Еще немного о преодолении уныния

 

Духовные авторы, когда пишут об унынии, наставляют не поддаваться духу, который ввергает нас в состояние паралича. Необходим режим дня. Важно двигаться в конструктивном русле, заниматься рукоделием, читать Евангелие, общаться с людьми. Духовные авторы советую спрашивать опытных людей. Если спроецировать эти наставления на жизнь мирянина, который не имеет возможности общаться с опытными, то важно не пресекать общения. У святых отцов мы читаем то, что потом специалисты по травматическому опыту повторили.

В частности, известный автор по данной тематике - Джудит Херман. Ее мысли из книги «Травма и исцеление» можно сопоставить с идеей уныния. Люди, пережившие травматический опыт, пытаются избегать всех ситуаций, способных напомнить о пережитом. Их жизнь сужается. Но, вследствие этой суженности, они лишают и себя возможности выйти из ситуации охваченности травматическими переживаниями. Она пишет о социальном общении, как о маркере, наличие которого дает возможность предположить, что выход будет найден.

С теми людьми, с которыми ты поддерживаешь контакт – контакт не пресекай, не превращайся в «робкую лань». Возможен вариант временного затишья, но не в плане уныния, когда человек уходит в состояние паралича, просто лежит и жалеет себя или, например, когда человек уделяет много времени коллегам, а близким внимания недостает.  Но человек на время выходит из социального общения, чтобы когнитивно переработать свои представления о жизни. Из этого мини-затвора человек выходит обновленным.

Есть люди, которых тяжелая ситуация заставила задуматься – много ли в моей жизни настоящих контактов? На этот счет есть композиция, исполняемая коллективом «Триада», название – «Дождь: Что ж я за человек такой?». Смысл этой рэп-композиции в том, что человек возвращается домой на самолете, а встретить его никто не может, хотя ему кажется, что у него целый город знакомых. Дело происходит ранним утром. У жены телефон на беззвучном. Ключи забыл. В дом попасть не может. Стоит у подъезда и думает – к кому пойти? Но никто не может его принять. Эта ситуация выбивает его из колеи. И можно из этой ситуации уйти в травматический опыт – как несправедлив мир и какие люди нехорошие вокруг. А он приходит к выводу конструктивному – никто не откликнулся на мою просьбу принять меня в свой дом в полпятого утра. Но много ли людей есть в жизни, которые бы мне позвонили в полпятого утра, кому я бы пришел на помощь. Он приходит к выводу, что и он несовершенен.

Конечно, это не повод заняться самобичеванием, свойственным для человека унывающего. Это только «левое око» – «все тленно». Должно открыться и «правое око». Есть вещи тленные, но есть и бессмертные. Нам необходимо обратиться к подлинным ценностям. Когда человек к этому пониманию приходит, то есть надежда на выход из тупиковой ситуации. Не винить жену за беззвучный режим телефона. А, наоборот, укрепить с ней связь – цветы подарить. И встретить друга из аэропорта, если попросит. Через это укрепление связей строить себе новую реальность.

То благодатное воздействие, через которое человек выходит из уныния, оно происходит не на пустом месте и отступает, если человек совершает зло. Очень важно, чтобы человек в момент уныния не поддавался желанию лечь на кровать и отдаться состоянию печали. Есть огород – занимайся. Можешь пойти в храм – иди. Можешь доброе слово сказать – скажи. Свою жизнь в добрых началах реализуй.

Здесь можно привести мысль святителя Феофана Затворника: «Когда наступит охлаждение сердца, то добрых порядков своих не отменяй». В том режиме, к которому ты привык (при условии, если он добрый) продолжай жить и сам не заметишь, как теплота вернется.

Если же порядков конструктивных не было - то их нужно создавать. Тогда травматический опыт указывает человеку чего ему в жизни не хватает, что было непрочным, неосновательным. Если здание поколебалось, человек приходит к выводу, что нужно закладывать фундамент.

 

Более подробно о преодолении уныния – в текстах (несколько частей) и в двух циклах лекций, объединенных названием «Преодолеть отчуждение».