Концепция личности в марксизме.

Личность рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. Личность – продукт общества, общественных отношений. Личность – это модель общества, проекция общества на индивида.

Связь личности и общества носит диалектический характер: каково общество, таков и человек, живущий в нем (и наоборот).

Как отмечал К.Маркс, главное в личности «не её абстрактная физическая природа, а её социальное качество». Последователи Маркса абсолютизировали это положение и забывали о другой стороне взаимоотношения человека и окружающей среды - об активной деятельности самого человека (человек - творец истории). Однако, все равно игнорировалось влияние на человека биологического фактора, его генетической обусловленности.

Диспозиционная концепция и структура личности.

Название происходит от лат. Disposito - расположение. Диспозиция предполагает наличие у личности готовности эффективно реагировать на макро и микросреду и на меняющуюся ситуацию. Социологический аспект этой концепции разработан российским социологом Владимиром Ядовым. Диспозиционная концепция пытается объяснить вариативность поведения человека. При этом структурируются потребности личности (по уровню включенности личности в расширяющиеся сферы деятельности от семьи до общества). Второй компонент - ситуации (условия), в которых могут быть реализованы потребности. Деятельность личности - это постоянное разрешение противоречий между потребностями и ситуациями.

Первый уровень диспозиционной структуры личности связан с простейшими жизненными ситуациями. Этот уровень не требует знания, рассудочности (отсутствие остановки на привычном месте).

Второй уровень - социально фиксированные установки со сложной структурой, состоящей из трех основных компонентов: эмоционального (оценочного), когнитивного (рассудочного) и собственно поведенческого (взаимодействие индивида с отдельными объектами в конкретных ситуациях).

Высший уровень образует система ценностных ориентаций на цели жизнедеятельности и средства их достижения, т.е. речь идет о высших потребностях личности.

 

Ролевые концепции личности.

Это социологические концепции, использующие в качестве ключевой категории понятие «социальная роль» (Ральф Линтон, Роберт Мертон, Толкотт Парсонс). Она возникла в 30-е г. в американской социальной психологии, благодаря трудам Герберта Мида и Чарлза Кули.

Чарлз Хортон Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое "зеркальное Я". "Зеркальное Я" состоит из трех элементов:

1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу)

2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят (Я уверена, что им нравится моя новая прическа);

3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других (Видимо, я буду всегда так причесываться).

Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств других людей. Американский психолог Джордж Герберт Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития нашего "Я". Как и Кули, он считал, что "Я" - продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми. В начале, будучи маленькими детьми, мы не способны объяснять себе мотивы поведения других. Научившись осмысливать свое поведение, дети делают тем самым первый шаг в жизнь. Научившись думать о себе, они могут думать и о других; ребенок начинает приобретать чувство своего "Я".

По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии. Первая - имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Маленький мальчик может "помогать" родителям вычистить пол, таская по комнате свой игрушечный пылесос или даже палку. Затем следует игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Играя в куклы, маленькие дети обычно говорят с ними то ласково, то сердито, как родители, и отвечают вместо кукол так, как мальчик или девочка отвечают родителям. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены общества, - это следующий важный шаг в процессе создания своего "Я". Третий этап, по Миду, стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. Например, каждый игрок футбольной команды придерживается правил и игровых идей, общих для всей команды и всех игроков в футбол. Эти установки и ожидания создают образ некого "другого" - безликого человека "со стороны", олицетворяющего общественное мнение. Дети оценивают свое поведение по стандартам, установленным "другими со стороны". Следование правилам игры в футбол подготавливает детей к усвоению правил поведения в обществе, выраженных в законах и нормах. На этой стадии приобретается чувство социальной идентичности.

 

К характеристикам личности можно подойти двояким образом:

· С точки зрения её структуры;

· С точки зрения её взаимодействия с окружающими, общения с другими.

 

2. Социальная структура личности и её типология.

 

Элементами структуры личности являются:

I. Социальные качества личности и способ их реализации в её деятельности (трудовой, общественно-политической, культурно-познавательной, семейно-бытовой). Наиболее значимые социальные качества личности таковы:

1) Самосознание - выделение индивидом самого себя из окружающей социальной среды, осознание себя как "Я", противостоящего "другим" и вместе с тем неразрывно связанного с ними.

2) Самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, способностей, места, занимаемого среди других людей. Самая важная функция самооценки - регуляция поведения личности, следовательно, она способна привести к самокоррекции личностью своих поступков.

3) Активность - способность личности производить самостоятельно, социально значимые действия, проявляющиеся в общении с другими, в совместных с ними (или отдельно от них совершаемых) делах, в творчестве. Самое концентрированное выражение активность получает в сверхнормативности, т.е. совершении деятельности, которая не является строго обязательной по существующим нормам, но вытекает из понимания личностью своего долга, призвания.

4) Интересы - это социальное качество личности, выступающее в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности.

5) Направленность - совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, независимо от социальных ситуаций, в которых она находится, ее устремленность к достижению вполне определенной цели.

6) Убеждения - личностные потребности, в основе которых лежат определенные представления, идеи, определяющие отношение человека к действительности и побуждающие его поступать в соответствии со своими идеалами, принципами, взглядами, мировоззрением.

7) Установка - это такая социальная характеристика личности, которая выражает её готовность к определенной социальной активности и действиям.

8) Ценностные ориентации - совокупность социальных ценностей, выступающих в качестве целей жизни и основных средств их достижения и потому приобретающих функцию регуляторов социального поведения человека. Различают целевые ценностные ориентации (счастье, здоровье, личная свобода) и инструментальные, воплощающие одобряемые обществом средства достижения целей (профессиональная подготовка, удача и везение, самообразование и т.д.)

9) Идентичность - сознательное и эмоциональное самоотождествление индивида с другими людьми, социальной общностью или идеалами.

Социальные качества представляет в своей совокупности сложную социальную структуру личности, в которой каждый компонент связан со всеми другими компонентами и находится с ними в постоянном взаимодействии. Поэтому и говорят, что личность есть целостная, динамически развивающаяся система социально значимых качеств, характеризующих человека как субъекта социальных отношений и социальной деятельности.