Песнь о точках канала сердца малый инь на руке

 

Девять точек канала сердца малый инь на руке, который соответствует времени и из знаков двенадцати земных ветвей, это следующие точки: цзи-цюань, ци-лин, шао-хай, лин-дао, тун-лин, инь-си, шэнь-мэнь, шао-фу, шао-чун (слева и справа всего насчитывается 18 точек).

Данный канал начинается в точке цзи-цюань, а заканчивается в точке шао-чун. Точки шао-чун, шао-фу, шэнь-мэнь, лин-дао, шао-хай являются точками цзин (колодец), ин, шу, цзин (канал) и хэ.

Канал начинается внутренним ходом от сердца, спускается через диафрагму и соединяется с тонким кишечником; другое ответвление поднимается вверх по боковой поверхности трахеи, горла, далее проходит гортань, доходит до глазного яблока; ответвление внутреннего хода идет прямо вверх, доходит до легкого, выходит наружу в подмышечную область, затем спускается на предплечье и на руку, где он идет соответственно ладонно-локтевой линии руки, проходит через область локтя, через лучезапястную складку, выходит на ладонь и заканчивается на концевой фаланге пятого пальца на 0,3 см от угла ногтя с лучевой стороны. В данном меридиане много ци и мало крови. Циркуляция крови и ци начинается в час у.

Этот орган цзан соответствует десятиричному знаку дин и стихии огня. Канал начинается из левой половины тела. Синдрому полноты соответствует жар, а синдрому пустоты соответствует холод; когда орган спокоен, то человек находится в состоянии покоя, а когда орган движется, тогда и человек подвижен. Синдрому пустоты и холоду соответствует робость и страх, в результате которых человек становится забывчивым, сознание его замутняется. Если человек успокаивается, то заболевание может пройти само собой.

При исследовании пульса следует обратить внимание на застойный, мелкий и запаздывающий пульс, который соответствует синдрому пустоты сердца. Синдрому полноты и жару соответствуют припадки бешенства и бредовые речи. Щеки у больного красные, а язык сухой, кишечник и желудок расстроены, понос желтого цвета. Пульс у больного будет частым, широким и глубоким, что соответствует синдрому полноты. Состоянию расцвета сердца соответствует жар, и следует рассматривать внешние признаки; синдром же пустоты выражается в виде внутреннего жара. Если наблюдается синдром пустоты, тогда следует восполнять мать, а при синдроме полноты следует опустошать сына. Так как при определении синдромов пустоты и полноты соответственно применяют восполнение и опорожнение. Сладкому вкусу соответствует опорожнение, и восполнить его следует посредством соленого вкуса. Если ци горячее, то это соответствует восполнению, и опорожнять его следует посредством охлаждения. При недостаточности субстанции ян сердца применяется коричное дерево и кварц охряного и пурпурного цвета, а для восполнения следует употреблять жэнь-шэнь и аконит китайский.

Когда наблюдается избыток огня триграмма ли, следует употреблять листья бамбука, ревень лекарственный, горную гардению жасминовидную, а в целях опорожнения следует применять лотос. Прохладное сердце соответствует киновари, а крепкое, сильное сердце соотносится с янтарем. Если язык слишком длинный, то нужно посыпать его осколками льда. Это поможет. Если очень сильно течет кровь, как из источника, то место следует прикрыть сушеными бутонами софоры японской, и кровь тут же остановится. Для лечения язв следует использовать янтарный жир, рог носорога и киноварь. Для того, чтобы укрепить волю, следует принимать пилюли успокаивающие дух (нин-шэнь-вань), киноварь и побеги лотоса. Плоды прутняка охлаждают кровь во всех каналах, а употребление травы форсайтии повислой приводит к опорожнению огня шести каналов. Когда больной дрожит в ознобе от страха и не может успокоиться, следует употребить борнейскую камфору и молодые побеги бубенчика мутовчатого. Когда становишься забывчивым и теряешь память, следует употреблять пахима кокос (трутовиковый лекарственный гриб (прим.перев.)) и истод тонколистный, тогда память восстановится. Если много спишь и мучает сильная жажда, тогда следует применять горький чай, а если не можешь совсем заснуть, тогда следует употреблять грудные ягоды Лэйгуна (Лэйгун - бог грома в китайской мифологии (прим.перев)). Когда холодная кровь, следует восполнять субстанцию инь, чему способствует употребление ремании клейкой. А для того, чтобы утолить постоянную жажду и восстановить слюноотделение следует употреблять порошок из корня змеиного огурца. Порошок, приготовленный из съедобного морского моллюска Вэньгэ прекрасно излечивает язвы во рту. Порошок железной ржавчины, если держать во рту, тогда проходят опухоли языка. Если в результате срединного ветра происходят расстройства речи, тогда наилучшим средством является охлажденный сок поджаренного бамбука. Когда у человека синдром жара, и он много говорит, тогда ему очень хорошо будет принимать киноварный песок. Если в мозгу образуется болезненная опухоль, то ее рассасыванию будет способствовать змеиный огурец Кириллова. Когда на сердце досада и расстройство, то следует принимать гардению жасминовидную с соусом из соевых бобов. Когда болит сердце при синдроме жара, следует принимать прожаренный аир обыкновенный и сычуаньскую мелию ацедарах, так же следует принимать гардению жасминовидную, предварительно ее прокаливая; когда болит сердце в результате охлаждения, тогда нужно принимать розу Вэнкса и коричник Лоурэра, можно также употреблять хохлатку обманчивую, которую следует прожарить. Когда в результате испуга в сердце сильно выделяется болезненный пот, следует принимать киноварь в порошке и шесть видов серы. Если из носа течет постоянно кровь, тогда следует принимать шлемник байкальский, прожаренный с пионом молочноцветковым. Когда страх и синдром жара, тогда прекрасно помогает жемчуг, а при приступах падучей следует еще употреблять порошок железа. Чтобы успокоиться, когда сдавливает сердце, следует применять порошок из янтаря, киновари и яшмы. Для того, чтобы открыть и очистить убежище духа (шэнь-фу), следует употреблять трутовиковый лекарственный гриб пахима кокос, истод тонколистный и аир обыкновенный.

О сердце, великое и светлое, ты взаимодействуешь с вещами, не оставляя следов. В случае, если имеется недостаток истинной крови (чжэнь-сюэ), тогда следует восполнять ее истинным свинцом; то есть производить восполнение полноты. Сердце является вместилищем самого чистого духа, оно является основой управления и сохранения жизни, и в случае, если наблюдается какой-либо ущерб изначального ци (юань-ци), тогда следует отыскивать истинную ртуть и восполнять недостаток (истинная ртуть и истинный свинец подразумевают истинные проявления субстанций инь и ян, как они символизируются в даосской практике, которая была направлена на получение эликсира долголетия, и частью которой явилась китайская фармокология и чжэнь-цзю (прим.перев.). Правила употребления лекарств, конечно, можно сформулировать словами, но гораздо более высоким достижением является достижение просветления сердца.

«Даоинь Бэнь-цзин»:

Сердце является единоличным властителем личности, оно является основой смерти и рождения. Таким образом, рождение и жизнь сердца приводит к тому, что у человека рождаются многочисленные разнообразные желания и стремления, в результате чего дух-шэнь не попадает в ци; если же сердце находится в спокойном состоянии, тогда и желания человеческие постепенно успокаиваются, в результате чего соединяются дух-шэнь и ци.

В трактате «Нэй-цзин» говорится: В летние месяцы ци из организма человека направлено во внешний мир, и выходит наружу, это ци субстанции ян, а ци субстанции инь скрывается внутри, и когда дух шэнь и семя цзин не находятся в контакте, тогда следует воздерживаться от потери сущностного ци семени цзин. Третий месяц лета называется временем расцвета злаков, когда соединяются (спариваются) земное и небесное ци, а всё множество сущностей предметов расцветает и приносит плоды. В это время следует ложиться в полночь и вставать на рассвете, и если не будешь слишком сытно есть в течение дня, тогда среди твоих волевых устремлений не появится раздражения, и цветы в это время начинают приносить зрелые плоды, и такое действие соответствует характеру ци летнего времени, и следовательно можно идти правильным путем питания и становления.

Если будешь двигаться внутренне в противоположном направлении, то нанесешь вред сердцу, и летом возникнет туберкулезная лихорадка; потому в это время следует жить на покое, удалившись от дел, и сидеть в медитации, регулируя деятельность сердца и контролируя дыхание. Лучше есть горячую пищу и воздерживаться от холодной; лучше находиться в комнате с занавешенными окнами, чтобы не утомлять глаза, которые таким образом, будут избегать яркого солнечного света, и тогда внутренний огонь сердца будет опускаться в область дань-тянь (киноварное поле), в результате чего будут входить в контакт дух-шэнь и ци. Поэтому Тай Сюаньян в начале говорит: Если сохранять сердце в бездонной глубине, и если вскармливать недостаточность (цзюэ) у корня духовного начала сердца (лин), тогда дух-шэнь не будет выходить вовне. Когда сердце соединяется с делами, тогда огонь совершает движение в центре системы организма. Небесный огонь сердца летом достигает своего истинного расцвета, и пульсы в жилах становятся действительно широкими и сильными. Если же пульс замедленный, то значит, что человек получил тепловой удар, и вообще летом до самого вечера следует по-меньше употреблять питья и пищи, а когда засыпаешь, не следует обмахиваться веером, чтобы не получить тепловой удар, так в этом случае ложное се синдрома ветра легко может попасть в организм.

В древности у Куан Цзыюаня было заболевание сердца, и по этому поводу было сказано: Есть некий монах, который не пользуется заклинаниями и лекарствами, а умеет лечить заболевание сердца. Юань пришел к этому монаху с поклоном и тот сказал: Ваше заболевание, любезный государь, возникло в результате досады и огорчения, а досады и огорчения являются порождением суетных мыслей, а что касается суетных мыслей, то имеется три механизма их возникновения: первый заключается в том, что в памяти воскрешается череда славы и позора, доброго и злого отношения в течение десятков прожитых лет, скорбных моментов разлук и встреч, а также множества моментов тоскливых настроений. Таковыми являются суетные мысли прошлого. Во втором случае речь идет о текущих делах и событиях, которым вполне можно соответствовать, если следуешь истинному течению событий, но вместо этого испытываешь постоянные страхи за последствия своих действий, и ворошишь огромное количество вариантов, медлишь и мешкаешь, никак не можешь решиться на действие. Таковыми являются суетные мысли настоящего. В третьем случае ты надеешься на будущее богатство и знатность, о которых постоянно мечтаешь, или же стремишься к подвигам, которые принесут тебе великую славу, или же надеешься подать в отставку по достижении преклонного возраста и коротать дни свои в сельском уединении. Или же надеешься на то, что сыновья твои и внуки продвинутся по службе посредством достижения больших знаний и получения образования, что они смогут совершить то, что не совершили вы, доделать несделанные вами дела. Все это суетные мысли о будущем, которое еще не настало. Эти три типа суетных мыслей то неожиданно появляются, то неожиданно исчезают, и последователи секты чань (японское дзэн-буддизм, подразумевает практики созерцания (прим.перев.)) называют их призрачным сердцем-разумом. Если умеешь ясно увидеть их абсурдность и если можешь прервать их по своему желанию, то такую способность ума чаньцы называют постигающим разумом-сердцем. Поэтому говорится: Страдание происходит не от того, что начинаешь думать, а от того, что медлишь с постижением призрачности такого думания. Постигший ум-сердце уподобляется абсолютной пустоте тай-сюй, и как в такой пустоте смогут найти себе основу досада и огорчение?

И еще сказал монах: Ваше заболевание возникает потому, что в вас не соединяются огонь и вода, потому что во внешнем вы погрязли в любви к внешней красоте и предаетесь постоянно разврату, а последователи секты чань называют такое состояние стремлениями, которые ведут к заболеваниям, приходящим из внешней среды. И когда ночью вы кладете свою голову на подушку, то начинаете думать и мечтать об очаровательных женщинах, или же погружаетесь в ночные грезы и сны, в которых присутствует все тот же мотив. Последователи секты чань называют такое состояние желаниями, которые рождаются внутри и ведут к болезням. Эти стремления двух видов тесно соединяются между собой внутри человека, и в результате расходуется зря и портится изначальное семя (юань-цзин). Если сумеешь разделить эти желания и уйти от них,тогда вода почек сможет естественно набрать силу и соединиться с сердцем, поднявшись вверх в системе организма.

Даже если ты полностью сконцентрировался на знаниях и учебе настолько, что забываешь о необходимости спать и есть, то чань-буддисты называют это состояние помехами от неправильного понимания истины. Если направляешь свои силы на государственную деятельность и политику, не обращая внимания на усталость и утомление, то такое состояние буддисты называют помехами от неправильного понимания сущности действий. Хотя эти два состояния не относятся к чувственным желаниям человека, но они тоже приносят вред внутренней природе человека. Если сумеешь избавиться от этого, тогда огонь не будет рассеиваться, отдавая свою энергию наверх с языками пламени, а сможет опуститься вниз и соединиться с почками. Потому говорится: Если сознание не опирается на суетные причинные связи, тогда суетность не сможет в нем укорениться, и в результате человек придет к постижению целостности и единства, и тогда шесть чувств успокоятся и не будут приносить вред человеку.

Еще монах сказал: Если тебе кажется, что море не имеет границ, то ты поверни голову назад и увидишь берег. Последуй моим речам, Цзыюань, удались в уединенную комнату, обрети пустоту и тщетность десяти тысяч причинных начал, посиди регулярно в медитации в течение месяца с лишним, и болезнь сердца пройдет сама собой.

 

Локализация точек

 

Точка цзи-цюань:

Расположена на уровне подмышечной складки, непосредственно у нижнего края большой грудной мышцы и внутреннего края короткой головки двуглавой мышцы плеча, где пальпируется пульсация плечевой артерии.

В трактате «Тунжэнь» говорится: Глубина укола составляет три фэня, а прижигать следует три конуса.

Данная точка применяется при недостаточности (цзюэ) и синдроме холода в области предплечья и локтя; когда перестают действовать четыре конечности; когда при сердечных болях случаются приступы тошноты, а вырвать больной не может; при нервном истощении; когда желтеют глаза; отеки и боли в подмышечной области; досада и печаль, ничто не приносит радости.

Точка цин-лин:

Расположена на три цуня выше локтевого сгиба. Нахождение точки при поднятой до горизонтальной плоскости руке.

В трактате «Тунжэнь» говорится: Прижигать следует семь конусов; в трактате «Минтан» говорится: прижигать следует три конуса.

Данная точка применяется, когда глаза желтые, и когда сильные головные боли; когда озноб от холода и ощущается боль в боках; когда не работает плечо и предплечье; когда не можешь носить одежду.

Точка шао-хай (второе название цюй-цзе):

Расположена на складке локтевого сгиба, у локтевого края, кпереди от внутреннего подмыщелока плечевой кости, на расстоянии пяти фэней от кончика локтя. Точка отыскивается при слегка согнутой в локтевом суставе руке, обращенной ладонью кверху. Канал сердца малый инь на руке, проходя через данное место, образует точку хэ, которой соответствует стихия воды.

В трактате «Тунжэнь» говорится: Глубина укола составляет три фэня, а прижигать следует три конуса. Чжэнь Цюань говорит: Прижигать нельзя, а глубина укола должна составлять пять фэней. В трактате «Цзя-и» говорится: Глубина укола должна составлять два фэня. Иглу следует оставлять в течение трех выдохов. При опорожнении следует делать пять выдохов. Прижигать данную точку не следует. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится: Прижигать следует пять конусов. В трактате «Цзышэн» говорится: Существует много разных мнений по поводу воздействия на данную точку, и если не существует крайней необходимости, то прижигать ее не следует.

Применяется при зубной боли в результате кариеса, которая возникает при синдроме холода и жара при перемежающейся лихорадке; когда рябит в глазах и случаются припадки бешенства; больного сильно рвет, у него сильно выделяется слюна и пена; когда невозможно из-за напряжения повернуть шею; при судорогах в области локтя боль отдается в подмышечную область; когда невозможно двигать четырьмя конечностями; при зубной боли; когда в результате синдрома ветра головного мозга болит голова; когда блокируется движение ци (ни-ци) и в результате возникают отрыжка и икота; при золотухе; при болях в сердце; когда дрожат руки и ухудшается память.

Точка лин-дао:

Расположена выше проксимальной лучезапястной складки на расстоянии одного цуня и пяти фэней. Канал сердца малый инь на руке, проходя через данное место, образует точку цзин (канала), которой соответствует стихия металл.

В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укалывания составляет три фэня, а прижигать следует три конуса.

Применяется при сердечных болях; при позывах к рвоте; при невротических и депрессивных состояниях; при бешенстве и параличах; при судорогах в области локтя; при резком расстройстве речи и потере голоса.

Точка тун-ли:

Расположена на расстоянии одного цуня позади проксимальной лучезапястной складки, в углублении между сухожилием локтевого сгибателя кисти и поверхностного сгибателя пальцев. Данная точка является ло-пунктом канала сердца малый инь на руке. Здесь происходит соединение с каналом тонкого кишечника сверх ян.

В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укалывания составляет три фэня, а прижигать следует три конуса. В трактате «Минтан» говорится, что прижигать следует семь конусов.

Применяется при расстройствах зрения, связанных с головными болями; при болезнях с синдромом жара; когда в начале болезни у человека наблюдается упадок настроения, а потом в течение многих дней он находится в депрессивном состоянии; когда больной много зевает и часто горестно вздыхает; когда лицо горит, а пот не выделяется; при синдроме ветра головы; при неожиданной потере голоса; когда болят глаза, а в сердце всякие страхи; боли в области лопатки, предплечья и локтя; сильная рвота и онемение горла; в результате недостатка ци непроизвольное мочеиспускание; у женщины из-за того, что во время менструации выходит слишком много крови, теряется сознание; при синдроме полноты, когда отекают бронхи и опухает диафрагма, тогда следует делать опорожнение (се); при синдроме пустоты, когда человек теряет голос, следует делать восполнение (бу).

Точка инь-си:

Расположена на 0,5 цуня выше проксимальной лучезапястной складки.

В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола должна составлять три фэня, а прижигать следует семь конусов.

Точка применяется при кровотечениях из носа, и когда рвота с кровью; когда человек постоянно дрожит и боится холода; при недостаточности, блокировании ци и при постоянных в связи с этим страхах; сердечные боли и общее расстройство организма; отеки внутри грудной клетки.

Точка шэнь-мэнь (имеет другое название жуй-чжун, а также название чжун-ду):

Расположена у локтевого края проксимальной лучезапястной складки и сухожилия локтевого сгибателя пальца. Канал сердца малый инь на руке, проходя через данное место, образует точку шу, которой соответствует стихия почвы. При синдроме полноты сердца следует делать опорожнение данной точки.

В трактате «Тунжэнь» говорится: Глубина укола должна составлять три фэня. Иглу следует оставлять в течение семи выдохов, а прижигать - семь конусов.

Применяется, когда в результате лихорадки ощущается тоскливость на сердце; очень сильно хочется пить холодные напитки; в связи с неприятием холода, больной постоянно хочет сидеть в тепле; в горле ощущается сухость и пропадает аппетит; болит сердце и частая отрыжка; больной дрожит от страха; недостаточность в результате малого количества ци и больной постоянно чувствует неудовлетворенность жизнью; синдром холода руки и предплечья; лицо красно, постоянный смех, ладони горячие; глаза желтые, боль в боковой части грудной клетки; затруднение дыхания, тело горячее; бешеные приступы то горя, то веселья; рвет кровью и отхаркивание тоже с кровью; больной дрожит в ознобе от холода, а ци поднимается вверх; недержание мочи и потеря голоса; умственная отсталость, задержки умственного развития; забывчивость; образуется завал сердца и создается препятствие для прохождения; пять видов падучей болезни у великих и ничтожных людей.

Врач Дун Юань говорит: когда ци желудка просачивается вниз, попадая в пять органов цзан, то ци этих органов приходит в состояние хаоса, в результате возникают разнообразные заболевания, которые порождают друг друга. Если ци проникает в сердце, тогда следует воздействовать на точку шу канала сердца малый инь на руке шэнь-мэнь, в результате чего будет происходить истинное объединение семени (цзин) и руководство ци, которые вернутся в свое первоначальное состояние.

В трактате «Лин-шу» говорится: Если не оказывать воздействие на точку шу канала малый инь, то не избавишься от заболевания сердца. Существуют заболевания внешних каналов, а не внутренних органов цзан, а потому следует воздействовать на точку канала сердца, которая расположена у локтевого края проксимальной лучезапястной складки и сухожилия локтевого сгибателя кисти. Сердце является главным правителем пяти органов, местом пребывания духа (шэнь) семени (цзин). Его хранилище в виде органа цзан должно быть очень прочным и устойчивым, и нельзя позволять ложному се попадать в сердце, ибо если оно попадет в сердце, тогда тело умирает, а потому перикард является местом, где задерживается ложное се, которое могло бы попасть в сердце. Перикард является каналом, через который осуществляется управление сердца.

Точка шао-фу:

Расположена между четвертой и пятой пястными костями, где кончиком пальца прощупывается впадина, прямо около точки лао-гун. Канал сердца малый инь на руке, проходя через данное место, образует точку ин, которой соответствует стихия огня.

В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола должна составлять два фэня, а прижигать следует пять конусов. В трактате «минтан» говорится, что прижигать следует три конуса.

Применяется при тоске, наполнении (мань) и недостатке ци; при депрессивных и невротических состояниях, когда преследуют страхи; когда ощущается жар в ладонях; при ломящих болях в области предплечья; при судорогах в области локтя и подмышечной впадины; при болях в грудной клетке; после того, как сжал руку в кулак, не можешь ее раскрыть; когда в течение долгого времени не проходит туберкулезная лихорадка; озноб при синдроме холода; спазм влагалища; зуд в области промежности и наружных половых органов; недержание мочи и односторонний паралич; расстройства функции мочеиспускания; затруднения дыхания.

Точка шао-чун (имеется второе название цзин-ши):

Расположена на концевой фаланге пятого пальца, на расстоянии 0,3 см от угла ногтя с лучевой стороны. Канал сердца малый инь на руке, проходя через данное место, образует точку цзин (колодец), которой соответствует стихия дерева. При синдроме пустоты сердца следует восполнять (бу) данную точку.

В трактате «Тунжэнь» говорится: Глубина укола составляет один фэнь, а прижигать следует три конуса. В трактате «Минтан» говорится: Прижигать следует один конус.

Применяется при тоске и чувстве теснения при болезнях с синдромом жара; когда ци поднимается вверх и в результате горло становится сухим м ощущается жажда; когда желтеют глаза; боли в связках в области лопатки и предплечья; боли сердца в области грудной клетки; патологическое выделение мокроты; депрессивные и невротические состояния при перемежающейся лихорадке; боли в области локтя и рука в этом месте не разгибается.

Чжан Цзигу, когда лечил болезнь, которая сопровождалась зловонием половых органов, сначала делал опорожнение точки син-цзянь канала печени, а потом воздействовал на точку шао-чун, и таким образом, лечил заболевание.

 

Схема органа цзан сердца:

1. пищеприемник; 2. легкие; 3. канал сердца; 4. канал сердца; 5. сердце; 6. внутренние ответвления всех органов цзан попадают в сердце; 7. ответвление селезенки; 8. ответвление почек.

 

Канал сердца малый инь на руке:

1. ответвление, которое соединяется с кишечником; 2. собственно сердце; 3. ответвление, которое выходит из сердца; 4. точка цзи-цюань; 5. точка цин-лин; 6. точка шао-хай; 7. точка лин-дао; 8. точка тун-ли; 9. точка инь-си; 10. точка шэнь-мэнь; 11. точка шао-фу; 12. точка шао-чун