Литература:
1. Георгиева Н.Г. История России: учебное пособие / Н.Г.Георгиева, В.А. Георгиев. М., 2006
2. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории./ – М.: Экопрос, 1994.
3. Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. 1. – М.: Мысль, 1987.
4. Отечественная история (IX - первая четверть XVIII вв.). Материалы и методические указания для самостоятельной подготовки к семинарским занятиям. СПб., 2006.
5. Платонов С.Ф. Учебник русской истории. – М.: Прогресс-Политика, 1992.
6. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М.: Высшая школа, 1993.
7. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. – М.: Наука, 1991.
8. Россия с древнейших времен до начала ХХ вв: общество, личности, политика, культура, государство / Буданова В.П., Горский А.А. и др. М., 2006.
9. Русская Скифия. М., 2006.
10. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. – М.: Мысль, 1988.
11. Фортунатов В.В. Отечественная история: для гуманитарных вузов: учебное пособие / В.В. Фортунатов. СПб., 2007.
Дополнительная литература
1. Асов А. И. Славянские боги: рождение Руси / А. И. Асов. М., 1999.
2. Алексеев В. П. Этногенез / В. П. Алексеев. М., 1986.
3. Богданов В. В. Этническая и эволюционная история Руси / В. В. Богданов. М., 2001.
4. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. М., 1989.
5. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли / Л. Н. Гумилев. М., 1993.
6. Кобычев В. П. В поисках прародины славян / В. П. Кобычев. М., 1973.
7. Нидерле Л. Славянские древности / Л. Нидерле. М., 1956.
8. Плетнева С. А. Половцы / С.А. Плетнева. М., 1990.
9. Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1959.
10. Рыбаков Б. А. Русь дохристианская / Б. А. Рыбаков // Наука и жизнь. 1988. № 5.
11. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси / Б. А. Рыбаков. М., 1987.
|
|
12. Седов В. В. Восточные славяне в VΙ − ХΙΙΙ вв. / В. В. Седов. М., 1979.
13. Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян / В. В. Седов. М., 1979.
14. Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге / П. Н. Третьяков. М.; Л., 1966.
15. Шевелева Л. И. Происхождение и ранняя история славянских народов / Л. И. Шевелева // Преподавание истории в школе. 1990. № 1.
Проверочные тесты к теме №1.
1. К какой группе языков можно отнести язык древних славян?
a) Индоевропейской.
b) Финно-угорской.
c) Тюркской.
2. Прародиной славян ученые считают:
a) северные склоны Восточных Карпат.
b) Малую Азию.
c) Скандинавию.
d) Северные Апеннины.
3. Религия славян в десятом веке:
a) Мусульманство.
b) Иудаизм.
c) Язычество.
d) Буддизм.
4. Как называется наука о происхождении и развитии отдельных людей и целых семей?
a) Геральдика.
b) Генеалогия.
c) Нумизматика.
5. Каким образом подсечное земледелие поддерживало родоплеменной строй?
a) Только большой коллектив мог заниматься этой формой земледелия.
b) Не нужно было совершенствовать орудия труда.
c) Только подсечное земледелие могло прокормить данную социальную форму.
6. Какие народы являлись соседями Киевской Руси в IX веке?
a) Скифы.
b) Хазары.
c) Германцы.
d) Финно-угры.
7. Каковы занятия восточных славян?
a) Кочевое скотоводство.
b) Земледелие.
c) Охота.
d) Бортничество.
8. Основные продукты питания восточных славян:
a) Конина.
b) Рыба.
c) Хлеб.
d) Мясо морских животных.
9. Понятия, относящиеся к славянскому язычеству:
a) Велес.
b) Валиандр.
c) Вач.
d) Велунд.
Тема 2. Возникновение государственности у восточных славян. Социально- экономический и политический строй Киевской Руси в IX – XII веках.
Образование древнерусского государства.
Образование государства у восточных славян – закономерный итог длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Начальная форма государственности – восточнославянские союзы племен (VI – VIII); три крупных объединения славянских племен – Куяба (вокруг Киева), Славия (в районе озера Ильмень) и Артания.
|
|
Выделяют следующие предпосылки возникновения государства у восточных славян.
Духовные предпосылки.
Эволюция языческих представлений славян той эпохи способствовала становлению власти князя. Так, по мере роста военного могущества князя, приносящего добычу племени, обороняющего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему урегулирования внутренних споров, росли его престиж, и одновременно происходило отчуждение от свободных общинников. В результате отдаления князя от привычного для общинников круга дел и забот он наделялся сверхъестественными силами и способностями. В князе начинали видеть залог благополучия всего племени, а его личность отождествляли с племенным тотемом. Все это, по словам В.О.Ключевского, приводило к сакрализации, то есть обожествлению княжеской власти, а также создавало духовные предпосылки для перехода от общинных отношений к государственным.
Внешнеполитические предпосылки.
К внешним предпосылкам следует отнести "давление", которое оказывали на славянский мир его соседи, а именно норманны и хазары. С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, которые связывали Запад с Югом и Востоком, ускоряло складывание княжеско-дружинных группировок, втягивание их во внешнюю торговлю. Получая со своих соплеменников продукты сельского хозяйства и промыслов, в первую очередь, пушнину, меняя их на продукты престижного потребления и серебро у иностранных купцов, продавая им захваченных в плен рабов, местная знать все более подчиняла себе племенные структуры, обогащалась и изолировалась от рядовых общинников. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, стала осуществлять контроль над торговыми путями и самой торговлей, что привело к консолидации ранее разрозненных племенных княжений.
С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни. Византийская империя долгое время считалась подлинным эталоном государственно-политического устройства. Не случайно, что долгое время великие князья на Руси назывались по примеру мощного государственного образования Хазарского каганата - хаканами (каганами). Следует отметить и то, что существование в Низовьях Волги Хазарского каганата защищало восточных славян от набегов кочевников, которые в предшествующие эпохи (гунны в IV -V вв., авары в VII в.) тормозили их развитие, мешали мирному труду.
Социально-экономические предпосылки.
Развитие земледелия. В первую очередь следует отметить изменения, происходившие в хозяйстве восточных славян в VII - IX вв. Например, развитие земледелия, особенного пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, а это создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного). На Севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль играли промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.
В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную). Как и раньше, такая община состояла в основном из родственников, но в отличие от родовой общины, пашенная земля, которая была разделена на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных небольших семей, которые владели орудиями скотом и труда. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации. Социального же расслоения в самой общине не происходило, поскольку производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.
|
|
Помимо этого, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.
Социально-политические предпосылки.
Межплеменные столкновения, а также усложнение внутриплеменных отношений ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при различных спорах. Борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В результате, власть князя, стремившегося превратить её в наследственную, всё менее зависела от воли вечевых собраний. Она постепенно укреплялась, а его интересы всё более отчуждались от интересов соплеменников.
