Предмет и структура философского знания.

Философия возникает в период формирования классового общества, она приходит на смену мифологическому сознанию, присущему первобытному обществу. Мифология явилась исторически первой формой осознания человеком окружающего мира, специфической формой мировоззрения. Мифология пыталась дать ответ на такие вопросы как происхождение и устройство мира, возникновение человека и животных, тайны рождения и смерти.

Первобытный человек осваивает силы природы путем олицетворения, антропоморфизации, т.е. по своему образу и подобию, через призму своих непосредственных нужд. Иначе он не мог его понять, так как для другого способа осмысления мира у него просто не хватало знаний. Миф выступает как синкретическая, т.е. нерасчлененная форма сознания, он объединяет в себе зачатки знаний, религиозных верований, нравственную, эстетическую и эмоциональную оценку ситуаций. Мифология утверждала и поддерживала принятую в данном обществе систему ценностей, санкционировала определенные нормы поведения. Исследователи первобытного сознания отмечают, что в мифологии нет четких границ между образом и предметом, человеком и природой, человек растворяется в природе, сливается с ней, а любая фантазия может восприниматься как нечто реальное.

На ранних стадиях в мифологическом сознании отсутствует различие между естественным и сверхъестественным, в этом заключается принципиальное отличие мифа от религиозных представлений. Но по мере того, как в мифе усиливается и принимает самостоятельный статус представление о сверхъестественном, мифологическое сознание постепенно перерастает в религиозное.

Религия – исторически второй тип мировоззрения. Основным и определяющим признаком религии является вера в сверхъестественное. Согласно религиозным представлениям мир делиться на естественный, т.е. подчиняющийся действию объективных законов природы, и на сверхъестественный, т.е. выпадающий из причинно-следственной связи, не подчиняющийся действию объективных законов природы. Соответственно, основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мировоззрении и в жизни людей. Верующий не только верит, но искренне и глубоко переживает свое отношение к сверхъестественному, он убежден в существовании особых отношений между человеком и Богом, который якобы способен активно влиять на его жизнь. В этой связи в религии разработана система ритуалов и действий, с помощью которых осуществляется контакт со сверхъестественными силами. В совокупности они составляют религиозный культ.

С появлением классового общества совершенствуется материальное производство, резко усложняется социальная жизнь, усиливается потребность в научном мировоззрении. Происходит отделение умственного труда от физического, на смену мифологии и религиозным представлениям приходит философия.

Философия зарождается вместе с первыми попытками теоретического объяснения мира исходя из него самого, не прибегая к помощи потусторонних сил. Первые философские учения были материалистическими. В этот период все знания развиваются в лоне философии, которая выступает единой нерасчлененной наукой, наукой обо всем. Философы стремятся дать цельное представление о мире, нарисовать общую его картину. Но для решения этой задачи необходимо было найти такую основу, которая позволила бы объединить знания о различных сторонах мира в единую систему. Эту основу первые философы стали искать среди реальных, наиболее распространенных, веществ природы. Так первый древнегреческий философ, Фалес, считал, что все происходит из воды и в воду же обращается. Анаксимен началом всех начал считал воздух. Позднее утвердилась мысль, что в основе мира лежит четыре основных элемента: вода, воздух, огонь и земля.

По своему методу философия есть рациональный способ объяснения действительности. Она стремиться к логической аргументированности и обоснованности. В этом принципиальное отличие философии от мифологии, религии и искусства, которые также рассматривают мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе.

Таким образом, исторически философия возникает как учение о сущности, субстанции мира. Осознание философией своего предмета, целей и задач связано с именем Аристотеля, который выделяет всеобщее как предмет философии, в отличие от частных наук, имеющих дело с отдельными сторонами бытия. Всеобщность выступает в качестве основного критерия специфики философского знания, поскольку специфика любой науки определяется, прежде всего, предметом ее исследования. Вторым критерием специфики философии является то, что она, в отличие от всех других наук, дает представление о мире в целом.

Вырабатывая обобщенную систему представлений о мире в целом, философия не может обойти вопроса о месте человека в нем, а значит и вопроса об отношении человека к миру. Отношение человека к миру философия рассматривает в трех основных аспектах таких как: познание, поведение и переживание. В целом философия представляет собой систему относительно самостоятельных философских дисциплин, тесно связанных между собой и обладающих внутренним единством.

В число философских дисциплин входят:

Онтология – учение о мире, его сущности, о всеобщих свойствах, отношениях и законах бытия.

Социальная философия – учение о сущности человека и общества, о наиболее общих законах и движущих силах его развития.

Логика – учение о мышлении человека, взятое со стороны его логической структуры, форм и законов движения мысли.

Гносеология – учение о наиболее общих законах человеческого познания, путях и способах постижения истины.

Этика – учение о наиболее общих законах нравственного отношения человека к действительности, исследующее всеобщие стороны человеческого поведения.

Эстетика – учение о наиболее общих законах человеческого переживания и деятельности по ''законам красоты''.

 

В число философских наук входят также история философии, призванная осветить историческое развитие самой философской мысли. В качестве относительно самостоятельных дисциплин некоторые авторы выделяют также: философскую антропологию, аксиологию и праксиологию.

В нашей учебной и научной литературе широкое распространение получило определение философии, данное Ф. Энгельсом. Философия – это наука о наиболее общих (всеобщих) законах развития природы, общества и мышления. Действительно, философия изучает всеобщие законы развития, но она изучает и всеобщие отношения человека к миру. Поэтому в последние годы все большее распространение получает следующее определение: философия – это наука, изучающая всеобщие отношения человека к миру. Но и это определение философии не является полным, поскольку, как мы видели, предметом философии является и сущность мира, и наиболее общие законы человеческого общества.

Кроме того, если мы будем определять философию только как науку, то в это определение не войдут религиозные и идеалистические, т.е. ненаучные философские системы. Философия, являясь формой общественного сознания, безусловно, обладает научным статусом, она отражает действительность посредством понятий и теорий, допускающих проверку и доказательство принципиальных положений. Но философское знание органически включает в себя и ценностную (софийную) компоненту, которую невозможно оценить с позиций истинности или ложности.

Таким образом, являясь специфической формой осмысления действительности, философия содержит в себе систему теоретических представлений о сущности мира и человека и об отношении человека к миру как существа познающего, действующего и переживающего. Исходя из этого, можно дать полное определение философии, включающее в себя как научные, так и ненаучные, идеалистические, философские системы, без которых развитие философии было бы немыслимо. Философия – это система теоретического знания о наиболее общей сущности мира, о всеобщих свойствах, отношениях и законах бытия и мышления.