Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Псалмы о болезни и исцелении
Как уже отмечалось, Священное Писание называет Бога единственным Исцелителем. Увяданию и болезни дается широкое определение: это отчуждение от Бога со всеми вытекающими отсюда последствиями. Следовательно, решение следует искать в примирении с Ним как Творцом и единственным вечным Источником благополучия. Выздоровление в этом случае следует за покаянием, прощением и прикосновением десницы Божьей. При этом исцеление затрагивает не только физический аспект, но духовный и социальный. Бог открывает Себя израильскому народу в следующем высказывании: «Ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26). Значение этого высказывания относится не только к физическому исцелению. Псалмы о болезни и исцелении рисуют картину покаяния и исцеляющего прощения. В псалмах 6, 37, 40, 87 и 101 речь идет почти исключительно об исцелении, а в других псалмах — 30, 31, 70 и 90 — этой теме отводится значительное место. Ис. 38 содержит покаянный псалом Езекии. Посредством исповедания, плача, призывов и выражения уверенности авторы этих псалмов обращаются за поддержкой к Творцу, понимая ненадежность человеческой помощи. В этих псалмах страдальцы исповедуют свою неправду и признают, что Бог наказывает их. Вот почему они взывают не только о физическом выздоровлении, но и об оправдании и избавлении, а затем преисполняются благодарением и радостью, являя живое свидетельство о Божьих делах для тех, кто приходит к Нему. Творение и исцеление Об исцелении лучше всего думать с точки зрения возвращения в первоначальное, совершенное состояние. Любое действие человека, которое способствует возвращению к изначальному совершенству, находится в согласии с намерением Бога. Творец независим, творение всегда находится в зависимом и подчиненном положении. Как таковой человек всегда может управлять своими делами, и его самодостаточность становится главным грехом. Это учение пронизывает всю библейскую летопись. Открывая Себя как целителя, Бог оказывается верным Своему изначальному намерению при сотворении мира (см. I.A.1.). Исцеление в природе Целительные возможности природы достаточно очевидны. Эта функция, заложенная Творцом, что–то вроде остаточной «мудрости» в природе, посредством которой Он несет исправление и облегчение творению, поврежденному грехом. Эта способность исцелять объясняется Божественной деятельностью, хотя натуралистическая философия объясняет ее исключительно естественными причинами. Содержательное высказывание Амброуза Паре: «Я перевязываю рану, Бог исцеляет ее» точно передает библейское понимание исцеления, при котором Бог сотрудничает с людьми.
Исходя из предпосылки, что Творец действует в определенном порядке, люди вывели законы природы, наблюдая за Божьими действиями в природе. Следовательно, законы природы носят описательный характер, а не предписательный. Правильно понятые, они дают представление о правилах применения Божественной целительной силы. Этот принцип означает, что, уважая законы природы, верующий сотрудничает с Богом, тем самым предотвращая болезни и получая исцеление. В этом смысле законы природы становятся своего рода Божественными законами и наряду с нравственными постановлениями выражают Его волю. Поскольку Он целитель, выздоровление, осуществляемое благодаря исполнению законов природы, есть выражение Его целительной силы. Внутренняя способность восстанавливаться и сопротивляться вторгающимся организмам становится частью Божественного замысла исцеления и восстановления. Научные открытия и развивающаяся фармацевтика являются, таким образом, закономерными частями Божьего исцеления. Библия признает действие Божьих законов природы и призывает повиноваться им (Пс. 18; Рим. 1:19, 20; Евр. 1:1, 2).
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2019-05-19; просмотров: 176; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 34.206.1.144 (0.006 с.) |