Используйте любую возможность практиковать 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Используйте любую возможность практиковать



 

Как говорил Патрул Ринпоче, мы должны брать пример с голодного яка, набрасывающегося на каждую попавшуюся ему на глаза травинку, не думая о том, чтобы оставить клочок пастбища на потом. Постарайтесь использовать каждую свободную минуту для практики и никогда не забывайте вести счёт. Всегда помните, что, пока не укрощён ум и не сохраняется полнота внимания, чем бы мы ни занимались, сами методы, призванные разрушить наши самомнение и гордость, становятся инструментами их усиления.

Кроме того, постарайтесь практиковать в повседневной жизни. Ясно, что, находясь на работе, невозможно заниматься простираниями, но вы можете приучиться думать о бодхичитте каждый раз, когда проходите через двери или слышите телефонный звонок. Но помните: что бы вы ни выбрали в качестве напоминания, это может быстро выродиться в очередной бессмысленный ритуал. Поэтому сохраняйте свежесть практики, постоянно меняя свои памятки.

Практика Дхармы похожа на снимание слоёв кожуры. Поначалу у вас нет выбора: вы видите внешний слой, и вам остаётся только снять его. Когда вы сделали это, вполне возможно, что вас вдруг одолеют замешательство и сомнение, причем настолько сильно, что вы начнёте сомневаться в самом методе. Однако не все сомнения обязательно вредны. Некоторые из этих сомнений выдвинуты нашим высоко ценимым «различающим умом», а временами полезен критический анализ, особенно когда он выявляет недостатки в том толковании впечатлений вашим «я», которое мало кто ставит под вопрос. На самом деле мы склонны принимать версии событий, предлагаемые нашим «я», слишком уж легко, так что если вы начинаете задаваться вопросом, действительно ли истины, которые вы до сих пор признавали, «истинны», это вполне может быть знаком того, что Дхарма начинает просачиваться в ваш ум.

Хотя появление у вас большей проницательности может быть хорошим знаком, постарайтесь не задерживаться на своей критичности. Продолжайте двигаться вперёд. Возможно, благодаря удалению одного слоя вы достигли небольшого прогресса на пути, но вскоре вы скорее всего натолкнётесь на другой, который тоже должен быть счищен.

На самом деле всякий раз, когда вы на чём‑то застреваете, решением всегда будет снять ещё один слой, и вы достигнете конца пути только тогда, когда все эти слои продвижения и застоя будут полностью устранены.

Никогда не забывайте, что мы практикуем Дхарму потому, что наша цель – достичь полного просветления, а не просто стать хорошим человеком – филантропом или волонтёром хосписа, заслужить признание или получить премию. Последователи бодхисаттваяны желают просветления не только для себя, но для всех живых существ, а конечный итог таков: ваша награда – просветление.

 

Завершение занятия

 

Выполнив свою дневную норму простираний, сразу переходите к следующей практике. Когда вы пробудили бодхичитту, объекты прибежища становятся свидетелями вашей практики, а в конце занятия растворяются в свете, который затем растворяется в вас. Или, если вам так больше нравится, представляйте, что они всё больше и больше приближаются к вам и постепенно растворяются, чтобы стать едиными с вами, а затем оставайтесь в этом невыразимом состоянии единства как можно дольше.

 

 

Пробуждение бодхичитты

 

В нашем мире много добрых людей. Джигме Лингпа говорит, что за свою жизнь встречал бесчисленное множество добрых людей, но, добавляет он, очень немногие имели хоть какое‑то представление о том, что такое на самом деле бодхичитта устремления и бодхичитта применения.

Как мы уже видели, принятие прибежища – это основа пути к освобождению. Затем мы пробуждаем бодхичитту – самую суть практики нёндро.

 

Что такое бодхичитта?

 

В самых общих словах, бодхичитта – это желание привести всех живых существ к полному просветлению. Она – сердце, голова, глаза, кровь и спинной хребет пути махаяны и её незаменимая практика. В действительности это такая мощная идея, что простая высокая оценка желания делиться мудростью просветления с другими – это одно из самых щедрых подношений из всех возможных.

Однако слишком часто даже так называемые буддисты неправильно понимают бодхичитту и низводят её всего лишь к состраданию и добросердечию. В наше время любовь, сострадание и желание сделать людей счастливыми – очень популярные идеалы, и их часто выдают за самые важные черты бодхичитты. Мы забываем, что без бодхичитты не было бы ни махаяны, ни ваджраяны и что самое важное в обеих этих янах – это понимание шуньяты (пустоты). Одно лишь сострадание без мудрости – уже не бодхичитта, и наоборот: оба эти качества необходимы.

Большинство буддистов осознают, что бодхичитта подразумевает терпимость, чуткое отношение к другим и стремление им помочь, но редко замечают ту её часть – и очень существенную, – которая связана с мудростью, постигающей недвойственность (пустоту). Однако без полного понимания бодхичитты всякая буддийская практика вырождается в духовный материализм, потому что лишена самой существенной составляющей, которая наполняет духовный путь живой светоносностью, – бодхичитты.

По мнению Карма Чагме Ринпоче, преобразить неблаготворные, негативные мысли и поступки в полезные, а полезные мысли и поступки сделать путём к освобождению можно единственным способом – с помощью бодхичитты. Чтобы получить возможность зародить в себе бодхичитту, сначала нам нужно создать определённые причины и условия, а именно: принять прибежище, пробудить сострадание и накапливать заслуги. (Очень подробное и точное объяснение того, почему бодхичитта так важна для буддийского практика, можно найти в трактате Шантидевы «Путь бодхисаттвы».)

 



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2017-02-05; просмотров: 139; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 13.58.121.214 (0.006 с.)