Нравственные качества имама.

Обычно нравственные качества человека являются плодом веры и указывают на то, в какой степени сердце его наполняют вера, благочестие и богобоязненность. Чем сильнее вера, чем прочнее она утверждается в сердце и чем больше наполняет его своим светом, тем более достойными будут нравственные качества человека, что окажет своё воздействие на все стороны жизни, ибо из любого сосуда выливается лишь то, что в нём есть.

 

Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, относился к числу улемов первых трёх веков существования ислама, которые посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал наилучшими, и поэтому неудивительно, что он относился к числу достойнейших из наших праведных предшественников, если говорить о его взаимоотношениях с Аллахом и с людьми.

Мы считаем полезным привести несколько примеров, разделив их на две группы. Примеры, относящиеся к первой группе, показывают, как Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, поклонялся Аллаху Всевышнему и боялся Его. Что же касается прочих примеров, то они свидетельствуют о его щедрости, кротости, терпении и искреннем отношении к людям.

 

 

Поклонение Аллаху.

Сообщается, что Хафс бин ‘Абд ар-Рахман сказал: “Я поддерживал деловые отношения с Абу Ханифой в течение тридцати лет. Он прочитывал Коран один раз в каждые три дня и ежедневно раздавал саадаку* ”. *[Садака - милостыня, добровольное даяние].

 

Аль-Муваффак передал, что Букайр бин Ма‘руф сказал: “Я не расставался с Абу Ханифой ни во время его путешествий, ни тогда, когда он находился в городе, видел, чем он занимался у себя дома ночью, и мало что оставалось от меня скрытым, и не приходилось мне встречать человека, который отличался бы большим рвением, чем он! Днём он соблюдал пост, а ночью молился и читал Коран. Он отличался смирением, никогда не выходил из повиновения Аллаху и искренне стремился обучать и просвещать людей в том, что им было трудно понять. Да окажет ему Аллах Свою великую милость!”

 

Таким был имам Абу Ханифа, поклонявшийся и покорявшийся Аллаху, читавший по ночам Священный Коран и сделавший его своим собеседником, страшившийся Аллаха и скрывавший всё это от людских взоров, постившийся долгие дни (а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указывал, что ничто не сравнится с наградой за пост), ежегодно совершавший хаджж с тех пор, как отец взял его с собой в хаджж в первый раз, и ежедневно раздававший садаку.

 

С учётом всего сказанного неудивительно, что улемы так часто воздавали ему хвалу. Когда аль-Фадль бин Сувайд прибыл в Куфу и его спросили об Абу Ханифе, он сказал: “Мы часто сопровождали его и видели, что он часто постился и молился по ночам”.

 

Абу Мукатиль сказал: “Я долгое время не расставался с Абу Ханифой ни во время его путешествий, ни когда он жил у себя дома, и я не видел, чтобы кто-нибудь молился и поклонялся Аллаху больше, чем он, или отличался большим благочестием; что же касается фикха, то не видел я человека, более осведомлённого в этой области”.

 

‘Ата бин Джабаля сказал: “Я не встречал ни одного улема, который был бы не согласен с тем, что Абу Ханифа лучше всех разбирался в вопросах фикха, являлся самым благочестивым из людей и больше всех молился и поклонялся Аллаху”.

 

Сообщается, что однажды Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, читавший ночью Коран, дошёл до того айата, в котором сказано: “ … но Аллах оказал нам милость и защитил (нас) от мук огненного вихря!” “Гора”, 27, после чего повторял эти слова до тех пор, пока муаззин не возгласил призыв на утеннюю молитву. А однажды он всю ночь напролёт повторял слова Всевышнего: “ … но Час этот [День воскресения], который является назначенным им сроком, (окажется) ещё ужаснее и горше!” “Луна”, 46 - совершая молитву.

 

Передают, что наложница Абу Ханифы, являвшаяся матерью его сына, сказала: “С тех пор, как я узнала его, он никогда не спал на удобной постели, а уделял сну время между полуденной и послеполуденной молитвами летом; зимой же он спал на том месте, где он обычно молился, в начале ночи”.