеноном Элейским. В апории «Ахилл» говорится о том, что быстроногий Ахилл не способен догнать медлительную черепаху, т. к., пока он пробежит разделяющее их расстояние, она проползет немного, пока он будет пробегать этот отрезок, она еще немного отползет, и т.д. Апория «Дихотомия» говорит, что, прежде чем пройти весь путь, движущееся тело должно пройти его половину, а до этого — половину половины и т.д.; процесс такого деления бесконечен, поэтому тело вообще не может начать двигаться или, если оно уже движется, движение не может окончиться. Апории в парадоксальной форме характеризуют внутреннюю противоречивость (т.е. диалектический характер) движения и множественности.

ДЕМОКРИТ (около 460 до н. э. — около 360 до н. э.), древнегреческий философ, основоположник атомистического учения и материалистической философии. Полагал, что существуют только атомы и пустота, сделав это принципом объяснения существования, движения, рождения и гибели материальных тел. Создатель концепции детерминизма (универсальной причинно-следственной взаимосвязи) и второй (атомистической) научной программы античности.

 

СОФИСТЫ (от греч. sophistes - мастер, художник) – название группы древнегреческих философов сер. V – пер. пол. IV вв. до н. э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Алкидам, Критий и др.). и платных учи­телей мудрости: красноречия и других знаний, полезных в публичной деятель­ности. Они со­вершили поворот философской мысли с проблем космоса на проблемы чело­века. Сосредоточили свое внимание не на поиске путей достиже­ния истины, а на поиске способов хитроумных рассуждений (софизмов), позволяющих убедить оппонента в справедливости своих высказываний, даже если это заведомо не так.

ЭТИЧЕСКИЙ  РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relativus – относительный)– убеждение части софистов, согласно которому нормы морали относительны. С позиций этического релятивизма софисты выступили против древнегре­ческих традиций, норм поведения, про­возгласив свободу человеческого духа. Их девизом было утверждение Протагора "Человек есть мера всех вещей".

 

СОКРАТ (470/469 до н. э.— 399) - древнегреческий философ. Проповедовал на улицах и площадях, ставя своей целью борьбу с софистами и воспитание молодёжи. Полагал предметом своего рассмотрения исключительно проблемы человека, общества, сознания и мышления. Учил только устно. Родоначальник философской диалектики, понимаемой как нахождение истины при помощи бесед. В этике основной тезис Сократа гласил, что добродетель есть знание, поэтому знающий доброе обязательно и поступает по-доброму, а поступающий по-злому не знает, что такое добро. Был казнен за свои убеждения. В последующие эпохи образ Сократа часто выступал как идеальное воплощение мудреца.

 

ЭТИЧЕСКИЙ АБСОЛЮТИЗМ – позиция Сократа и, в последующем, многих других мыслителей, согласно которойнормы морали есть вечные, неиз­менные, объективные и универсальные принципы, ценность которых не определяется тем, насколько они принима­ются людьми. Истоки таких принципов могут усматриваться в Боге, космосе или в человеческой природе.

МАЙЕВТИКА (греч. maieutike, букв. – повивальное искусство) – метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования, направленного на помощь в рождении истины душой своего собеседника путем искусно поставленных вопросов.

 

ПЛАТОН (ок. 427-347 до н.э.) - великий греческий философ, родоначальник идеалистического направления в философии, ученик Сократа, глава философской школы Академия.  Платона принято считать основателем метафизики – учения о сущностях (идеях), не воспринимаемых органами чувств человека, но познаваемых при помощи ума. Идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи — подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия.

 

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.) - древнегреческий философ. Учился у Платона в Афинах; основал Ликей, или перипатетическую школу. Сочинения Аристотеля носят энциклопедический характер, охватывают все отрасли тогдашнего знания. Основоположник формальной логики. Создал учение об основных принципах бытия, полагал, что идеи (формы, эйдосы) - внутренние движущие силы вещей, неотделимые от них. Источник движения и изменчивого бытия - вечный и неподвижный "ум", нус (бог-перводвигатель). Ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. Центральный принцип этики - разумное поведение, умеренность. Человек - существо общественное ("дзоон политикон"). Наилучшие формы государства - монархия, аристократия, "полития" (умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. Суть искусства - подражание (мимесис), цель трагедии - "очищение" духа (катарсис).

 

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ – философские сообщества, существовавшие на территории империи Александра Македонского в IV—I вв. до н. э. Их объединяет общая сосредоточенность на вопросах умонастроения и поведения индивида, достижения им внутренней независимости от окружающего мира и связанное с этим вытеснение онтологической проблематики этической. Киники утверждали необходимость предельного упрощения свой жизни, ограничение потребностей, независимость, отказ от культуры, семьи и государства. Школа скептиков призывала к достижению невозмутимости духа на пути отказа от поисков объективного знания, воздержания от суждений и следования разумной вероятности, традициям и обычаям. Эпикур ейцы проповедовали достижение счастья и духовного блаженства через освобождение от страхов, суетных желаний, гнета общества.   Стоики непоколебимость духа усматривали  в полном подчинении космическому разуму (судьбе), для чего необходимы бесстрастие и добродетельность. Эклектики объединяли различные философские системы.

 

ДИОГЕН Синопский (ок. 408 - ок. 323 до н. э.) - родоначальник греческого кинизма (наряду с Антисфеном), один из наиболее известных и своеобразных моралистов-сократиков. Его имя в истории греческой философии прочно связано с эпатирующим асоциальным образом жизни и хлесткими афоризмами на грани дозволенного. Учил, что у человека крайне мало естественных потребностей, и все они могут быть легко удовлетворены. Кроме того, ничто естественное, согласно Диогену, не может быть постыдным. Ограничивая потребности, Диоген усердно предавался юродству, что послужило основой для многочисленных анекдотов о его жизни. Диоген отвергал все условности, запрещавшие удовлетворение естественных потребностей в любое время и в любом месте. Принципы его жизни и учения – апатия (безразличие к внешнему миру, прежде всего к нормам и традициям культуры), автаркия (самодостаточность), аскетизм (самоограничение). Первым из греческих философов он стал проповедовать космополитизм. За свое "бесстыдство" он был прозван "собакой", и это животное сделалось символом киников. На могиле Диогена в Коринфе был установлен памятник, изображающий пса.

 

ЭПИКУР (341-270 до н. э.) - древнегреческий философ. С 306 - в Афинах, основал философскую школу эпикурейцев. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита, но «модернизировал» ее, разработав учение о случайных отклонениях атомов (клинамене), из чего выводил принципиальную свободу мира и человека. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура - живи уединенно. Цель жизни - отсутствие страданий и страхов, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от боязни смерти, судьбы и религии вообще.

ЗЕНОН КИТИЙСКИЙ (334/333 до н. э. — 262/261 до н. э.), древнегреческий философ, основатель стоической школы. Зенон сформулировал основные принципы стоической философии: 1) космос — это одушевленный организм, разумный и чувственно воспринимаемый; 2) Зевс-Логос управляет космосом и отождествляется с природой; 3) пневма (огненное дыхание) обеспечивает единство мира и придает ему внутреннюю одухотворенность; 4) циклическое возникновение и уничтожение миров. Цель жизни, согласно Зенону, состоит в достижении безразличия перед ударами судьбы, отрешенности от внешних обстоятельств и следовании разумной природе (Логосу). Формальным завершением этики служит учение о мудреце — автаркичном субъекте, достигшем интеллектуально-нравственного совершенства в покорности «судьбе».

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 25 до н. э. - до 50 н. э.) – выдающийся представитель еврейского эллинизма.   Концепция Филона строилась на соединении веры в Единого Бога (Иегова), имеющего личностную природу (иудаизм), и стоическо-платонического учения о Логосе, который создает космос из огненной стихии. Логос у Филона  является организующим принципом мира и наиболее совершенным творением Бога, его «словом», а Бог (Иегова) архитектором, оформляющим мир из материи (а не из ничего) при помощи платоновских эйдосов (идей). Этика Филона (аскетизм, самоограничение, очищение души для ее слияния с Богом) носила стоический характер. Филон впервые выдвинул идею аллегорического толкования Библии в терминах античной философии.

 

ПЛОТИН (205 – 270) – греческий философ, систематизатор неоплатонизма. Исходил из «Единого», которое является первосущностью, выделяя из себя благодаря излиянию (эманации) мировой ум, нус. Нус производит из себя мировую душу; он заключает в себе мир идей, истинный мир, в то время как чувственный мир представляет собой только иллюзорное отражение мира идей. Мировая душа дробится на отдельные души. Материя возникает как низшая ступень эманации, как «несуществующее», «злое», как абсолютное отрицание божественной первосущности. Последняя, и высшая, цель души, выделяющейся из «Единого», – воссоединение с ним.

 

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ -  длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Средневековую философию условно можно разделить на следующие периоды: 1) патристика (II - VI вв.) - подразделяется на раннюю, дониксйскую (II-IV вв.) и посленикейскую (IV-VI вв.), греко-византийскую (Ориген, Григорий Нисский, Диони­сий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и др.) и латинскую (Августин, Боэций и др.); 2) схоластика (XI-XIV вв.): ранняя (XI-XII вв.) и поздняя (XIII-XIV вв.). Представителя­ми раннесхоластического периода являются Иоанн Росцслин, Ансельм Кентер­берийский, Петр Абеляр, Бернард Клервоский и др. Представителями позднесхоластического периода – Раймонд Луллий, Фома Аквинский, Бонавентура, Сигер Брабантский, Роджер Бэкон и др.

ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. theos - Бог) - принятие Бога в качестве абсолютного бытия и важнейшего объекта познания; общая направленность философских познавательных усилий на Его постижение.

 

КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creatio — создание, сотворение) − религиозное учение о сотворении Богом мира из ничего.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia — провидение) - религиозная трактовка истории как проявления воли Бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана.

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. ἔσχατον — «конечный», «последний» + λόγος — «слово», «знание») — система религиозных взглядов и представлений о конце света, пришествии Бога, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние.

ЭКЗЕГЕТИКА (др.-греч. ἐξηγητικά, от ἐξήγησις, «истолкование, изложение») — раздел богословия, в котором специфическим образом истолковываются библейские (священные) тексты.

 

ПАТРИСТИКА (от лат. pater - отец) – совокупность богословских, философских и политико-соц­иологических доктрин христианских мыслителей II–VIII вв., которых при­нято называть "святыми отцами (и учи­телями) церкви". Основными темами патристики явились: троичность Бога, учение о сочетании во Христе божественной и человеческой природ, проблемы богопознания, обобщение практики духовной жизни монахов и христианских подвижников и пр.

 

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354 - 430) - христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Августин исходил не из объекта, а из субъекта, выводя бытие Бога  из самосознания человека и понимая время как коррелят помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой его  мышления было внимание к динамике человеческой личности («Исповедь») и динамики общечеловеческой истории («О граде Божьем»). Августин учит о самодостоверности человеческого сознания, познавательной силе любви, оправдывает Бога за зло в мире, обосновывает Его троичность и пр. Он фактически разработал христианское учение о божественном предопределении, греховности человеческого рода, божественной благодати, милосердии, искуплении, загробном воздаянии, таинствах и т.д. По существу в его учении христианская церковь получала теоретическое (богословское) обоснование своей доктрины.

 

СХОЛАСТИКА (греч. σχολαστικός — учёный) — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. В переносном смысле – оторванное от жизни умствование.

 

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225/1226 — 1274) - христианский богослов и философ, систематизатор схоластики на базе христианского аристотелизма. Сформулировал основной принцип схоластики: «Философия — служанка богословия». Разработал пять доказательств бытия Бога, пытался примирить веру и знание, которые, по его мнению, не противоречат друг другу, ибо конечным объектом и источником всякой истины является Бог.  Основные сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Учение Фомы Аквинского лежит в основе томизма и неотомизма. Канонизирован католической церковью.

 

УНИВЕРСАЛИИ (лат. univaisalis– общий) – общие понятия. Проблема универсалий представлена как вопрос о том, сущест­вует ли общее (в первую очередь роды и виды) как самостоятельное бытие или оно образуется мышлением? В схоласти­ке сложилось три основных направле­ния в решении проблемы универсалий: реализм, номинализм и концептуализм.

РЕАЛИЗМ ( лат. realis – вещественный, действительный) -  направление средневековой схоластической философии, представители которого полагают, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.

НОМИНАЛИЗМ - направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование универсалий, считая их лишь именами (лат. nomen – имя, nominalis – именной, отсюда название), словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей. Согласно У. Оккаму (ок. 1285-1349), универсалии не могут существовать вне сознания; в таком случае они были бы единичными вещами, что противоречит их при­роде как общих сущностей. Большую роль сыграла развитая им критика схоластического реализма, которая получила название «бритвы Оккама», или «принципа бережливости», выраженного в словах: «Сущности не должны быть умножаемы сверх необходи­мости».

КОНЦЕПТУАЛИЗМ (от лат. conceptus - понятие) - направление средневековой схоластической философии, представители которого полагают, что в единичных предметах существует нечто сходное, обобщая которое разум вырабатывает концепт, выражаемый словом.

 

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ (или Ренессанс) – термин, обозначаю­щий в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоху, переходную от средневековья к Новому време­ни. Приблизительные хронологические границы эпохи Возрождения – XIV–XVI вв. Свое название философия Возрождения, как и эпоха в целом, получает от стремле­ния возродить классическую древность.

 

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. anthropos - человек) - трактовка человеческого бытия как цели мирового процесса, а позиции человека в мире - как центральной.

 

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от позднелат. saecularis – мирской, светский) - обозначение всякой формы освобождения личности и общества от религии и церковных институтов.

 

ГУМАНИЗМ (от лат. humanus – человеческий, человечный) - в узком смысле это культурная и педагогическая программа Возрождения, связанная с обращением к дисциплинам, находя­щимся вне рамок схоластической уче­ности (к риторике, грамматике, теории поэзии, истории и т. п.). В более широ­ком смысле – мировоззренческий прин­цип, признающий человека в качестве высшей ценности, отстаивающий его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждающий благо человека как критерий оценки общественных отношений.

 

ПЕТРАРКА Франческо (1304—1374) - гениальный поэт, видный философ и ученый, «отец гуманизма», внесший весомый вклад в разработку основ культурологической теории. Он, по сути, открыл античность как новый тип культуры, нашел, описал и откомментировал многие рукописи античных авторов, одним из первых применил принцип историзма в понимании культуры. Выдвинул и обосновал тезис, согласно которому творцом культуры является свободная, раскрепощенная личность, не испытывающая духовного и экономического гнета, обладающая чуткой душой, разносторонне образованная и гармонично развитая. Ему принадлежит честь создания литературной латыни, полагают, что «Петрарка отнял Слово у Бога и возвратил его человеку». Петрарка заложил основы подхода, в соответствии с которым проблема человека, проблема гуманизма и проблема историзма рассматриваются как аспекты одной проблемы.

 

ПАНТЕИЗМ (от pan - все... и греч. theos – Бог) - философское учение, отождествляющее Бога и природу. В пантеизме Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней.

 

БРУНО Джордано (1548—1600) - великий итальянский ученый, философ-пантеист, поэт. Опровергая традиционную аристотелевскую космологию с позиций неоплатонизма, полагал, что во Вселенной бесчисленное множество звезд, подобных нашему Солнцу, в ней господствуют одни и те же законы, следовательно, между Землей и небом нет противоположности. Важнейшим философским выводом из учения Бруно было утверждение о множественности обитаемых миров, подрывавшее основы библейского мировоззрения. Трагическая смерть Джордано Бруно сделала его мучеником за свободу мышления.

 

КУЗАНСКИЙ Николай (1401 - 1464) - философ-пантеист, теолог, ученый, церковно-политический деятель, сторонник неоплатонизма и критик схоластического аристотелизма. Развил учение об абсолюте как совпадении противоположностей (тождество бесконечного "максимума" и бесконечного "минимума"). Человеческое знание ("ученое незнание"), будучи бесконечным приближением к истине, заключенной в абсолюте, осуществляется с помощью "догадок" или "предположений". Автор математических трактатов, один из предшественников космологии Коперника (Земля, как и любое другое тело, не может быть центром Вселенной) и опытного естествознания.

 

КОПЕРНИК Николай   (1473 - 1543) - польский астроном и мыслитель. В труде «О вращениях небесных сфер» (1543) развил идею гелиоцентризма. Учение Коперника опровергало многовековую геоцентрическую традицию Аристотеля — Птолемея, нанесло решающий удар по религиозно–теологическим представлениям о Вселенной и месте человека в ней, послужило исходным пунктом развития новой астрономии и физики. В философском плане переход к гелиоцентризму означает переворот в гносеологии — видимое не есть достоверность, но «перевёрнутое» отражение скрытой за явлениями действительности. В дальнейшем этот принцип становится основой науки.

 

ГАЛИЛЕЙ Галилео (1564-1642) — итальянский физик, астроном, математик. Существенное внимание уделял общим проблемам зарождавшегося научного метода, а также отграничению науки от всякого рода околонаучных и философских теорий. Сделал важные астрономические открытия, подрывавшие основы средневековых представлений о космосе и утверждавшие идею единства небесных и земных явлений. Открытие им принципа относительности движения, идеи инерции, закона свободного падения тел имело огромное значение для формирования новой научной парадигмы: фундаментом науки является опыт (наблюдение и эксперимент), с помощью которого она отвечает не на вопрос, почему происходит исследуемое явление, а как оно происходит, какими математическими уравнениями описывается. Галилей твердо придерживался убеждения, что «книга природы» написана на языке математики и что мир можно постигнуть с помощью математики и механики.

 

НЬЮТОН Исаак (1643 - 1727) -  английский ученый, заложивший основы классической физики. Сформулировал основные законы классической механики, дал их математическое обоснование, для чего разработал (независимо от Г. Лейбница) дифференциальное и интегральное исчисления. Заложил основы небесной механики, открыл и исследовал многие оптические явления и сделал попытку объяснить их с единой точки зрения. Научный метод Ньютона имел целью чёткое противопоставление достоверного естественно-научного знания домыслам натурфилософского характера («Гипотез не измышляю»). Трудами Ньютона был заложен фундамент механистической картины мира и механистического мировоззрения («Было бы желательно вывести из начал механики и остальные явления природы»).

 

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ – гносеологическая установка естествоиспытателей Возрождения, согласно которой основным методом познания является эксперимент, результаты которого обобщаются и интерпретируются на языке математики.

 

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XVI - XVII ВВ. - радикальное изменение представлений о научном познании, Вселенной и месте в ней человека, заключающееся в становлении гелеоцентрической картины мира и классического (механистического) естествознания.

МАКИАВЕЛЛИ Никколо (1469 —1527) - итальянский политический мыслитель, писатель, историк, военный теоретик. Его вкладом в историю политических идей Возрождения был подход к проблеме государства со светских (а не с теологических) позиций: он пытался раскрыть законы общественного развития, основываясь на данных истории, на особенностях человеческой психики, на учёте реальных фактов, конкретной обстановки. Полагал, что государство породила потребность в обуздании человеческого эгоизма и корысти. Разделял веру большинства гуманистов в могучие творческие возможности человека. Католическая церковь в 1559 внесла сочинения Макиавелли в «Индекс запрещенных книг».

 

«МАКИАВЕЛЛИЗМ»  - термин, обозначающий политику, пренебрегающую законами морали. Макиавелли полагал, что для упрочения государства допустимы любые средства — насилие, убийство, обман, предательство, ибо великая цель (защита государства) оправдывает любые средства.

 

 «УТОПИЯ» - изначально название фантастической, выдуманной, несуществующей страну. Слово стало популярным благодаря английскому мыслителю, канцлеру Англии Томасу Мору (1478—1535), который издал (1516) на латинском языке сочинение под названием «О наилучшем состоянии государства и о новом острове Утопия». В нем писатель нарисовал картину коммунистического общества социальной гармонии и всеобщего благополучия. Название острова образовано из двух греческих слов — отрицания «не» и существительного «место» — и переводится как «место, которого не существует». Имя нарицательное для всякого рода малореальных, лишенных научно-экономического обоснования, благодушных социальных проектов.

 

РЕФОРМАЦИЯ (от лат. reformatio — преобразование, исправление) социально - политическое и идеологическое движение XVI-XVII вв., охватившее большинство стран Западной и Центральной Европы и направленное против католической церкви, что привело к возникновению нового направления христианства — протестантизма. Реформация явилась следствием вырождения католицизма как господствующего мировоззрения, признания его неспособности осуществить основной замысел средневековой религиозной культуры — организовать земную жизнь людей как подготовку к «царствию небесному». Реформация была подготовлена выступлениями Дж. Уиклифа и Я. Гуса. Идейное оформление она получила в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, Т. Мюнцера.

 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 3