Тема 9. Психоанализ. Философские идеи фрейдизма и неофрейдизма.

Иррационалистическая традиция «философии жизни» продолжает и психоаналитическая философия. Ее базой выступает психоанализ. Он возник в недрах психиатрии как специфический подход к лечению неврозов методом катарсиса или самоочищения.

В начале XX в. австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856— 1939) получил экспериментальный материал, подтверждавший основополагающую роль подсознания в человеческом поведении. Фрейд объяснил самоубийство не сознательным признанием абсурдности бытия и бессмысленности жизни, как считали экзистенциалисты, а подсознательной тягой к разрушению и смерти, которая оказывается выше сознательных мотивов, лишь оправдывающих подсознательные влечения.

Идеи психоанализа развил К.Юнг (1875-1961). Критикуя З.Фрейда, он утверждал, что инстинкты имеют не биологическую, а чисто символическую природу. Бессознательное, по взглядам Юнга, вырабатывает формы, которые носят схематический характер и составляют основу всех представлений человека. Эти формы присущи людям, и называется Они - формальные образцы поведения (символические образы), «архетипы». благодаря которым оформляются конкретные образы, адекватные в действительности человека. Архетипы действуют в человеке инстинктивно. Он также утверждал, что архетипические мотивы берут свое начало от архетипических образов в человеческом уме. Эти образы или, точнее сказать, символы имеют для человека такое значение, что неокантианец Эрнст Кассирер (1874—1945) назвал человека «символическим животным». Символ отличается от знака тем, что не только обозначает определенный предмет, но имеет и другое, более глубокое значение, которое никогда не может быть полностью раскрыто, как никогда нельзя точно вычислить иррациональное число. Такую особенность символа объясняют тем, что его значение уходит в глубины бессознательного.

Коллективное бессознательное проявляется во сне, но и к нему все сновидения не сводятся. Тем не менее на почве осознания подсознательных желаний возможно разрешение внутренних конфликтов, которое полезно не только для излечения больных, но и для обретения душевного спокойствия здоровыми людьми.

Последователями З.Фрейда и К.Юнга выступали А.Адлер (1870-1937), К.Хорни (1885-1952), Э.Фромм (1900-1980). Так, согласно взглядам А.Адлера, индивид из-за дефекта в развитии своих телесных органов испытывает чувство неполноценности. Пытаясь преодолеть такое чувство и самоутвердится среди людей, он активирует свои творческие возможности. Такой процесс А.Адлер называет сверхкомпенсацией. По сути - это особая форма реакции на чувство неполноценности. На ее основе произрастают исторические личности, для которых характерны исключительные способности.

Специфика взглядов К.Хорни проявилась в том, что главным побудительным мотивом она считала стремление индивида к безопасности, которое рождается у него из-за состояния страха и болезни. Чувство тревоги и беспокойства, по ее взглядам, сопутствуют человеку на протяжении всей жизни. Оно рождено из-за недостатка уважения, враждебной атмосферы, а также насильственным подавлением желаний благодаря власти или авторитета.

Другой последователь неофрейдизма - Э.Фромм стремился соединить положения психоанализа, экзистенциализма (от лат. existo - существую) и марксизма. Он утверждал, что в индивиде ничего прирожденного нет. Психические проявления личности представляют следствие ее погруженности в различные социальные среды.

Э.Фромм разработал такое учение о социальных характерах как форме связи между психикой индивида и социальной структурой общества. Он считал, что каждой ступени развития самоотчуждения человека соответствует определенный характер - накопительный, рецептивный (пассивный), рыночный.