Учение Православной Церкви о клятве и присяге.

"Если Сам Бог для непреложного уверения употребил клятву, то кольми паче позволено и должно нам, в важных и необходимых случаях по требованию законной власти употреблять клятву и присягу, с благоговением и с твердым намерением, отнюдь не изменять ей" (Правосл. Катехиз.).

 

Бог клялся.

Чтобы рассеять в людях сомнение и укрепить в них веру в сказанное, Господь, снисходя к ним, благоволил употреблять клятву: Мною клянусь, говорит Господь (Быт. 22:16).

"Примечай, - наставляет святой Иоанн Златоуст, - снисхождение Божие: Мною, говорит, клянусь, чтобы ты был уверен, что все, сказанное Мною, совершенно исполнится. Как люди, сопровождая свои обещания клятвой, придают им большую твердость и тем успокаивают получающих обещания, так и Господь, применяя человеческое обыкновение, говорит: " Мною клянусь. " - " Я подъемлю к небесам руку Мою и клянусь десницею Моею и говорю: живу Я вовек " (Втор 32:40). " Подняв руку Мою, поклялся " (Иез 20:5-6). Клянется Господь Бог Самим Собою (Амос. 6:8).

 

Клятва - Божие установление.

Во времена патриархальные, по примеру Самого Бога, употреблявшего клятву, клялись Его именем. Поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего... и сказал Авраам: я клянусь (Быт. 21:23-24; ср. 24:2-3,9; 26:28, 31; 31:44,50,53,54 47:29-31; 50:25).

Через Моисея Бог повелел: Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи и Его именем клянись (Втор 6:13).

 

В ветхозаветное время.

а) клялись в делах судебных:

" Если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего. О всякой вещи спорной, о воле, об осле... дело обоих должно быт доведено до судей... Клятва пред Господом да будет между обоими " (Исх. 22:8-11). Жена, заподозренная своим мужем в измене, должна была принять установленную присягу пред священником в доказательство своей невиновности (Чис 5:12-22).

б) клялись в верности царю:

" Иодай... привел их к себе в дом Господень и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына " (4 Царст. 11:4).

" И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живет господин мой царь; в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой " (2 Царст. 15:21).

в) клялись в верности Богу:

" И собрал (царь Аса) всего Иуду и Вениамина... и клялись Господу громогласно " (2 Парал. 15:9,14).

 

Обряды при клятвах:

а) клянущийся, по примеру Господа (Втор 32:40 и др.), поднимал правую свою руку кверху, к престолу Бога, призываемого им во свидетеля истины и карателя лжи и обмана (ср. Быт. 14:22; От 10:5-6).

б) на суде формулу присяги произносил священник, а присягавший свидетельствовал принятие ее (присяги) словами: аминь, аминь (Чис 5:22).

Разрешая в потребных случаях употребление клятвы именем Своим и присяги, Бог этим самым давал людям, в виду их собственного блага, средство сообщать их показаниям наибольшую достоверность в глазах других, а обещаниям - наибольшую обязательность и полное доверие. При этом Он запретил:

а ) призывать имя Свое напрасно: не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит безо наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20:7), т.е. ложно или с нарушением благоговения.

"Эта заповедь, во-первых, учит нас, чтобы мы имели в глубоком и великом уважении имя Господа Бога, не употребляя оного в шутке или маловажном и несправедливом деле. Во-вторых, учит, чтобы мы не произносили имени Божия для подтверждения лжи нашей и не клялись ложно; в-третьих, чтобы не подавали кому-нибудь случая и не принуждали другого делать ложную клятву. В-четвертых, чтобы дающие обеты пред Богом приводили их в исполнение."

"Божественный закон, - замечает блаженный Феодорит, - повелевает не произносить Божия имени, разве только для научения или в молитве или по другой какой необходимой потребности; потому что некоторые привыкли, и шутя, и смеясь, без нужды произносить устами досточтимое Имя."

б) клясться именем Своим ложно: " не клянитесь именем Моим во лжи " (Лев. 19:12; ср. Зах 8:17).

в) клясться именем ложных божеств: " как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые - не боги " (Иер 5:7).