Тема 1 Проблемы философской онтологии

1.1 Будда однажды изрек:

«Задумаемся, что породило все вокруг и где корни самого бытия? Бытие есть лишь извечное волнение дхарм (т.е. перевоплощений, явлений). Что же это? Частицы? И да, и нет. Духи? И да, и нет. Не может человеческий язык дать определение мировым элементам, но из них слагается все, а различаются они только в проявлениях».

 

Вопросы и задания:

 

В чем же заключаются загадки бытия? Основываясь на данном высказывании Будды, сформулируйте 3 загадки бытия.

1.2 М. Хайдеггер, определял бытие следующим образом:

Бытие... Таким именем существительным именуется то, что мы имеем в виду, когда говорим «есть», «было», «будет»... И все же, едва заслышав слово «бытие», мы уверяем, что за ним невозможно ничего себе представить, в нем невозможно ничего помыслить.

 

Вопросы и задания:

Воспользовавшись учебными пособиями и хрестоматиями по философии, выпишите 10 определений категорий бытия. Сравните их с определением понятия бытия М.Хайдеггера. Какое из них, на ваш взгляд, является наиболее полным и содержательным? Почему?

1.3 Древнегреческий философ Парменид дал бытию следущее определение: «Бытие должно быть едино, непрерывно, цельно, неделимо и сплошь однородно; только таким бытие дано в нашем разуме».

Что это значит? Кажется, что в этом определении речь идет не о многообразном по форме и проявлениям окружающем мире, а о какой-то каменной глыбе. Однако, если мы попытаемся помыслить бытие «само по себе», как нечто объективно существующее, как некое целостное единство, то неизбежно наш разум приведет нас к подобному определению.

Задания:

Выполните два логических упражнения и подумайте, на чем основывал свою аргументацию Парменид. Ответ запишите.

 

ВИД - РОД

Вид	Род
Болонка, пудель, бульдог, фокстерьер и т.д.	Собака

РАЗЛИЧИЕ И СХОДСТВО

 

Различие		Сходство
	Мыло - пылесос
	Камень - окно
	Студент - семинар
	Ручка - глаз
	Телефон - ящерица
	Обувь - песня

 

Опираясь на философский текст, проанализируйте тезис Платона: «Если существует только единое целое и ничего другого, то не существует и этого единого целого». Дайте свои комментарии по обсуждаемой проблеме.

 

- Разве природа единого та же, что и природа тождественного?

- А разве нет?

- Ведь когда нечто становится тождественным чему-либо, оно не становится единым.

- А чем же оно тогда становится?

- Становясь тождественным многому, оно с неизбежностью становится многим, а не одним.

- Правда.

- Но если бы единое и тождественное ничем не отличались, то всякий раз, как что-либо становилось бы тождественным, оно делалось бы единым и, становясь единым, делалось бы тождественным.

- Совершенно верно.

- Следовательно, если единое будет тождественно самому себе, то оно не будет единым с самим собой и, таким образом, будучи единым, не будет единым. Но это, конечно, невозможно, а следовательно, единое не может быть ни отлично от иного, ни тождественно самому себе.

- Не представляется ли, что слова «было», «стало», «становилось» означают причастность уже прошедшего времени?

- Конечно.

- Далее, слова «будет», «будет становиться», «станет» не указывают ли на причастность времени, которое только должно наступить?

- Да.

- А слова «есть», «становится» - на причастность настоящему времени?

- Именно так.

- Следовательно, если единое никак не причастно никакому времени, то оно не стало, не становилось и не было прежде и не есть теперь и, наконец, оно не будет становиться, не станет и не будет впоследствии.

- Совершенно верно.

- Но возможно ли, чтобы нечто было причастно бытию иначе, нежели одним из этих способов?

- Невозможно.

- Следовательно, единое никак не причастно бытию.

- Оказывается, нет.

- И поэтому единое никоим образом не существует.

- Очевидно, нет.

- Не существует оно, следовательно, и как единое, ибо в таком случае оно было бы уже существующим и причастным бытию. И вот оказывается, единое не существует как единое, да и вообще не существует.