Тема 16. Філософія національної ідеї в Україні (ХІХ–ХХІ ст.)

 

1. Доба Романтизму в українській філософській думці постає на ґрунті:

а) культурних розбіжностей,

б) історизму, героїчної особистості та формуванню національної ідентичності

в) пригадування забутого знання

 

2. Яку філософську проблему осмислювали українські культурні діячі ХІХ ст.?

а) Людина – Бог

б) Людина – природа

в) Національна ідея

г) Суспільний прогрес

 

3. Яку з названих ідеологій в Україні характеризує вислів: “Будьте якнайбільше українцями і тоді будете справжніми людьми”?

а) Соціалістичну

б) Націоналістичну

в) Консервативну

г) Ліберальну

 

4. Головними філософськими проблемами в добу Романтизму для українських мислителів стали:

а) вдосконалення людського розуму на ґрунті новочасної науки

б) втілення у дійсність християнських правд віри

в) історія народу, національної культури, мови та державності

г) розвиток принципу індивідуалізму

 

5. Чи вірно, що українські філософи національної ідеї прагнули утвердити малоросійську меншовартісну самосвідомість?

а) так

б) ні

 

6. Яка головна ідея світогляду Кирило-Мефодіївського братства?

а) Антеїзму

б) Панславізму

в) Гегемонії

г) Ескапізму

 

7. Ідея панславізму в Україні набула форми:

а) федеративної спілки слов’ян-християн, в якій кожен народ зберігав національну ідентичність

б) досконалого політичного організму, в якому втілюються ідеї Добра і Справедливості

в) держави-утопії

г) тотального підпорядкування національних спільнот деспотичному московсько-імперському ладу

 

8. Суть панславізму полягає у:

а) об’єднанні слов’янських народів у федерацію на основі християнської віри та самобутності національних ідентичностей

б) світоглядній позиції, яка проголошує принцип рівного розподілу благ між людьми

в) прагненні до колективного соціального щастя

 

9. Політичний ідеал слов’янського федералізму, який відстоювало Кирило-Мефодіївське товариства, полягав на засадах:

а) відмови від особистої і суспільної свобод задля цілісного об’єднання cлов’ян

б) збереження кожним народом своєї окремішності при загальній особистій і суспільній свободах

в) повернення до передхристиянської картини світу

г) запровадженні інституту підданства

 

10. Автором „Книги буття українського народу” є:

а) М. Гулак

б) П. Куліш

в) В. Бєлозерський

г) М. Костомаров

д) Т. Шевченко

 

11. “Книга буття українського народу” має підзаголовок:

а) Нова Конституція

б) Український Закон

в) Закон Божий

г) Українська Біблія

 

12. У якому творі було чітко сформульовано ідею месійності українського народу?

А. Творі “Потоп зміїний” Г.Сковороди.

В. Статті “Що таке поступ?” І. Франка.

С. “Книзі буття українського народу” М. Костомарова.

D. “Слові про Закон і Благодать” І. Київського

 

13. Яка ідея представлена в “Книзі буття українського народу”:

А. Освіченості українського народу.

В. Релігійності українського народу.

С. Месійності українського народу.

D. Моральності українського народу.

 

14. Cоціальна філософія І. Франка базується на:

а) філософії Г. Геґеля;

б) філософії позитивізму О. Конта та Г. Спенсера;

в) матеріалістичного розуміння історії.

 

15. Свою філософську позицію І. Франко називав:

а) позитивізмом;

б) матеріалізмом;

в) раціоналізмом;

г) ідеалізмом.

 

16. Хто належить до прихильників радикального націоналізму?

а) Іван Франко;

б) Михайло Драгоманов;

в) Дмитро Донцов;

г) Юрій Липа;

ґ) Микола Міхновський

 

17. Яку ідеологію в тлумаченні суспільного розвитку виражали ідеї М. Драгоманова:

а) соціалістичну;

б) консервативну;

в) націоналістичну;

г) ліберальну.

 

18. Соціально-політичним ідеалом М. Драгоманова є:

а) демократично-ліберальна держава;

б) національна українська держава;

в) народна республіка;

г) соціалістичний федералізм.

 

19. Держава за М. Драгомановим:

а) носій соціального порядку, справедливості і рівності між людьми;

б) захисник інтересів нації і прав кожної людини;

в) джерело несправедливості і нерівності людей.

 

20. Як М. Драгоманов називає асоціацію гармонійно поєднаних індивідів, що базується на самоуправлінні:

а) держава;

б) повід;

в) громада;

г) край.

 

21. Хто з нижче названих філософів обстоював соціальний ідеал у формі “громадівського соціалізму”?

A. Франко.

B. Драгоманов.

C. Костомаров.

D. Донцов.

 

22. У центрі історіософських досліджень М. Костомарова був:

а) асоціація

б) Бог

в) народ

г) Пуруша

 

23. Громадівський рух в Україні в другій половині XIX ст. мав на меті:

а) анархічний тероризм

б) пропагування політеїзму

в) перформативно-мистецькі акції

г) культурно-просвітницьку діяльність

 

24. Під впливом яких течій сформувався філософський світогляд Івана Франка?

а) позитивізм

б) раціоналізм

в) психоаналіз

г) герменевтика

д) стоїцизм

 

25. У праці “Що таке поступ?” І. Франко досліджує:

а) закони класової боротьби

б) колективне несвідоме

в) суспільно-історичний поступ людства

г) прогресивні стани та етапи виродження наукових теорій

 

26. Чи вірно, що І. Франко критикував інтернаціональні ідеали у націєтворенні?

а) так

б) ні

 

27. Національний ідеал, за І. Франком, ґрунтується на:

а) повному, нічим не обмеженому розвитку нації як цілісного самостійного державного організму

б) системі сталих колективних упереджень та стереотипів стосовно інших народів

в) тупцюванні на місці

г) протиставленні ідеям гуманізму та науковому прогресу

 

28. Чи поділяє Іван Франко у своїй праці “Що таке поступ?” принцип еволюції?

а) так

б) ні

 

29. Рушійною силою поступу у розумінні Івана Франка виступають:

а) поділ праці, розумовий розвиток та емансипація людини

б) випадковий збіг обставин та ціннісний нігілізм

в) неминучість науково-технічного прогресу, негентропія та фіксований послідовність дій

 

30. Національний ідеал для Івана Франка базується на:

а) ритуальних діях провідників суспільства для утримання масової свідомості

б) вільному розвитку об'єднаної у цілісний державний організм нації

в) економічній необхідності класової боротьби

 

31. За своїми соціально-політичними поглядами Іван Франко був:

а) соціалістом

б) марксистом

в) атеїстом

г) капіталістом

 

32. Ідея політичної незалежності України обґрунтована у брошурі “Самостійна Україна”, автором якої був:

а) Дмитро Донцов

б) Микола Костомаров

в) Микола Гоголь

г) Микола Міхновський

 

33. Згідно М. Міхновського, єдиним істинним суб’єктом людської історії визнається:

а) нація

б) аристократична меншість

в) демократична більшість

г) монарх

 

34. Дмитро Донцов виділяє такі два культурні типи серед українського населення:

а) Митці та політики

б) Філософи й усі інші

в) Хлібороби і номади (нордійці)

г) Лицеміри і псевдоеліта

 

 

Тема 17. Культура і цивілізація

 

1. Культура – надзвичайно складний феномен, який досліджують конкретні науки. На сьогодні існує понад 500 визначень культури. Чи виправдано таке різноманіття дефініцій культури?

А. Так.

В. Ні.

 

2. У чому специфіка філософського дослідження культури?

А. Філософія редукує цілісне буття культури до її емпіричних проявів.

В. Філософія на основі емпіричного досвіду виявляє закономірності культури.

С. Філософія розглядає цілісно культуру, з’ясовує її істотність і смисли.

 

3. Виберіть правильну відповідь. Натуралістичне розуміння культури полягає:

а) у перебільшенні її технічної оснащеності у трактуванні істотності;

б) у перебільшенні її природної основи у трактуванні істотності;

в) у перебільшенні її соціального статусу у трактуванні істотності.

 

4. Чи вірно, що поза діяльністю людини не існує жодної сфери культури?

А. Так.

В. Ні.

 

5. Виберіть правильну відповідь.

Культура як система надбіологічно вироблених засобів людської життєдіяльності:

а) передається від покоління до покоління генетично;

б) транслюється соціально: через мову, освіту, виховання;

в) не передається, оскільки кожне покоління створює її заново.

 

6. Культура у бігевіоризмі та класичному психоаналізі розумілася як:

а) доброзичливий опікун

б) репресивний механізм

в) протиставлення цивілізації

г) тотожна цивілізаційному поступу

 

7. Чи тотожні поняття “природа” і “культура”?

А. Так.

В. Ні.

 

8. Виберіть правильну відповідь. За натуралістичним підходом: