Развитие культуры в русских землях во второй половине XIII- XIV В.

ОТВЕТЫ:

1. ВЛАДИМИРО – СУЗДАЛЬСКОЕ КНЯЖЕСТВО. ПОЛОЖЕНИЕ. ХОЗЯЙСТВО. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЛАДИМИРСКИХ КНЯЗЕЙ:
Владимиро-Суздальское княжествобыло расположено на северо-восточной окраине Руси в бассейне Верхней Волги и ее притоков Клязьмы, Унжи, Шексны. В 12–14 вв. княжество постоянно расширялось в восточном и северо-восточном направлениях. На западе оно граничило со Смоленским, на юге – с Черниговским и Муромо-Рязанским княжествами, на северо-западе – с Новгородской, а на востоке – с Вятской землей и финно-угорскими племенами (меря, мари и др.). Население княжества было смешанным: его составляли как финно-угорские  (в основном меря), так и славянские колонисты (преимущественно кривичи). Большую часть территории занимали леса и болота; в хозяйстве большую роль играл пушной промысел. Многочисленные реки изобиловали ценными видами рыбы. Несмотря на довольно суровый климат, наличие подзолистых и дерново-подзолистых почв создавало благоприятные условия для земледелия (рожь, ячмень, овес, огородные культуры). Естественные преграды (леса, болота, реки) надежно защищали княжество от внешних врагов.
В 8–9 вв. сюда начался приток славянских колонистов, которые двигались как с запада (из Новгородской земли), так и с юга (из Приднепровья); в 9 в. ими был основан Ростов, а в 10 в. – Суздаль. В начале 10 в. Ростовская земля попала в зависимость от киевского князя Олега, а при его ближайших преемниках вошла в состав великокняжеского домена. В 988/989 Владимир Святой выделил ее в удел своему сыну Ярославу Мудрому, а в 1010 передал другому своему сыну Борису. После убийства Бориса в 1015 Святополком Окаянным здесь было восстановлено прямое управление киевских князей. По завещанию Ярослава Мудрого в 1054 Ростовская земля перешла к Всеволоду Ярославичу, который в 1068 послал туда княжить своего сына Владимира Мономаха; при нем на р.Клязьма был основан Владимир. В 1095 Владимир выделил Ростовскую землю как самостоятельное княжество в удел другому своему сыну Юрию Долгорукому (1095–1157). Юрий перенес княжескую резиденцию из Ростова в Суздаль. Он способствовал окончательному утверждению христианства, широко привлекал поселенцев из других русских княжеств, основывал новые города (Москва, Дмитров, Юрьев-Польский, Углич, Переяславль-Залесский, Кострома). В его правление Ростово-Суздальская земля пережила экономический и политический расцвет; усилились боярство и торгово-ремесленный слой. Значительные ресурсы позволяли Юрию вмешиваться в княжеские междоусобицы и распространять свое влияние на соседние территории. В 1132 и 1135 он пытался (правда неудачно) поставить под контроль Переяславль Русский, в 1147 совершил поход на Новгород Великий и взял Торжок, в 1149 начал борьбу за Киев с Изяславом Мстиславовичем. В 1155 ему удалось утвердиться на киевском великокняжеском столе и закрепить за своими сыновьями Переяславщину. После смерти Юрия Долгорукого в 1157 Ростово-Суздальская земля распалась на несколько уделов. Однако уже в 1161 сын Юрия Андрей Боголюбский (1157–1174) восстановил ее единство, лишив владений трех своих братьев (Мстислава, Василько и Всеволода) и двух племянников (Мстислава и Ярополка Ростиславичей). Стремясь избавиться от опеки влиятельного ростовского и суздальского боярства, он перенес столицу во Владимир-на-Клязьме, где был многочисленный торгово-ремесленный посад, и, опираясь на поддержку горожан и дружину, стал проводить абсолютистскую политику. Андрей отказался от претензий на киевский стол и принял титул великого владимирского князя. К началу 1170-х зависимость от владимирского стола признали Полоцкое, Туровское, Черниговское, Переяславское, Муромское и Смоленское княжества. В 1174 он был убит боярами-заговорщиками в с. Боголюбово под Владимиром. Всеволод Большое гнездо (1175–1212) продолжил внешнеполитический курс своего отца и брата, превратившись в главного арбитра среди русских князей и диктуя свою волю Киеву, Новгороду Великому, Смоленску и Рязани. Однако уже при его жизни начался процесс дробления Владимиро-Суздальской земли: в 1208 он отдал Ростов и Переяславль-Залесский в удел своим сыновьям Константину и Ярославу. После смерти Всеволода в 1212 между Константином и его братьями Юрием и Ярославом вспыхнула в 1214 война. В результате Владимиро-Суздальская земля распалась на десять удельных княжеств – Ростовское, Суздальское, Переяславское, Юрьевское, Стародубское, Городецкое, Ярославское, Угличское, Костромское, Галицкое; великий владимирский князь сохранял над ними лишь формальное верховенство.

2. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В РУССКИХ ЗЕМЛЯХ В VIII – XIV ВЕКАХ:
Ведущими направления развития культуры становятся литература, архитектура, живопись. Монгольское разорение имело катастрофические последствия для русской культуры. Погибло много произведений литературы и искусства. Но постепенно Русь оправилась от разгрома, началось возрождение её культуры. В самых разных её областях, русские люди создавали замечательные творения, которые свидетельствуют о высоком уровне культурного развития русских земель в те времена. Книги продолжались писаться вручную. В этот период появляются новые черты в книжном деле на Руси. С XIV в. появляется новый материал для письма – бумага, документы писались на иностранной бумаге, так как отечественное производство началось только в середине XVII века. Изменяется тип письма. На смену господствовавшему прежде уставу приходит полуустав, а в XV веке и скоропись. Это позволяет упростить и ускорить процесс написания текстов. Это стало, прежде всего, ответом на усложняющиеся, развивающиеся условия жизни. Развивается политическая, экономическая жизнь государства. Все больше требуется оформлять деловых, хозяйственных документов, книг. Монгольское нашествие и сложные отношения Русской земли с Золотой Ордой нашли отражение во многих произведениях русской литературы. В таких произведениях, как «Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слове о погибели Русской земли» рассказывается о трагических событиях связанных с монгольским нашествием. Истории противостояния Руси и Орды посвящены «Повесть о Михаиле Черниговском» и Песня о «Щелкане Дуденьтьевиче». В них говорится о гибели в Орде князя Михаила Всеволодовича и о тверском восстании 1327 года.Победа в Куликовской битве всколыхнула русский народ. В конце XIV века рязанский боярин Софоний создал поэму «Задонщина». В ней воспевалась победа на Куликовом поле. Также, славит подвиги героев Куликовской битвы «Сказание о Мамаевом Побоище», написанное в начале XV века.В конце XIV – начале XV века получает развитие жанр жития. Ярким представителем этого жанра является Епифаний Премудрый. Он был монахом Троице-Сергиева монастыря. Ему принадлежат жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского.Житие – произведение, рассказывающее о жизни святого. В XIV - XV веках начинается каменное строительство в новых городских центрах Северо-Восточной Руси.
Каменные здания появляются в Твери, Москве и в Звенигороде, Новгороде. Их отличает своеобразный стиль.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде

Церковь Николы на Липне в Новгороде

Троицкий собор Троице – Сергиева Монастыря Сергиев Посад (1422)

Спасский собор Андроникова монастыря в Москве. XV в.

Пышность каменной резьбы и богатство украшений, характерные для Владимиро-Суздальского зодчества, сменяются простой отделки. Наивысшего расцвета каменное зодчество достигло в Новгороде и Московской Руси. На XIV – XV вв. приходится период расцвета русской иконописной школы. Выдающимися творениями обогатилась русская иконопись XIV – XV веков.

Яркими художниками того времени были Феофан Грек и Андрей Рублев. Иконостас - самобытное культурное явление – появилось в русских церквях в конце XIV века. Русский иконостас представляет собой часть внешнего убранства храма. Иконы поставлены в несколько рядов, образовали высокую стену, отделяющую алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе располагаются в строгом порядке. В нижнем ряду помещалась икона святого или изображение праведника, в честь которого построена данная церковь. Затем следовал ряд икон, в центре которых изображался Христос, по бокам – в молитвенных позах Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы, архангелы.

 

БИЛЕТ № 13

1. Южные и юго-западные русские княжества.
2. Русская православная церковь в XV- начале XVI в.

ОТВЕТЫ:

1. ЮЖНЫЕ И ЮГО-ЗАПАДНЫЕ РУССКИЕ КНЯЖЕСТВА:
Киевское княжество было расположено в междуречье Днепра, Случа, Роси и Припяти. Граничило на севере с Турово-Пинским, на востоке – с Черниговским и Переяславским, на западе с Владимиро-Волынским княжеством, а на юге упиралось в половецкие степи.
Население составляли славянские племена полян и древлян. Плодородные почвы и мягкий климат способствовали интенсивному земледелию; жители занимались также скотоводством, охотой, рыболовством и пчеловодством. Здесь рано произошла специализация ремесел; особое значение приобрели «древоделие», гончарное и кожевенное дело. Наличие в Древлянской земле залежей железа благоприятствовало развитию кузнечного ремесла; многие виды металлов (медь, свинец, олово, серебро, золото) привозились из соседних стран. Через Киевщину проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки» (от Балтийского моря до Византии); через Припять она была связана с бассейном Вислы и Немана, через Десну – с верховьями Оки, через Сейм – с бассейном Дона и Азовским морем.
В Киеве и близлежащих городах рано сформировался влиятельный торгово-ремесленный слой. Несмотря на то, что киевский князь перестал быть верховным собственником всех русских земель, он остался главой феодальной иерархии и продолжал считаться «старшим» среди других князей. Это сделало Киевское княжество объектом ожесточенной борьбы между различными ветвями династии Рюриковичей. С середины 12 в. политическое значение Киевской земли падает. Начинается ее распад на уделы.
Осенью 1240 Батый двинулся на Южную Русь и в начале декабря взял и разгромил Киев, несмотря на отчаянное девятидневное сопротивление жителей и небольшой дружины Дмитра; он подверг княжество страшному опустошению, после которого оно уже не смогло оправиться. С 1240-х Киев попал в формальную зависимость от великих владимирских князей (Александра Невского, Ярослава Ярославича). Во второй половине 13 в. значительная часть населения эмигрировала в северные русские области. В 1299 из Киева во Владимир была перенесена митрополичья кафедра. В первой половине 14 в. ослабевшее Киевское княжество стало объектом литовской агрессии и в 1362 при Ольгерде вошла в состав Великого княжества Литовского.
Одним из самых мощных и экономически сильных на Руси было -
Черниговское княжество. Оно не только занимало обширные плодородные земли на левом берегу Днепра, но и уходило далеко на восток, к рязанским и муромским землям. Чернигов был одним из самых крупных русских городов. Развитое ремесло было основой его экономики. В силу своего географического положения город был одним из важных центров торговли на Руси. Родоначальник черниговской династии князь Олег Святославич был не только храбрым воином, но и умелым дипломатом. Одним из первых установил союзнические отношения с половцами. Но при его наследниках княжество стало постепенно утрачивать былое влияние.
Смоленское княжество было одним из сильнейших на Руси. У власти там утвердилась династия потомков Мстислава Великого. Смоленские князья принимали активное участие в усобицах в соседних землях, не раз занимали киевский престол. Вместе с другими князьями совершали походы против половцев, других врагов. Смоленские купцы торговали с другими русскими землями, ходили они и в дальние страны.
Галицкое княжество было расположено на юго-западной окраине Руси к востоку от Карпат в верховьях Днестра и Прута. Граничило на востоке с Волынским княжеством, на севере – с Польшей, на западе – с Венгрией, а на юге упиралось в половецкие степи. Население было смешанным – славянские племена занимали долину Днестра (тиверцы и уличы) и верховья Буга (дулебы, или бужане); в районе Перемышля обитали хорваты (хербы, карпы, хроваты). Плодородные почвы, мягкий климат, многочисленные реки и обширные леса создавали благоприятные условия для интенсивного земледелия и скотоводства. По территории княжества проходили важнейшие торговые пути – речной из Балтийского моря в Черное (через Вислу, Западный Буг и Днестр) и сухопутный из Руси в Центральную и Юго-восточную Европу. В 1153 князем стал Ярослав Осмомысл (1153–1187), при котором Галицкое княжество достигло пика своего политического и экономического могущества. Он покровительствовал торговле, приглашал чужеземных ремесленников, возводил новые города; при нем население княжества значительно увеличилось. Успешной была и внешняя политика Ярослава. В правление Ярослава, однако, усилилось местное боярство. Галицкая земля вошла в состав обширных владений Романа Мстиславича Волынского, представителя старшей ветви Мономашичей. Новый князь проводил политику террора по отношению к местному боярству и добился его значительного ослабления. Однако вскоре после гибели Романа в 1205 его держава распалась. Уже в 1206 его наследник Даниил был вынужден оставить Галицкую землю и уйти на Волынь. Начался длительный период смуты (1206–1238). Галицкий стол переходил то к Даниилу (1211, 1230–1232, 1233), то к черниговским Ольговичам (1206–1207, 1209–1211, 1235–1238), то к смоленским Ростиславичам (1206, 1219–1227), то к венгерским королевичам (1207–1209, 1214–1219, 1227–1230). Только в 1238 Даниилу удалось утвердиться в Галиче и реставрировать единую Галицко-Волынскую державу. После смерти Даниила в 1264 Галицкая земля была разделена между его сыновьями.

2. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ XV – XVI ВЕК:
В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей. Татаро-монгольское нашествие - величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, - не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси. Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Святитель Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого благоверного князя Дмитрия Донского. Он, как позднее и святитель митрополит Иона Московский (1448-1471), силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига. Флорентийская уния -  соглашение, заключённое на соборе во Флоренции в июле 1439 об объединении католической и православной церквей на условиях признания православной церковью католической догматики и главенства папы Римского при сохранении православных обрядов. Акт об унии подписал русский митрополит Исидор, однако русское духовенство и великий князь Василий II Тёмный отказались принять Флорентийскую унию, Исидор был низложен, митрополитом избран Иона. Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева. Одни монастыри существовали в виде скитов и лесных пустыней, где иноки вели аскетический образ жизни, а другие были сказочно богатыми, имели крупные земельные владения, занимались торговлей и ростовщичеством. Непримиримый борец с ересями, блестящий писатель и богослов, преподобный Иосиф Волоцкий оставил после себя большое духовное наследие, к числу которого относятся его "Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих". Волоцкий игумен выступал за укрепление государственной власти и одновременно - за право церкви обличать "немилосердных" Правителей и вельмож, "обидящих рабов и сирот". Ереси (от греческого слова "ересис", что означает "особое вероучение") - это отступление от официального церковного учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням - иконам, мощам святых и т. п. На Русь волна еретичества докатилась во второй половине XIV - начале XV в., и не случайно первые ее ростки проявились в Новгороде и Пскове - крупных торговых городах, тесно связанных с западными странами. Еретики (их называли стригольниками из-за того, что в их числе были расстриженные духовные лица, т. е. лишенные духовного сана) обличали церковников, в том числе монастырскую братию, за жадность, мздоимство, погоню за "имением" и говорили, что такие люди не могут учить людей верить. Еретики отрицали божественное происхождение Иисуса Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали почитание икон, монашество, поклонение святым. Поначалу Иван III сочувственно относился к еретикам, так как обличая Церковь, они поддерживали его власть. Однако вскоре он отверг идеи еретиков. Их руководители были казнены.

БИЛЕТ № 14

 

1. Культура Древней Руси: условия развития культуры, устное народное творчество, письменность и грамотность, литература.