Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество
Еще Аристотель указывал на социальность человека, говоря о том, что человек существо общественное в гораздо большей степени, чем пчелы и всякого рода стадные животные. Однако находились и те философы, которые считали, что человек по определению не приспособлен для общественной жизни, т. к. он слишком эгоистичен. Именно таким образом рассуждал, например, английский философ Томас Гоббс (1588 — 1679, предст. сенсуализма). Подобные представления оспаривались другими учеными, напр., Э Шефтсбери (1671 — 1713), который доказывал, что общество неизбежно и естественно для человека. Он говорил, что чувство симпатии к другим в человеке инстинктивно, что доказывает, по его словам, ошибочность позиции Гоббса и подтверждает, что не существует состояния природы, противоположного состоянию общества… Со временем социальность стала рассматриваться как неотъемлемая характеристика человека, которая проявляется прежде всего в том, что нельзя стать личностью, не общаясь с другими людьми, не осваивая созданную ими предметную среду, язык, систему моральных ценностей. Человек живет в обществе, формируется им, приспосабливается к его стандартам, правилам. Подлинную реализацию Я получает лишь в обществе, которое не только задает шкалу единых культурных ценностей, но и определяет степень уникальности каждой личности. Основные функциональные модусы человеческого бытия в обществе — деятельность и коммуникация. Под деятельностью понимают способность человека к активному, целенаправленному преобразованию объективной действительности и самого себя. Ядро деятельностного отношения к действительности составляет труд. Коммуникация — это процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия. Коммуникация — это знаково-символьное взаимодействие между людьми, несущее в себе смысловую нагрузку. Это смысловой аспект взаимодействия. Пример: На узкой дороге встречаются два велосипедиста. Коммуникативное действие — увидев друг друга, они начинают выруливать так, чтобы не столкнуться. Коммуникативные действия предполагают ориентацию на другого и выявление смысла этой ориентации. Пример классификации типов коммуникаций: индивидуальная коммуникация (небольшое число людей), публичная коммуникация (большое число людей), массовая коммуникация (огромное число людей). Коммуникация может быть рассмотрена как особый вид деятельности, а деятельность немыслима без коммуникации. Итак, в социальном модусе своего существования человек вступает в постоянные интеракции с другими людьми, использует орудия труда для приспособления среды обитания, обдуманно выбирает те или иные социальные роли.
В интерпретации Карла Маркса общество представляет собой систему связей и отношений между индивидами, образующихся в процессе деятельности, прежде всего трудовой. «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу.» Общество в его понимании — «продукт взаимодействия людей». Общество присутствует в человеке и влияет на его поведение и тогда, когда индивид находится наедине с собой. Личность, по Марксу, — не исходный пункт социально-исторического развития, а его результат. Маркс рассматривает развитие личности как высшую цель общественного развития. Люди какого-либо конкретного общества, конкретной страны живут в более или менее одинаковых условиях (в усл. одной культуры, одних нравов и обычаев, одного языка), но все равно они разные. Людей уникальными делают 1) особенности психического склада (темперамент, скорость психических реакций, сообразительность); 2) опыт и воспоминания детства; 3)особенности индивидуальной биографии; 4) противоречивость жизненных ролей. Т. обр., видно, что уникальность каждого человека в основном формируется самим обществом, т. е. общество делает из человека личность. Интересна в этом плане концепция личности у Георгия Ивановича Гурджиева (1877 Армения), который под Л. понимал все то, что человек получает извне: знания, умения, правила жизни, а вот то, что складывается с детства и почти не меняется, он определял как сущность. Т. обр., Л. по Гурджиеву на 100% формируется обществом. Близка философии Гурджиева и позиция русского философа Семена Людвиговича Франка (1877 — 1950), который говорил, что человек живет в обществе, т. к. лишь в качестве члена общества он может состояться как человек, подобно тому, как лист может быть только листом целого дерева. И человек создается обществом, и общество создается человеком. Более того, Франк считал, что нет никакого готового Я до встречи с Ты, до отношения к Ты. Весь духовный капитал берется из сложившихся жизненных отношений между людьми. В концепции Макса Шеллера Л. — это конкретное единство, пересечение ценностей, причем все ценности (религиозные, философские, эстетические, научные и т. п.) даны человеку постольку, поскольку он находится в обществе. На целостность Л. указывал и Н. А. Бердяев, который говорил о личности как об абсолютном единстве.
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2017-02-05; просмотров: 318; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.118.144.69 (0.003 с.) |