Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Три неудачные попытки исцеления
Несколько загадочное, метафоричное упоминание Павлом жала в плоти (2 Кор. 12:7–9), которое было ему дано, вынуждает нас взглянуть фактам в лицо и признать, что даже верным христианам Бог далеко не всегда посылает физическое исцеление. Этот первый вывод смиряет нас и требует признать, что мы не всегда способны распознать причины болезни и что неспособность исцелиться не может служить доказательством неверия, отвержения Бога или наличия какого–то нравственного порока, делающего человека недостойным исцеления. Главное — уповать на Бога, милостивый характер Которого нам хорошо известен, так что мы можем быть твердо убеждены в том, что все, что Он делает, пойдет нам во благо. Точная природа болезни Павла заставляла многих, начиная с отцов Церкви и кончая современными богословами, строить догадки и предположения; однако однозначного ответа никто так и не дал. Самая общепринятая точка зрения состоит в том, что это был телесный недуг, скорее всего, плохое зрение. В пользу этого мнения говорит и тот факт, что Павел пользовался писарями, чтобы написать свои послания (Рим. 16:22). Некоторые послания заканчиваются приветствиями, написанными его собственной рукой, из чего также вытекает, что остальные части посланий писались под его диктовку другим человеком (1 Кор. 16:21; 2 Фес. 3:17; Гал. 6:11). В подтверждение этой теории также приводится исторический факт его трехдневной слепоты после встречи с Христом на дороге в Дамаск, которая затем была исцелена (Деян. 9:18), и его мимолетное упоминание о недуге, либо том же самом, либо другом (Гал. 4:14). Важнее то, что это состояние значило для Павла. Оно было не случайным, а умышленно допущенным Богом. Хотя все это было от Бога, Павлу эта болезнь представлялась делом сатаны, который докучал ему (колафизо, 2 Кор. 12:7), чтобы он не превозносился чрезвычайностью своих откровений. Считая, что этот недуг все время ограничивает его возможности служения, Павел трижды молил об освобождении от немощи. Однако ему было отказано, и его взор был переведен с физического недуга на более важный смысл этого Божьего допущения и подкрепляющую Божью силу. В ответ Павел восклицает: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).
Опыт Павла заверяет нас, что болезнь, хотя и причиняет физические страдания и неудобства, может быть допущена с определенной целью. Докучая нам, физический недуг может заслонить от нас более широкое понимание исцеления как гармонии с Богом. Но над каждым человеческим переживанием возвышается Он, единый Бог, закрытый от нашего взора грехом, однако тронутый человеческими страданиями и исполненный состраданием. Хотя слово «провидение» в Библии не встречается, на каждой ее странице фактически раскрывается его смысл. Второй случай — это Тимофей. Будучи еще молодым человеком, он, похоже, страдал от больного желудка. Павел дал ему исключительно медицинский совет, рекомендовав употреблять «немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1 Тим. 5:23). До этого времени Тимофей пил лишь чистую воду (стих 23), но теперь апостол рекомендует ему вино в качестве лекарственного средства, подразумевая при этом, что после выздоровления вино ему уже не понадобится. Несмотря на то, что Тимофей был предан Христу, проблемы со здоровьем у него оставались, и Павел посоветовал ему медикаментозный способ лечения. Этот случай подтверждает истину о том, что терапевтическое лечение болезней вполне совместимо с молитвой к Богу об исцелении. Третий случай — это Трофим, близкий соратник Павла. Сопровождая Павла во время его третьего миссионерского путешествия, Трофим заболел, и его оставили в Милите до полного выздоровления (2 Тим. 4:20). Ни в этом случае, ни в двух предыдущих дары исцеления для врачевания не применялись. Эти примеры напоминают нам, что идеальное состояние здоровья, описанное в Библии, увы, невозможно в этой жизни. Мы все страдаем от универсальных последствий греха, и смерть — конец всякого человека. В Библии мы не только находим ответ на вопрос: зачем нужны страдания, но также и благую весть о грядущем конце страданий при возвращении Христа. Его победа над сатаной, грехом и всеми его последствиями была достигнута на Голгофе и доказана пустой гробницей. Полное исцеление во всех смыслах осуществится при возвращении Иисуса.
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2019-05-19; просмотров: 112; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.191.132.194 (0.005 с.) |