Ленинградский мартиролог. 1937–1938

(Сланцевский район)

 

Абрамова Ма р ия Алексеевна, 1894 г. р., у р оженка д. Скамья Вяжищенской вол. Гдовск ого у. С.-Пете р бу р гской губ., р усская, беспа р тийная, колхозница, п р оживала: д. Замошье Се р едкинского р -на Лен. обл. А р естована 1 августа 1937 г. Особой т р ойкой УНКВД ЛО 23 сентяб р я 1937 г. п р игово р ена по ст. 58-6 УК Р СФС Р к высшей ме р е наказания. Р асст р еляна в г. Ленинг р ад 28 сентяб р я 1937 г.

 

Ленинградский мартиролог. 1937–1938

(Сланцевский район)

www.visz.nlr.ru

Сборник Нарвского музея

 

(С. 106.) <В связи с вакантной должностью настоятеля Успенской церкви (в г. Иван Город – Б.В.) Нарвский епархиальный совет, по согласованию с епископом Павлом, 14 декабря 1938 года предложил предоставить выборы священника приходскому собранию…>

<Поступило несколько заявлений от кандидатов…>

<В конечном итоге осталось три претендента: настоятель Скамейской церкви Сергий Гроздов, священник Никольской церкви из Вяэкюла Александр Гуковский и студент последнего курса богословского факультета Тартуского университета Константин Рупский. Приходский совет на своем заседании, проходившем 14.02.1939 г., высказался в поддержку Константина Рупского.>

Сборник Нарвского музея. Нарва. 2000.

Чудская флотилия в 1941 году

<После ремонта судов уже в июне 1941 г. дивизион вы­шел в первое плавание на Чудском озере. «Нарва» и «Плюсса» (бывшая «София»; служила на Псковско-Чудском озере еще в 1915-1915 гг. – Б.В.) были колесными пароходами водоизмещением менее 300 тонн. Канонерские лодки «Исса» и «Эльбах» были винтовыми, имели бронированные боевые рубки и площадки для двух ору­дий. Но ни на одном из кораблей не было артиллерийского вооружения.>

<К 10 июля положение на фронте усложнилось: части 118-й стрелковой дивизии, неся большие потери в боях, отходили от Пскова к Гдову. 14 июля дивизион канлодок, 2 парохода и бук­сиры с баржами из района д. Спицино (южнее Гдова) начали переправу частей 118 с. д. на северное побережье Чудского озера. 16-17 июля немецкие части начали наступление на Гдов. Флотилия, приняв на корабли и баржи тысячу солдат 118 с. д., под сильным артиллерийским огнем врага оставила Гдов. Высадив части 118 с. д. в устье Нарвы (118 с.д. выдви­нулась на рубежи обороны в районе Кингисеппа), флотилия направилась к Мустве, т.к. не занятым врагом оставалось лишь северное и северо-западное побережье Чудского озера. >

<1 августа ЧВФ была переведена для пополнения и отдыха в район Нарвы. С плавбазы «Плюсса»и канонерской лодки «Исса» было снято вооружение и вместе с комендорами пере­дано 8-й армии.>

<13 августа было закончено разоружение кораблей флоти­лии. Канонерская лодка «Эмбах» была поставлена на мель (недалеко от устья р. Нарва). Буксиры, катера, шлюпки были затоплены, корабельное имущество, которое нельзя было увезти, закопали в дюнах. Из личного состава флотилии был сфор­мирован береговой отряд, начавший отход на север.>

 

Во славу России. Псковичи в истории Российского флота. Псков. 2003.

В.И. Будько.

Кладбища в Скамье.

Некрополь Громовых

Осматривать Скамейское церковное кладбище приходилось 2-3 раза. Оно расположено в центре села, на правую сторону, если ехать от чудского поворота. Буй активно зарос кустами, которые в свою очередь находятся в тени вековых деревьев. Ограда буя сохранилась фрагментарно причем, местами на большую высоту. Посредине — руины храма с кладоискательскими ямами. С правой стороны кто-то решил откопать массивную железную решетку — вандализм постперестройки, когда стали принимать цветной металл. Литых и кованых крестов, а также оград совсем немного. Сохранились граниты фундамента. Надо осмотреть их на идентичность с гранитами пристани и большого братского комплекса, возведенного в память погибших в ВОВ. К южной стороне буя близки строения какой-то дачи. На северной стороне храма, где сохранился гранитный фундамент находятся руинированные памятники династии Громовых. Прочитанные тексты следующие:

 

Здесь погребено тело

Марии Никифоровны

Громовой

скончавшейся 13 марта 1909 г.

на 64 году от рождения

 

Здесь погребено тело

Афанасия Кондратьевича

Громова

скончавшегося 3 июня 1885 г.

на 65 году от рождения

(здесь же сбоку)

Незабвенному мужу

Любезному брату и дорогому дяди

 

Анна Ермолаевна Громова

род. 5 декабря 1829 г. сконч. 1 июня 1893 г.

(Чугунный крест с литой надписью)

 

Крест лежит ближе к церковной ограде, к северу. Один из памятников (Марии Никифоровны Громовой) имеет след от статуи чугунного ангела, что находится на гранитной пристани. Сегодня статуя пробита пулями и у нее недавно отломали крыло. Аналогичная статуя известна на псковском Дмитриевском кладбище, на храмовой дорожке, справа. Можно утверждать, что скульптура ангела типовая. По сведениям Г.Н. Каликас (директор школьного музея в Загривье) в недавние годы ангел валялся в тростниках близ Чудского Поворота.

О Громовых известно из книги В. Богомаза «Отец», а так же по воспоминаниям жителей региона. Громовы — купцы и промышленники, биографию которых необходимо изучать и восстанавливать. Основная статья их доходов, очевидно, лесодобыча, хотя известны лавки Громовых и перевозка щебня из Омута. В Купково рассказывали о 3-х старых Громовых Канавах, за д. Волчий остров, по болотистому лесу, а также о Громовском лесничестве и управителе в д. Потрехново. По слухам — угодья леса Громовых простирались до Гдова, если не далее.

Из воспоминаний Кануновой (Степановщина) известно, что управитель Громовых по Степановщине был меценатом. Н. Баклагин приводит в одной из публикаций церковную (по епархиальным источникам) легенду о строительстве братьями Громовыми в Скамье часовни, переосвященной затем в храм. Разрешение на постройку, якобы, дал лично Император Российский.

По всему ясно, что здесь ряд персоналий, полностью упущенный исследователями предыдущей поры. Кроме Громовых ряд примечательных лиц Русского Понаровья составили: Любомудровы, Черновы, Смирновы и прочие. Они приведены в упомянутой книге В. Богомаза. Полезно Загривскому музею завести рубрику: кто есть кто в Понаровье. В нее включать и деятелей эстонского берега — регион не следует искусственно вычленять из исторически сложившихся территорий.

Внецерковное кладбище находится за церковной северной околицей, через дорогу и поле. Оно огорожено валунной кладкой по всему периметру. Высота изгороди около 1 м. На старых металлических воротах — следы от пуль или снарядов. Ворота представляют из себя два столба несложной кладки с крестами и две ковано-сварных створки с замком в накидку (кладбище сегодня не запирается). Налево от входа плоский фундамент неизвестного предназначения, — это может быть основа ларя, сторожки, памятника или плита могилы. Налево же руинированный холм часовни. Поскольку кирпичей на нем нет, предположим, что часовня была из дерева.

Древностями кладбище не отмечено. Несложные изыски можно отнести к концу XIX - концу XX вв. В 20 метрах налево от входа памятник-голбец сельского стиля, с датой 1910 г. Направо могила 5-х расстрелянных в годы ВОВ. Налево, в глубине — могила Ивана Богомаза, расстрелянного в гражданскую войну. Его сын умер в СПб около 2-х лет назад. Рядом могила Хилова с большим текстом из дневника. Хиловы имеют дом на хуторе близ Втрои.

На этом кладбище можно осмотреть кованые ограды сельской и городской работы, равно кресты. Наиболее сложные в изготовлении кресты состоят из многих деталей, соединенных умелым кузнецом или слесарем. Один тип крестов выполнен в стиле модерн. Подобные кресты встречаются и на кладбище села Ольгин Крест.

Большое разнообразие чугунных крестов в Понаровье других местах бросается в глаза даже неискушенному историку. Это наиболее сохранившиеся элементы наших кладбищ. В смысле крестов похоронное дело некогда был поставлено хорошо. Кресты модернового стиля, изготовленные, безусловно, в каких-то городах, нигде кроме Понаровья мною не встречены.

Старых памятников из гранита, габбро, мрамора на этом погосте нет. Остались единственно столбцы под кресты и столбцы под цепи. Кладбище, очевидно, было бедняцким. Разделение крестов на православные и эстонские, возможно, лютеранские — обычно, как во Гдове и Ольгином Кресте. Неправославные кресты-четырехконечники образуют на погосте целые группы. Под ними покоятся местные эстонцы-хуторяне.