Сущность феномена идеологии.

Сущность феномена идеологии.

Социально-исторической системой представлений о мире стала идеология как система рационально- логического обоснования поведения людей, их ценностей, норм взаимоотношений, целей и т.д. Идеология как явление во многом сходна с религией и с наукой. От науки она восприняла доказательность и логичность своих постулатов, но, в отличие от науки, идеология призвана давать оценку явлениям действительности (что хорошо, что плохо), и не только их познавать и объяснять, чтобы нацелить человека на изменение мира, социального порядка. По словам К. Манхейма, это политическое начало духовной жизни. От религии идеология переняла оценочное отношение к миру, но она обосновывает свои ценности и нормы рационально-светски через критерии целесообразности, эффективности и т.д. Идеология является синтезом интуитивизма и стремления к крайней рационализации. В современном обществе идеология как форма рассудочного обоснования поведения людей играет решающую роль. Она оказывает влияние на традиционно малоосмысленные формы поведения

Идеология в широком смысле слова – это система рационального светского обоснования ценностей, которая скрепляет людей в единую общность, наделяет их едиными ценностями, нормами. В узком смысле слова Идеология – это идеология социальной группы, класса, слоя, сословия, партии (т.е. политическая идеология), которая интерпретирует, регламентирует поведение личности в группе. В современном обществе идеология – сложное многоярусное явление.

Концепция деидеологизации (Д) и теории реидеологизации (Р).

«Деидеологизации» и «реидеологизации» теории - буржуазные социологические концепции, опирающиеся на определенную интерпретацию идеологии и получившие распространение в 6О-70 гг. 20 в. «Д.» т. была обоснована в работах Р. Арона, Белла, С. Липсета и др. Трактуя идеологию как ложное сознание, принципиально противостоящее науке и принимаемое социальной группой с целью оправдания ее действий и обоснования социальных претензий, а также как продукт об-ва с неразвитой технологией и нерешенными экономическими и социально-политическими проблемами, создатели «Д». т. утверждали, будто развитые капиталистические страны вышли за рамки того общественного состояния, которому необходима идеология, и вступили в новую «неидеологическую» эру. Был провозглашен «конец идеологии». На самом деле «Д». т. - это концепция, выражающая сциентистски-технократическую иллюзию, будто все проблемы капиталистического об-ва могут быть решены чисто «техническими» средствами, без участия масс, без борьбы классов и т. д. Буржуазно-идеологический характер этой концепции выражается и в том, что своим острием она направлена против социализма, против марксистско-ленинской идеологии, которая противопоставляется науке и объявляется устарелой. Однако обострение классовых битв, молодежные и др. социальные движения конца 60-х гг. в главных капиталистических странах наглядно показали, что болезни капитализма нельзя излечить никакими «техническими» средствами. «Д». т.-стала подвергаться критике со стороны самих буржуазных теоретиков, полагавших, что она разоружает буржуазное об-во в борьбе с коммунистической идеологией. Возникла внешне противоположная концепция - «Р». т., сделавшая акцент на необходимости обоснования социальных ценностей буржуазного об-ва, их важности и значимости для укрепления позиций буржуазии. Однако различия между «Д.» и «р.» т. не носят принципиального характера, ибо их социальная сущность одна и та же. Они носят буржуазно-апологетический и антикоммунистический характер.

 

 

Суть проблемы

Гражданским называется общество, в котором имеется и постоянно расширяется область свободного волеизъявления людей, где компетенция государственного вмешательства в их деятельность ограничена и строго определена законом.

Суть проблемы заключается в кажущейся несовместимости идейно-политического плюрализма, присущего гражданскому обществу, и государственной идеологии как целостного комплекса идей, орудием реализации которых является государство.

Сосуществование идеологий

Само гражданское общество как целое представляет собой специфическую макроассоциацию составляющих его частных лиц и их добровольных объединений, в основе которой находятся осознаваемые всеми ее участниками общие интересы. Принцип согласования индивидуальных, групповых и общих интересов в нем становится доминирующим, в его строжайшем соблюдении заинтересованы все составляющие данное общество социальные субъекты. И политический процесс в гражданском обществе осуществляется уже не иначе, как на основе стремления правящей группы обеспечить баланс интересов различных участников сообщества.

Государственная идеология в гражданском обществе представляет собой не что иное, как концентрированное выражение общих интересов всех членов сообщества, т.е. национальных интересов.

Концепция государственности

Систематизированный комплекс представлений о государственности определенного народа принято называть концепцией, или доктриной, его государственности. Такой комплекс представлений обычно содержит определенные утверждения относительно происхождения и развития самого народа, предпосылок и процесса становления его государственности, особенностей устройства институтов его государства, направлений их дальнейшего развития, а также форм его взаимодействия с другими народами и государствами.

Концепция государственности, объективирована в системе действующих институтов государства, закреплена в нормативно-правовых и политических документах.

Государственност ь – неотъемлемый компонент национально-государственной идеологии, особый признак состояния развития определённого общественного образования (нации, группы народностей), сумевшего создать собственное государство, национальную правовую систему или восстановить эти институты, утраченные в силу различных причин (утрата независимости, объединение с другим государством).

Ключевые признаки государственности:

* наличие государственного языка, гос. символики (флаг, герб, гимн)

* наличие публичной власти и гос. аппарата

* наличие системы налогов, правовых институтов и монополии государства на нормотворчество

*легитимность законов (признание народом)

* наличие территории и гос. границ

 

Таким образом, белорусский народ с самого начала своей истории формировался как органическая часть славяно-православной или, иначе, славяно-русской цивилизационной общности. Беларусь, безусловно, принадлежит к славяноправославной цивилизации.

Социокультурные идеалы

Сущность феномена идеологии.

Социально-исторической системой представлений о мире стала идеология как система рационально- логического обоснования поведения людей, их ценностей, норм взаимоотношений, целей и т.д. Идеология как явление во многом сходна с религией и с наукой. От науки она восприняла доказательность и логичность своих постулатов, но, в отличие от науки, идеология призвана давать оценку явлениям действительности (что хорошо, что плохо), и не только их познавать и объяснять, чтобы нацелить человека на изменение мира, социального порядка. По словам К. Манхейма, это политическое начало духовной жизни. От религии идеология переняла оценочное отношение к миру, но она обосновывает свои ценности и нормы рационально-светски через критерии целесообразности, эффективности и т.д. Идеология является синтезом интуитивизма и стремления к крайней рационализации. В современном обществе идеология как форма рассудочного обоснования поведения людей играет решающую роль. Она оказывает влияние на традиционно малоосмысленные формы поведения

Идеология в широком смысле слова – это система рационального светского обоснования ценностей, которая скрепляет людей в единую общность, наделяет их едиными ценностями, нормами. В узком смысле слова Идеология – это идеология социальной группы, класса, слоя, сословия, партии (т.е. политическая идеология), которая интерпретирует, регламентирует поведение личности в группе. В современном обществе идеология – сложное многоярусное явление.