Философские воззрения Спинозы.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) родился в Амстердаме, увлекался естественными науками и философией Декарта. Его взгляды, в особенности критическое отношение к еврейским священным книгам, вызвали крайнее неудовольствие раввинов. Они предложили Спинозе крупную сумму денег за то, чтобы он обязался никому не сообщать свои взгляды. Когда тот отказался, его подвергли религиозному отлучению и изгнали из еврейской общины. Покинув общину, Спиноза сменил еврейское имя Барух на латинское Бенедикт. Из философских сочинений Спинозы главными являются его знаменитая «Этика», «Трактат об усовершенствовании разума» (ок. 1662) и «Богословско-политический трактат» (1670). В «Этике» Спиноза задался целью представить такую систему положений о Боге, человеческом духе и материальном мире, которая своей непоколебимостью походила бы на неразрывную цепь математических умозаключений.

1.Учение о субстанции, её атрибутах и модусах: Идея субстанции занимает центральное место в философской системе Спинозы. Свою субстанцию Спиноза называет еще Природой и Богом. Субстанция абсолютна, бесконечна, независима. Спиноза определяет субстанцию как «причину себя», то есть как вещь, которая не зависит ни от чего, кроме себя. Спиноза доказывает, что существует только одна субстанция, а все прочие вещи, существующие в природе, все идеи и тела являются ее Модусами, то есть состояниями и действиями субстанции. Субстанция обладает бесчисленными Атрибутами. Атрибут – это конкретная форма существования субстанции. Человеческому разуму известны только два ее атрибута – протяжение (материя) и мышление. То есть субстанция является Вещью мыслящей и протяженной.

2.Учение о душе и решение психофизической проблемы. Декарт ошибался, рассматривая душу и тело человека как две разные вещи, считает Спиноза. На самом деле это две Разные Формы Проявления одной и той же вещи. То есть душа человека есть то же самое, что его тело, с той лишь разницей, что они в одном случае человек рассматривается как модус мышления, а в другом – как модус протяжения (материи).

3.Учение о материи. Основным модусом протяженной субстанции (материи) является Движение. Частицы протяжения, тела, различаются друг от друга не веществом, из которого они состоят, а только пропорцией внутреннего и внешнего движения, которое им присуще. Проще выражаясь, тела являются просто Сгустками Движения. Это взгляд на материальную природу в точности соответствует представлениям современной физики.

4.Учение о человеческой свободе. Свободной, согласно Спинозе, называется вещь, которая определяется к действиям только собой, своей собственной природой. Ясно, что Абсолютно Свободна только субстанция, или Бог, поскольку она является «причиной себя». Человеком же управляют Внешние причины. Он является свободным лишь в той мере, в какой эти внешние причины согласуются с его собственной, человеческой природой. В противном случае он оказывается во власти внешних причин, которые управляют им при помощи Аффектов (страстей, эмоций) и разрушают его тело и дух. Избежать разрушительного действия аффектов человеку позволяет Разум, то есть знание причин тех вещей, с которыми он имеет дело.

Этика Спинозы. Спиноза отвергает свободу воли, он отрицает даже существование самой воли, которую отождествляет с разумом. Добра и зла в мировом процессе вовсе не существует; все действительное само по себе совершенно. Основой добродетели служит стремление к самосохранению; содержание этики указывается познанием. Только разум побеждает аффекты, только интеллектуальным путем достигаем мы блаженства. Высшее добро и высшая добродетель заключаются в познании Бога и любви к Нему. Кто познает себя, свои аффекты, тот, согласно этическим взглядам Спинозы, проникается любовью к Богу, и в этой радостной любви духовно сливает себя с вечной сущностью Бога, природы, мира.