Теория анархической свободы и постмодернизм.

 

На правой стороне оси, где СМИ свободны и влияют на власть, у авторов «четырех теорий прессы» нашлось место только одной – либертарианской теории. В то же время с позиций спектральной логики здесь есть место для анархической теории, элементы которой сегодня просматриваются в постмодернизме. Суть их в том, что при прорыве границ происходит абсолютизация полной свободы индивидуализированных субъектов.

П. А. Кропоткин в статье «Нравственные начала анархизма», написанной на рубеже прошлых веков, сформулировал основные положения анархистской теории. Они включают в себя признание полнейшей свободы личности, свободы развития всех ее способностей, отрицание внешнего управления личностью, активное расточение энергии, тождество эгоизма и альтруизма.13 Главное здесь – максимизация свободы, ведущая на практике к эгоизму без границ. Дух таких идей составляет суть современного постмодернизма.

В целом мир постмодернизма является миром хаоса, лишенным причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, и предстающий сознанию в виде иерархически неупорядоченных фрагментов. Человек живет не в реальном мире, а в мире «видимости», образов, имиджей, создаваемых средствами массовой коммуникации.

Возникает по Ж. Бодрийяру гиперреальность как бесконечная серия симуляций,

успешно создаваемых электронными СМК и, особенно телевидением. Постмодернисты преувеличивают роль виртуальной реальности в жизни людей, релятивность сознания и анархического индивидуализма, хотя они, бесспорно, имеют место в современном мире.

 

5. Тоталитарная теория СМИ

 

Эта теория была разработана и реализована в СССР и других социалистических

странах, а также в иной форме практиковалась в нацистских странах.

- государственная и общественная собственность на СМИ. Все СМИ принадлежат государству и некоторым общественным организациям (партии, комсомолу, профсоюзам), которые составляют политическую систему общества, жестко ими контролируются и являются их орудием;

- идеологической основой СМИ является коммунистическое или крайне националистическое учение о государстве, общественной собственности на средства производства, руководящей роли одной партии в обществе (например, коммунистической или националистической), партийности искусства и печати, которые должны служить интересам рабочего класса, всего народа, нации и власти, являющейся выразителем их интересов;

- функции СМК связаны с информированием об успехах строительства социализма и коммунизма, воспитанием всех граждан в духе верности коммунистической идеологии, критикой капиталистического общества, борьбой с внешними и внутренними враждебными строю силами;

- осуществляется жесткий контроль СМК с помощью цензуры, экономических и политических действий партии и правительства; разрешается и поддерживается освещение и пропаганда положительного опыта и критика того, что мешает или вредит строительству общенародного государства;

- высшие эшелоны власти находятся вне критики, за исключением отдельных,

выпадающих из системы фигур.

У. Шрамм называл советское вещание миссионерским – оно было учителем и лектором». В ленинской трактовке газета, как и другие СМК, являлась активным пропагандистом и агитатором. Пропаганда разъясняла и убеждала, а агитация – призывала к активным действиям. И то, и другое должно было помогать партии в осуществлении ее миссии - вести страну «по единственно правильному пути». «Если представить три основные системы, т.е. старую авторитарную, либертарианскую и советскую, как концы треугольника, то нацистская система будет где-то на той стороне треугольника, которая лежит между старой авторитарной и советской теориями».