Сарва-клеша-харам дева вриндаранйа-рати-прадам

Я предлагаю почтительные поклоны всеблагому Господу Шиве, поклоняющемуся девушкам-пастушкам Вриндавана. Он очень милостив, ибо устраняет препятствия с пути преданного служения и дарует любовную привязанность к юной Чете Вриндавана.

Господь Шива, теперь пришёл, чтобы восстановить авторитет Вед. Это объяснил Господь Шри Чайтанйа Махапрабху, цитируя Падма и Сканда Пураны. По указанию Шри Кришны Махадев должен прийти в Кали-йугу, эпоху деградации, и дать философию, являющуюся скрытым буддизмом, восстановив авторитет Вед, но дав им ложное толкавание, асат-шастра. Не смотря на такую исторически небходимую демоничную миссию, Махадев в образе брахмана-санньяси не мог скрыть своей преданности Кришне. Шрипада написал множество песен прославляющих Господа, например, знаменитая Джаганнатха-аштака, которую пел Шри Чайтанйа Махапрабху, Говинда-аштака, Кришна-аштака, Пандуранга-аштака, Ранганатха-аштака.

Шрила Прабхупада цитирует высказывание Шрипады Шанкарачарйи, в котором он демонстрирует свою преданность Кришне и бесполезность всех философских измышлений.

 

Бхаджа говиндам бхаджа говиндам

Бхаджа говиндам мудха-мате

Сампрапте санихите кале

На хи на хи дукрин ракшати каране

Поклоняйтесь Господу Говинде. Поклоняйтесь Господу Говинде. Поклоняйтесь Господу Говинде, о, умствующие глупцы. Все ваши знания не помогут вам в момент смерти.

 

Сарвопанишадо гаво.

Изначальные Веды, Риг, Сама, Йаджур и Атхарва, состоят из четырёх разделов: Брахманы, Самхиты, Аранйаки и Упанишады. Из них первые три - относятся к разделу карма-канда, описывая как жить счастливо, по законам Бога, в материальном мире. С одной стороны они вводят человека в иллюзию, потворствуя его желаниям удовлетворять свои чувства и питая его ложную надежду на счастье отдельно от Верховной Личности Бога, Господа Шри Кришны; с другой, просто, следуя этим наставлениям Господа и Его представителей, человек постепенно прогрессирует духовно. Упанишады относятся к разделу гйана-канда, и позволяют людям обрести трансцендентное знание, знание о душе, и так достичь освобождения. Поэтому Упанишады являются драгоценными бриллиантами среди всего ведического знания. Суть Упанишад содержится в Веданта-сутре, а суть Веданты, в Бхагавад-гите. Бхагавад-гита не являясь Упанишадой, написана в том же стиле, что и они, и поэтому её называют Гитопанишад. Она квинтэссенция всего ведического знания. В этой шлоке Упанишады называют коровой, потому, что корова даёт людям всё самое необходимое для жизни и является матерью всего человеческого общества.

Без научного знания о душе, атма-таттвы, живое существо находится в иллюзии, отождествляя себя с грубым, стхула-шарира, и тонким, линга-шарира, телами. Оба этих тела материальны, и как любое проявление материальной энергии, обладают качествами противоположными качествам живого существа, джива-атмы. Материальная энергия Господа Кришны, апара-пракрити, - асат временна, ачит - не обладает сознанием, т.е. мертва, и нирананда - не содержит в себе потенции давать счастье. Душа же, - это духовная энергия Господа Кришны, пара-пракрити. Она - сат, чит и ананда, т.е. вечная, обладающая сознанием, живая, и способная испытывать счастье. Отождествляя себя с материльным телом, живое существо не может быть счастливо. Ананда-сварупа, способность испытывать счастье полностью проявляется и реализуется, когда живое существо осознаёт свою зависимость от Господа Кришны, который является бескорыстным доброжелателем живого существа, сухридам-сарва-бутанам. Кришна является наслаждающимся и повелителем всего, бхоктарам йагйа тапасам сарва-лока-махешварам - понимая это человек должен бескорыстно служить Ему. Потому что счастье которого душа так жаждет возможно только в любовных взаимоотношениях с Ним.

Бхагавад-гита содержав в себе суть всего ведического знания, подробно описывает эти трансцендентные темы. Для человека свойственно задаваться вопросами о глубинных принципах бытия, атхато брахма-джигйаса. Изначальным принципом бытия, джанмадйа йасйа йатах, является Шри Кришна.