Особенности религиозной системы христианства

 

Основные черты христианской религии:

· Спиритуалистическое единобожие, углубленное учением о троичности Лиц в едином существе Божества. Троица является центральным догматом христианской теологии, согласно которому Единый Бог существует в трех неслиянных и нераздельных лицах - Отца, Сына и Святого Духа. По ортодоксальной традиции, учение о Троице «прикровенно» дано в Ветхом завете и окончательно «открыто» в Новом завете. Однако, имея предпосылки в Писании, учение о Троице там еще не сформулировано и начинает разрабатываться в конце II века в связи с формированием единой епископальной церкви. Христианская троица является не заимствованием из других религий и философских систем, а оригинальным учением, имеющим для церкви важнейшее практическое значение. «Единосущность» и «ипостасность» лиц троицы обосновывает единство и равную значимость всех трех источников Откровения - Ветхого Завета, Нового Завета и Священного Предания - и тем самым авторитет церкви как хранительницы Откровения, вне которой невозможно обрести спасение.

·   Понятие о Боге как абсолютно совершенном духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви. Бог наделен абсолютным совершенством, он сотворил мир и управляет им. Для христиан это главный объект веры и поклонения, это истина, добро и красота.

·   Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения - свободная воля и божественная благодать.

·   Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном совершенствовании.

·   Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог - безусловный Владыка материи как ее Творец; человеку им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить свое идеальное назначение. Таким образом, христианство монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа как творение и среду деятельности духа, поэтому оно одинаково далеко как от материализма метафизического и морального, так и от ненавистничества по отношению к материи и материальному миру как таковым.

·   Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветленном, вечном, материальном мире.

·   Учение о Богочеловеке, воистину воплотившимся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием. Согласно христианской догматике, это Иисус Христос. Это понятие служит для выражения двух следующих частных положений:

1. В Иисусе Христе два совершенных естества - истинное божество и истинное человечество.

2. Эти два естества соединены ипостасно, т.е. составляют единое лицо.

Во Христе естества соединены неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Более конкретное раскрытие догмата дается в учении о так называемых следствиях ипостасного соединения естеств во Христе. Два из них - двойство воль и двойство действований - конкретно объясняют понятие о неслиянном и неизменном соединении естеств, и четыре - общение свойств, обожение человеческого естества, нераздельное поклонение Христу и признание Девы Марии Богородицей - раскрывают понятие о нераздельном и неразлучном соединении. [34, т.2]

Еще одной важной чертой христианской религии является учение о таинствах. Чуждое другим религиям понятие «таинства» как совершенно особого действия, выходящего за пределы ритуала, обряда связано с концепцией непостижимо высокого замысла Бога относительно человека. Если обряды символически соотносят человеческий быт с божественным бытием и этим гарантируют стабильность равновесия в мире и человеке, то таинства (греч. mysterion, лат. sacramentum), по традиционному христианскому пониманию, реально вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат залогом грядущего «обожения», прорыва эсхатологического времени.

Важнейшие из таинств, признаваемые всеми вероисповеданиями, крещение (инициация, вводящая в христианскую жизнь и символизирующая соединение с Богом, покаяние) и евхаристия, или причащение (вкушение хлеба и вина, по церковной вере незримо пресуществленных в Тело и Кровь Христа ради сущностного соединения верующего со Христом, чтобы Христос «жил в нём»). Православие и католицизм признают ещё 5 таинств, сакраментальный статус которых отрицается протестантизмом: миропомазание, покаяние, рукоположение или ординацию, брак и соборование. Понятие таинства, всегда телесно-конкретного, и этика аскетизма соподчинены в христианстве представлению о высоком назначении всего человеческого естества, включая телесное начало, которое должно быть подготовлено к эсхатологическому просветлению и аскетизмом, и действием таинств.

Большинство церквей соблюдает христианские праздники и посты, находя их ритм и распорядок полезными для веры и повседневной жизни. Большинство этих дней и периодов связаны с событиями жизни Христа. Другие соблюдаются в честь выдающихся христиан - святых и апостолов. [27, с.215]

Христианское вероучение основывается на Священном Писании - Библии и Священном предании - творениях отцов церкви

Библия (греч. Biblia - книги) - собрание книг, составляющих Священное писание христианства. Состоит из Ветхого завета и Нового завета. 77 книг Библии были в свое время отобраны из гораздо большего количества Священных текстов. Не вошедшие в кодекс Библии книги признаны апокрифами.

Вывод: христианство - это мировая религия, основными особенностями которой являются:

) единобожие и учение о Троице, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в трех лицах (ипостасях): Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух.

) понятие о Боге как Абсолюте, наделенном качествами бесконечности, вездеприсутсвия, абсолютным совершенством и абсолютным разумом.

) учение об абсолютной ценности человеческой личности, созданной Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу.

) учение о полном господстве духовного начала над материей.

) учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире.

) учение о Богочеловеке, воплотившемся в Иисусе Христе

Таким образом, христианство при всей безупречной своей идеалистичности есть религия гармонии материи и духа; оно не клянёт и не отрицает ни одной из сфер деятельности человека, но облагораживает их все, внушая помнить, что все они - только средства к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.

 

Понятие «Апокриф»

 

Так как текст, рассматриваемый в данной работе, является неканоническим в религиозной системе христианства, возникает потребность подробно рассмотреть понятие «Апокриф»

Апокриф - (греч απομρυφος- тайный, сокровенный) - произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Не все произведения, не включенные в канон иудейской церковью, считаются апокрифами христианской церковью; более того, существует различие между отдельными христианскими церквами в отнесении того или иного сочинения к числу апокрифов. Понятие "апокриф" первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне. Позднее термин "апокриф" был отнесен к раннехристианским текстам, не признанным "богодухновенными". Апокрифы распадаются на две группы: апокрифы Нового Завета и апокрифы Ветхого Завета. В свою очередь апокрифы Нового Завета по критерию специфики своего содержания могут быть дифференцированы на четыре группы:

) апокрифические евангелия;

) апокрифические деяния апостольские;

) послания апостольские;

) апокрифические апокалипсисы.

Новозаветные апокрифы также делятся на "отреченные" (т. е. радикально запрещенные в целом) и "дозволенные для чтения" (но не для богослужения). Для содержания новозаветных апокрифов характерны идеи "единодушия", т. е. единства верующих, акцентированное утверждение идеи всемогущества Христа; наряду с этим новозаветные апокрифы содержат также предписания относительно совершения определенных культовых действий, тексты молитв, некоторые положения, касающиеся организационной структуры и принципов управления христианскими общинами. [34]