Г. Еще одно небесное измерение

Грехопадение не дало роду человеческому свободу и независимость. Нравственная победа сатаны над Адамом и Евой позволили ему обустроить на земле плацдарм для дальнейшего наступления на Бога. Павшие ангелы теперь вошли в преступный сговор с падшими людьми, чтобы сопротивляться власти Творца. И те, и другие стали порочными через отступление.

Однако, произнеся устный суд над сатаной (змеем), Творец добавил еще одно измерение в это противостояние, предоставив павшему роду возможность разорвать греховную связь с сатаной, если только люди захотят этого. Бог сказал сатане: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3:15).

Еврейское слово эвах, которое переводится как «вражда», передает идею личной враждебности или ненависти между людьми. Сатана, воинствуя против Творца, развил в себе сильную ненависть и враждебное отношение к своему Создателю и всем аспектам Его правления. С другой стороны, грешный человек не испытывал естественной ненависти к сатане. В вышеприведенном постановлении Творец сообщил сатане, что теперь Он вызовет у людей подобные чувства к лукавому.

В Священном Писании указано, что этим новым элементом является Божественная благодать, то есть воздействие Святого Духа на человеческое сердце. Его присутствие и влияние позволит грешникам возненавидеть грех и отвратиться от власти сатаны. Иисус обсудил эту истину во время беседы с Никодимом: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: „должно вам родиться свыше". Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:5–8).

Святой Дух, действующий через совесть (ср. с Рим. 9:1), витает над множеством людей, стремясь привлечь грешников к Богу. Он не только убеждает, обличает и обращает грешников, но и вызывает враждебное отношение ко всему злому и порочному, а также внушает любовь к правде (ср. с Ам. 5:14, 15; Евр. 1:9). Это важное предназначение Святого Духа — порождение вражды ко греху и неправедности — делает возможным избавление от порабощения сатане.

Д. Цели Неба

После грехопадения Адама и Евы казалось, что сатана одержал убедительную победу в великом противоборстве. Человечество, как и множество ангелов, открыто пренебрегло Божественным авторитетом. Восстание, начавшись на небе, перекинулось на землю и недавно сотворенных людей. Земля оказалась охваченной мятежом и отчужденной от Неба. Быть может, и другие жители Вселенной присоединятся к мятежникам? — рассуждал лукавый.

Но разрастающийся бунт не застиг Бога врасплох. Нравственное сражение теперь началось, и план спасения, составленный от вечности, был приведен в действие. Размышляя над основными его аспектами (см. I.A), мы можем выделить четыре главные цели, которые преследовало Небо: (699)

1. Очистить (реабилитировать) характер, закон и правление Бога от всех обвинений.
2. Укрепить верность непавших разумных существ во Вселенной.
3. Совершить спасение всех грешников из людей, которые отзовутся на инициативу Неба принять благостное господство Творца.
4. Погубить сатану, его мятежных ангелов и нераскаявшихся грешников из людей, а также стереть все последствия греха, восстановив землю в ее первозданном состоянии, а Вселенную — в первоначальной гармонии.

III. Борьба на земле — Ветхий Завет

А. Инициатива Бога

Совершая суд над сатаной (змеем) в Едеме, Творец впервые возвестил о пришествии Мессии — Искупителя, Который Своей искупительной смертью откроет кающимся грешникам возможность спасения, а также уничтожит сатану и его злое воинство.

Обетование

«Оно [Семя жены или Христос] будет поражать тебя в голову [смертельный удар по змею или сатане], а ты будешь жалить его в пяту [намек на крест]» (Быт. 3:15). Подобно тому, как почка постепенно распускается, так и смысл этого загадочного предсказания постепенно раскрывался на протяжении многих веков по мере того, как его детали расшифровывались в других пророческих изречениях. Последователям Бога было сказано, что обетованное Семя жены произойдет от Авраама (Быт. 12:3; 22:18; ср. с Гал. 3:16), его великого правнука Иуды (Быт. 49:10) и от его прославленного потомка Давида (Пс. 88:21–38; Иер. 23:5, 6). Апостол Павел заповедал Тимофею: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему» (2 Тим. 2:8).

Обряды жертвоприношений

По всей видимости, система жертвоприношений была введена сразу после грехопадения Адама и Евы, чтобы сохранять у них и их потомков надежду на обетованного Спасителя (ср. с Быт. 4:4; Евр. 11:4). Жертвоприношения были также символическим средством прощения греха на основании веры приносившего жертву в Бога (Евр. 9:22), Который пошлет истинного Агнца, чтобы Он умер искупительной смертью за грех человеческий (ср. с Евр. 10:4; Ин. 1:29).

Простые жертвы патриархов (Быт. 8:20; Иов 1:5) в конечном итоге развились в систему жертвоприношений, совершаемых через рукоположенных священников в святилище (сначала это была скиния, а затем постоянный храм). Библейские данные указывают на то, что еврейская система богослужений в святилище (так же, как и предшествовавшая ей более простая патриархальная система) была призвана преподать «Евангелие» или план спасения, первоначально утвержденный Божеством, в символах и образах. Как отмечает автор Послания к Евреям, «нам [христианам] оно [Евангелие] возвещено, как и тем [израильтянам]» (Евр. 4:2; см. Святилище I).

Пророческие описания

С течением времени смутные обрядовые предвозвещения искупительной смерти и священнического служения Мессии–Искупителя были дополнены вдохновенными письменными описаниями (ср. с 1 Петр. 1:10, 11). Например, было конкретно предсказано место Его рождения (Мих. 5:2), время Его явления и смерти (Дан. 9:24–27), Его служение учителя (Ис. 42:1–7; 61:1–4), заместительный характер Его смерти (Ис. 53) и Его священство (Пс. 109:1,4).