Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.

Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.

Мировоззрение - форма мышления, обладающая целостным взглядом на мир и на взаимодействие человека с природой.

В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология; религия; философия.

Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: происхождение Вселенной, Земли и человека; объяснение природных явлений; жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются: очеловечивание природы; наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком; отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии); практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.); однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы те же, что и миф.

Основными мировыми религиями являются: христианство; ислам; буддизм. Крупнейшие и наиболее распространенные национальные религии: синтоизм; индуизм; иудаизм.

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.

Философия (как мировоззрение) - вид научного знания, связанный с целостным взглядом на мир, на решение общетеор. задач и направленный на поиск истины.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

•космоцентризм;

• теоцентризм;

• антропоцентризм.

Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, т.к. оно:

•имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

•однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.

3 стадии развития философии имеют как сходства, так и различия. И мифология, и религия исследуют одни и те же вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы.

Отличие же религии от мифологии заключается в том, что при религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. В то время как одной из черт мифа является его практическая направленность на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.).

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Однако Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

•космоцентризм;

• теоцентризм;

• антропоцентризм.

Первые две из которых напоминают мифологию и религию.

Общим между мифологией и религией является:

-Возникновение мира и человека

-Смысл жизни

-Добро и зло

-Жизнь и смерть

Отличия между религией и философией:

-Вера - поиск истины

- Мораль-познание

-Догма-Диалектика

-Наличие священнослужителей - Земной человек, увидевший истину.

Возникновения философии – причины и условия.

Философия является одним из обобщающих типов человеческого мышления, отражающим всю действительность в целом и всеобщее и единое в этой действительности реально существующее. До определённого исторического момента не существовало реальных причин для возникновения философии. Эти причины впервые появляются в первое столетие до н.э. Философия появляется вначале и одновременно в трёх основных точках формирующейся единой человеческой цивилизации (Др. Египет, Др. Китай, Др. Индия). Возникает целый комплекс причин для возникновения философии. Эти причины принято называть с одной стороны социальными и гносеологическими - с другой.

Социальные причины. Причин возникновения философии много, но все их можно свести к одной истине: в жизни людей не было всеобщего и единого.

1)возникает подвижная социальная структура (соц. классовая структура).

2)появляется разделение труда (умств. и физич.), т.е. возникает класс людей, занимающийся постоянным умственным трудом (появл. интеллигенция).

3) социально территор-ое разделение, т.е. разделение населения на две части: село и город.
Город — аккумулятор человеч. культуры и опыта.

4) возникновение политики, т.е. государственности и межгосударственных связей.

Гносеологические (познават.) причины:

1) возник-е науки (особенно геометрии и математики). В этих науках обобщение действительности и нахождение всеобщего и единого.

2) возникновение религии, т.е. отражение всей действительности и нахождение в ней единой божеств, сущности, единого дух. основания.

3) возникновение противоречий между наукой и религией. Т.е. философия является посредником между наукой и религией, возникает триединый духовный комплекс, обслуживающий формирование человечества: наука, религия, философия.

Особенности возникновения:

1)сначала Ф. возникает как плюралистическая (материализм, идеализм, религиозная Философия).

2)Ф. возникает в 2-х основных типах:

а) рациональная Ф. (греч. Ф. с опорой на науку и на теоретическую форму изложения, а также на социальную проблематику). Греческая Ф. становится духовным выражением западной культуры.

б) иррациональная Ф. (восточная) с опорой на художественную или полуохудожественную форму изложения и на вселенскую проблематику. Т. е. человек-космическое существо. А с точки зрения греч. ф. человек есть соц. существо.

Философия Сократа.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 -399 гг. до н. э.). Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий столку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом — цикутой.

Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;

• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;

• открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;

• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;

• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых "сократических школ".

Именно с ним связан поворот от природы к человеку (человек теперь в центре). Его метод состоял из диалектики (искусство спора, рассуждения), иронии (способ борьбы со сложными авторитетами, с помощью иронии он критиковал ложную мудрость), майевтики. Его фразы: я знаю, что ничего незнаю; познай самого себя.

Атомизм Демокрита.

Атомисты — материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы — "атомы".

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" — противоположность "линии Платона" — идеалистическому направлению).

В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

• атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.);

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира;

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.

Вывод

Наиболее известные направления. Борьба с религией и церковью Вольтера.

Географический детерминизм Монтескье, Руссо- естественное состояние «критика цивилизации.

Статус человека меняется с человека-творца, на человека исследователя в новоевропейской

философии. В эпоху просвещения человек-гражданин.

1. уровень Человек (биологическое измерение);

2. уровень Личность (совокупность биологических и духовных хар-к);

3. уровень Гражданин (отличие личности в том, что личность может жить без общества; гражданин всегда часть общества, гражданин имеет определенный круг обязанностей. Прогресс как главная цель развития. Возникает тема социума. Новое время-гносеология, а здесь философия.

Кантовская теория познания

Философское развитие К. делится на 2 периода. В первый период (до нач. 70-х гг) пытался решать философские проблемы о бытии, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука, (без обращ к опытным данным). Во 2-й период (критический) пытается строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, которым эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его "критикой разума". Это учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности вещей. Развивая эту критику Кант пытался:

1. выяснить источники различного вида знаний - научного и философского

2. выяснить на чем основывается достоверность знаний.

3. исследовать формы и категории научного мышления...

Познание начинается с того, что "вещи в себе" воздействует на наши органы чувств и вызывает ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущение нашей чувственности, ни понятия и суждение нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретические знания о "вещах в себе" (ввс). Достоверное знание существования - это математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Но это не есть знание о ввс, а только о свойствах вещ. к кот. приложимы формы нашего сознания: ощущение, понятия. Ввс принципиально непознаваемы. Учение о знании. Опирается на теорию суждения. Знание всегда выражается в форме суждения, в кот мыслится связь между двумя понятиями - субъектами и предикатами суждения. Существует 2 вида этой связи. В одних суждениях предикат не дает нового знания о предмете сравнительно с тем знанием, которое уже мыслится в субъекте. Это аналитические суждения. Пример: все тела имеют протяжения (предикат - имеют прот). Если предикат не выводится из субъекта, а соединяется с суб., то это синтетические суждения. Пр: некоторые тела тяжелы.

Есть 2 класса синтетических суждений:

1. Связь предиката синтетически мыслится, потому что обнаруживается в опыте (нектр. лебеди черны) – апостериорные;

2. Эта связь не может основываться на опыте. Она мыслится как связь предшествующая опыту и независящего от него – априорные суждения (все, что случается, имеет причину). Априорным суждениям Канта придает большое значение вопрос о априорных синтетических суждениях. Он ставит в след. форме:

1. Как возможны такие суждения в мат-ке;

2. Как возможны они в теоретическом естествознании;

3. Возможны ли они в метафизике;

Решение этих вопросов он связывает с исследованием 3-х основных способностей познания: чувственность, рассудок, разум.

Чувственное познание. Вопрос о возможности априорных синтетических суждений в мат-ке Канта рассматривается в учении о формах чувственного познания. По Канту элементы математического знания – не понятия, а наглядное представление. В суждениях мат-ки синтез субъекта с предикатом основывается либо на чувственном созерцании пространства, либо временем. Пространство – априорная форма внешнего чувственного созерцания (время - внутреннего), что и придает созерцаемому пространству их безусловную всеобщность и необходимость. Таким образом у Канта пространство и время перестают быть формами существующих вещей. Они становятся априорными формами нашей чувственности.

Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.

Мировоззрение - форма мышления, обладающая целостным взглядом на мир и на взаимодействие человека с природой.

В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология; религия; философия.

Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: происхождение Вселенной, Земли и человека; объяснение природных явлений; жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются: очеловечивание природы; наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком; отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии); практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.); однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы те же, что и миф.

Основными мировыми религиями являются: христианство; ислам; буддизм. Крупнейшие и наиболее распространенные национальные религии: синтоизм; индуизм; иудаизм.

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.