Прадмет и задачы курса «Метадалогiя гiсторыi»

Прадмет и задачы курса «Метадалогiя гiсторыi»

Метадалогія гістарычнай навукі (гісторыі) - спецыяльная гістарычная дысцыпліна, якая вызначае прадмет і аб'ект гістарычнай навукі, мэта навуковага гістарычнага пазнання, вывучае навуковы і сацыяльны статус гістарычнай навукі, яе дысцыплінарнае будынак, распрацоўвае тэорыю гістарычнага пазнання (уключаючы агульнафіласофскія, гнасеалагічныя і эпистемологические асновы, прынцыпы, узроўні, віды, этапы, метады гістарычнага пазнання і метады выкладання вынікаў гістарычнага пазнання, а таксама формы гістарычных ведаў). Акрамя таго, метадалогія гісторыі вывучае спецыфіку асноўных тэарэтыка- метадалагічных напрамкаў у гістарычнай навуцы, розных навуковых школ. У цэлым яна фармуе навукова -пазнавальныя перадумовы для правядзення канкрэтна- гістарычных даследаванняў.

Аб'ект гістарычнай навукі - гэта сукупнасць грамадстваў, якія складаюць чалавецтва. Прадмет гістарычнай навукі - гэта канкрэтнае грамадства ў яго канкрэтным прасторава - часовым развіцці з моманту яго ўзнікнення да моманту знікнення, як у цэлым, так і ўсіх яго складнікаў і узроўняў будынка, а таксама ва ўзаемадзеянні з іншымі канкрэтнымі таварыствамі

Галоўная мэта гістарычнага пазнання - атрыманне гістарычнай праўды - аб'ектыўнага, сістэмнага, верыфікаваны канкрэтнага веды гістарычнага працэсу развіцця канкрэтнага грамадства.

Гістарычная навука выконвае наступныя сацыяльныя функцыі:

- Функцыя сацыяльнай памяці. Сацыяльная памяць - гэта назапашванне і захаванне ў памяці чалавецтва вопыту ўсіх мінулых пакаленняў. Такая памяць валодае ўласцівасцямі:

- калектыўная

- Выбарчая і фрагментарна

- Арганізаваная і пасведчанні

- Сацыяльна арыентаваная

- прымірыцельная

- справядлівая

- Навукова -пазнавальная функцыя;

- Выхаваўчая функцыя;

- Ідэйна -палітычная функцыя. Дадзеная функцыя гісторыі прызнаецца не ўсімі, але сацыяльны заказ гісторыкам з боку грамадства і ўлады прысутнічае, важна толькі, каб ён стымуляваў з'яўленне саміх гістарычных прац, звязаных з пэўнай, якая цікавіць грамадства, тэматыкай, але не прадвызначала высновы даследчыка, праца якога ў такім выпадку з гістарычнага ператвараецца ў ідэалагічны.

Гістарычная навука, дасягаючы сваёй галоўнай мэты, стварае навуковыя перадумовы для:

Фарміравання пазітыўнага грамадскага самасвядомасці,

- Прагназавання развіцця канкрэтнага грамадства,

- Кіравання развіццём грамадства і яго асобнымі сферамі і працэсамі

Асноўнай задачай гістарычнага пазнання з'яўляецца атрыманне веды, якое зафіксавана ў крыніцы, а таксама на атрыманне новага веды, якое ў ім непасрэдна не зафіксавана.

 

 

Антычная гiстарыяграфiя.

Важным этапам у прагрэсіўным развіцці гістарычнага пазнання была антычная Гістарыяграфія Яна знайшла сваё вышэйшае праяўленне ў творах старажытнагрэцкіх гісторыкаў Герадота (празванага «бацькам гісторыі») і асабліва Фукидида; для апошняга характэрны ўжо адмова ад тлумачэння гісторыі умяшаннем боскіх сіл і імкненне пранікнуць ва ўнутраную прычынна -выніковую сувязь падзей, элементы гістарычнай крытыкі - спроба аддзяліць пэўныя факты ад выдумкі. Складання гэтых гісторыкаў ўяўляюць сабой ўжо не ўрыўкавае, а звязнае, займальнае па форме апавяданне, прысвечанае пераважна палітычнай гісторыі (гісторыі грэка - персідскіх войнаў, Пелопоннесской вайны). У творах Палібія ўпершыню зараджаецца паняцце сусветнай гісторыі. Істотнае значэнне ў антычнай Гістарыяграфіі мелі таксама сачыненні Ціта Лівія, Тацыта, Плутарха (майстра біяграфічнага жанру), Апіян і інш Антычнай гістарычнай думке - пры ўсіх яе дасягненнях - была чужая ідэя гістарычнага прагрэсу: гісторыя малявалася альбо як рэгрэсіўны працэс, альбо як цыклічны кругазварот, які паўтарае адны і тыя ж стадыі.) Кітайскі гісторык Сыма Цянь (2-1 стст. Да н. Э.) Стварыў першую ўсеагульную гісторыю Кітая, адышоўшы ад чыста храналагічнага прынцыпу гістарычнага апавядання і спрабуючы асвятліць не толькі палітычныя, але і інш бакі жыцця Старажытнага Кітая.

 

 

Гістарыяграфія Сярэднявечча.

Гістарычная думка эпохі Сярэднявечча развівалася пад уплывам царкоўна - рэлігійнай ідэалогіі, таму ў творах, якія належаць гісторыкам розных краін і народаў гэтага перыяду, гістарычны працэс грамадскага развіцця трактаваўся ідэалістычна. Вядучай гістарычнай канцэпцыяй раннесярэднявечнай думкі Заходняй Еўропы стала канцэпцыя провиденциализма, распрацаваная Аўгусцінам Блажэнным (354-430). Папулярнай, як і ў старажытнасці, была тэорыя вялікіх людзей і герояў. Сярод еўрапейскіх гісторыкаў гэтай эпохі вылучаюць Рыгора Турскага (538 або 539 - 593 або 594), Рауля Глабера (985 - ок. 1047), Міхаіла Псёла (1018 - ок. 1078 або ок. 1096). Рыгор Турскі - аўтар "Гісторыі франкаў» у 10 кнігах. Гэта праца лічыцца гістарычным помнікам ранняга Сярэднявечча, яго аўтара называюць «бацькам варварства».

На арабскім Усходзе найбольш буйнымі вучонымі - гісторыкамі былі аўтары «усеагульных гісторый» Якубі (X ст. Н. Э.), Абу Ханифа ад - Динавери (IX ст.) і Табарі (канец IX - пачатак X ст.).

У Кітаі ў XI ст. дзяржаўны дзеяч і гісторык Сым Гуан стварыў велізарную працу (294 кнігі), які ахоплівае гісторыю кітайскага народа з V па канец IX ст.

У сярэднявечнай Расіі ў пачатку XII ст. было створана выдатны твор рускай грамадска -палітычнай думкі «Аповесць мінулых гадоў», аўтарам якой называюць манаха Кіева- Пячэрскага манастыра летапісца Нестара. Затым з'явілася «Слова пра паход Ігараў», прысвечанае няўдаламу паходу Ноўгарад- Северскага князя Ігара Святаслававіча на полаўцаў. Аўтар адзначае згубнасць раздробненага стану рускіх княстваў і неабходнасць іх яднання перад пагрозай варожага нашэсця.

Вывучэнне гісторыі чалавецтва атрымала новае развіццё ў эпоху Адраджэння, пераходу ад Сярэднявечча да Новага часу, калі засіллю сярэднявечнай рэлігійнай ідэалогіі было супрацьпастаўленае культурная спадчына антычнасці. Ўзмацняецца цікавасць да помнікаў старажытнасці. Зарадзіліся новыя падыходы да разумення гісторыі. Італьянскі палітычны дзеяч Н. Макіявелі (1469-1527) у працы " Васпан» (1513) назваў адну з прычын барацьбы людзей у гісторыі - маёмасную.

Сярэднявечныя аўтары, як правіла, бачылі толькі знешнюю сувязь з'яў у выглядзе іх храналагічнай паслядоўнасці, адсюль характэрная форма гістарычных твораў з пагоднай запісам падзей - аналы, рускія летапісы (найбольш вядомы з ранніх рускіх летапісных збораў - "Аповесць мінулых гадоў"). Паступова адбывалася ўскладненне гістарычнага апавядання. На змену прымітыўным аналам прыходзяць больш складаныя хронікі, па меры развіцця гарадоў з'яўляюцца гарадскія хронікі; у працэсе дзяржаўнай цэнтралізацыі ўзнікаюць летапісныя скляпенні (напрыклад, Вялікія французскія хронікі 13-15 стст., Маскоўскія летапісныя скляпенні 15-16 стст. І інш.) Адна з ранніх ў сярэднявечнай гісторыі спробаў перайсці ад чыста апавядальнай гісторыі да выкладу гістарычных падзей у іх прычыннай сувязі (на свецкай аснове) была зроблена ў 14 ст. арабскім гісторыкам Ібн Хальдунам, які адкінуў тлумачэнне гісторыі з пазіцый рэлігійнай ідэалогіі і разглядаць гісторыю як пастаяннае змяненне побыту і нораваў людзей, як бесперапынны працэс ўзвышэння і падзення дзяржаў.

Пазітывізм

Пазітывізм — 1) парадыгмальная гнасеа-метадалагічная устаноўка, паводле якой пазітыўныя веды могць быць атрыманыя як вынік асабліва навуковага (не філасофскага) пазнання; праграмна-сацыянісцкі пафас пазітывізма палягае ў адмове ад філасофіі («метафізікі») ў якасці пазнавальнай дзейнасці, якая валодае ў кантэксце развіцця пэўнанавуковага пазнання што сінтызуе і прагматычным патэнцыялам. 2) у гістарычнай навуцы — напрамак у навуцы XIX—XX стст., арыентаваны на апісанне і сістэматызацыю фактаў, выходны з ідэі адзінства навуковых ведаў і магчымасці ўкаранення ў гістарычнае даследаванне нарматыўных патрабаванняў і метадаў прыродазнаўчых навук. 3) філасофскі кірунак, прадстаўнікі якога прызнаюць адзінай крыніцай «станоўчых» (пазітыўных) ведаў спецыяльнай навукі, што абапіраюцца на эмпірычны досвед. Узнік у 1830 — 1840-я гг. ў Францыі ў рэчышчы агульнай традыцыі эмпірызму. Заснавальнік А. Конт. Гістарычнымі папярэднікамі пазітывізму з'яўляюцца Ж. Л. Д'Аламбер, К. А. Сен-Сімон, А. Р. Ж. Цюрго, Д. Юм. Адрозніваюць 3 этапы станаўлення і развіцця пазітывізму. 1-ы этап — класічны. Яго галоўныя прадстаўнікі — А. Конт, Э. Літрэ, П. Лафіт, Ж. Э. Рэнан, І. А. Тэн (Францыя), Дж. С. Міль, Г. Спенсер, К. Пірсан (Вялікабрытанія), П. Л. Лаўроў, У. В. Лясевіч, М. К. Міхайлоўскі, М. М. Троіцкі (Расія) і іншыя. Яны зыходзілі з таго, што пазітыўныя веды ў адрозненні ад абстрактна-метафізічных тлумачэнняў павінныя быць рэальнымі, дакладнымі, тэарэтычна ажыццяўляльнымі і карыснымі, а асноўная задача любой навукі і пазнання агулам палягае ў вызнаяэнні сталых і ўстойлівых сувязяў паміж з'явамі, а не ў высвятленні іх прычын; 2-і этап — махізм, або эмпірыякрытыцызм. Ягоныя тэарэтыкі Р.Авенарыус, Э.Мах і іх прыхільнікі фармулявалі задачу філасофіі як стварэнне спецыяльнай тэорыі навуковага пазнання, а не як пабудову сінтэтычнай сістэмы, якая аб'ядноўвае высновы ўсіх навук; 3-і этап — неапазітывізм (прадстаўнікі — Куайн, Попер, К.Айдукевіч (Польшча),), які ў адрозненні ад махісцкага біялагізму і псіхалагізму ў вытлумачэнні пазнання зрабіў прадметам свайго аналізу розныя формы мовы, дзе выражаюцць вынікі звычайнага або пэўна-навуковага мыслення (Аналітычная філасофія и Венскі кружок). Прадстаўнікі лагічнага пазітывізму (Шлык, Карнал, Нэйрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгль, В. Крофт, Г. Ган, Ф. Каўфман, Гедэль і іншыя) ў якасці ідэальнага сродку аналітычнай філасофскай дзейнасці выкарыстоўвалі апарат матэматычнай логікі. Да агульнай платформы пазітывізму далучаліся Л.С.Стэбінг, Дж. Уісдам (Вялікабрытанія), К. Г. Гемпель, Г. Шольц (Германія), Э. Нагель, Ч. Морыс, П. У. Брыджмен (ЗША) і іншыя. На змену неапазітывізму прыйшло мноства метадалагічных канцэпцый філасофіі, аб'яднанных назвай «постпазітывізм», якія надаюць асноўную ўвагу рацыянальным метадам пазнання і на першы план вылучаюць развязанне праблемы росту ведаў, а не пошук тэорыі. Філасофская сістэма пазітывізму паўплывала на метадалогію прыродазнаўчых і грамадскіх навук, асабліва 2-й паловы XIX ст. Пашырэнне агульных прынцыпаў эмпірычнага прыродазнаўства на ўсе астатнія навукі, стварэнне «сацыяльнай фізікі» і пазітыўнай сацыяльнай тэорыі стала адной з тэарэтычных асноў пабудовы новага грамадства, якое вырастае са звязу навукі і прамысловасці. Паводле пазітывізму, сацыялізацыя і самарэалізацыя індывідаў — гэта найперш стварэнне грамадскай структуры сувязяў, у якія яны ўлучаюцца і якой павінныя падпарадкоўвацца. Пазітывісцкая трактоўка сацыяльнасці як адцягненнай ад чалавечых прынцыпаў формы, арганістычная аналогія паміж грамадствам, прыродай і чалавечым арганізмам характэрная і для іншых філасофскіх кірункаў (напрыклад, экзістэнцыялізму), механістычных, геаграфічных, расава-антрапалагічных навуковых школ.

 

 

Філасофія жыцця»

Філасофія жыцця — філасофская плынь канца XIX — пачатку XX ст.

Сфарміравалася ў Германіі. Яе прадвеснікам быў Ф.Шлегель, які ў сваіх "Трох лекцыях аб філасофіі жыцця" (1827) заклікаў адмовіцца ад блуканняў "у пустой прасторы абсалютнага жыцця" на карысць "духоўнаму ўнутранаму жыццю". У яе філасофскіх вытокаў быў Ніцшэ з яго крытыкай сучаснай навукі. Лозунг: "Абарона аўтаноміі гістарычнай навукі перад прыродазнаўствам". Нямецкі гісторык Ф.Хайнеман вельмі дакладна вызначыў сутнасць і функцыянальную накіраванасць дадзенага накірунка, зазначыўшы, што Філасофія жыцця будуецца на пратэсце жыцця супраць перабольшанай ролі розуму ў сучасным грамадстве, на пратэсце душы супраць машыны і выкліканых ёю арэчаўлення, тэхнафікацыі і абяздушвання чалавека.

Выдзеліла ў якасці зыходнага паняцця "жыццё" як інтуітыўна спасцігальную цэласную рэальнасць, не тоесную ні духу, ні матэрыі. Адной з перадумоў яе ўзнікнення была адмова некаторых філосафаў ад гегельянства і нават, як следства, зварот да філасофіі Канта. Паняцце "жыццё" шматзначна і па-рознаму тлумачыцца ў розных варыянтах Філасофіі жыцця.

Біялагічна-натуралістычнае разуменне характэрна для плыні, што ўзыходзіць да філасофіі Ніцшэ і прадстаўленага Л. Клагесам, Т. Лесінгам і інш.: "жывое" падкрэсліваецца як нешта натуральнае ў супрацьлегласць механічна сканструяванаму, "штучнаму". Для гэтага варыянта Філасофіі жыцця характэрна апазіцыя не толькі матэрыялізму, але і ідэалістычнаму рацыяналізму - "духу" і "розуму", схільнасць да прымітывізма і культа сілы, спробы звесці любую ідэю да "інтарэсаў", "інстынктаў", "волі" індывіда або грамадскай групы, прагматычная трактоўка маральнасці і спазнання (дабро і ісціна - тое, што ўзмацняе першасны жыццёвы пачатак, зло і хлусня - тое, што яго аслабляе), падмена асабовага пачатку індывідуальным, а індывіда - родам (татальнасцю), арганіцызм у сацыялогіі.

"Гістарычны" варыянт. Прадстаўнікі: В. Дзільтэй, Г. Зімель, Х. Артэга-і-Гасет. Зыходзіць у інтэрпрэтацыі "жыцця" з непасрэднага ўнутранага перажывання, як яно раскрываецца ў сферы гістарычнага досведу духоўнай культуры. Калі ў іншых варыянтах жыццёвы пачатак разглядаецца як вечны нязменны прынцып быцця, то тут увага прыкавана да індывідуальных формаў рэалізацыі жыцця, яе непаўторных, унікальных культурна-гістарычных выяў. Пры гэтым Філасофія жыцця не ў стане пераадолець рэлятывізм, звязаны з растварэннем усіх маральных і культурных каштоўнасцей у струмені "жыцця", гісторыі. Характэрнае адштурхванне ад механістычнага прыродазнаўства прымае форму пратэсту супраць натуральнанавуковага разгляду духоўных з'яў наогул, што прыводзіць да спроб распрацаваць адмысловыя метады спазнання духу (герменеўтыка ў Дыльтэя і канцэпцыя разумнай псіхалогіі, марфалогія гісторыі ў Шпэнглера). Антытэза арганічнага і механічнага паўстае ў гэтым варыянце Філасофіі жыцця ў выглядзе проціпастаўлення культуры і цывілізацыі.

Іншы варыянт Філасофіі жыцця звязаны з тлумачэннем "жыцця" як нейкай касмічнай сілы, "жыццёвага парыву" (Бергсан), сутнасць якога - у бесперапынным прайграванні сябе і творчасці новых формаў; субстанцыя жыцця - чыстая "працягласць", зменлівасць, спасціганутая інтуітыўна.

 

Прадмет гістарычнай навукі.

Гісторыя (грэч. historia – апавяданне аб мінулых падзеях, аб тым, што пазнана, даследавана) навука аб заканамернасцях разгортвання ў прасторы і часе сусветна-гістарычнага працэсу як раўнадзейнных унутрыструктурных і міжструктурных узаемадзеянняў этнапалітычных супольнасцей, якія з’яўляюцца носьбітамі своеасаблівасці гэтага развіцця. Унутраная аснова гістарычнай навукі – гэта збіранне фактаў, іх сістэматызацыя і разгляд у сувязі аднаго з другім.Аб’ект гісторычнага аналізу – уся сукупнасць з’яў грамадскага жыцця на працягу ўсёй гісторыі грамадства, гэта эканамічныя, сацыяльныя, культурныя мадэлі (тыпы), у якія арганізуецца дзейнасць людзей, механізмы функцыянавання, узаемадзеяння і ўзаемаўздзеяння гэтых сістэм. Гістарычная навука – навука комплексная, інтэгральная. Функцыі гісторыі як навукі: прагматычная, цэнасная, культурная, фундаментальная і светапоглядная.Прагматычная функцыя ўключае ў сябе акумуляцыю, прапаганду і практычную перадачу вопыту гістарычнага развіцця, дазваляе даследаваць розныя, часта супрацьлеглыя шляхі развіцця грамадства ў перспектыве.Каштоўнасная функцыя заключаецца ў аналізе і тэарэтычным абагульненні фактаў з улічам маральнай ацэнкі мэт, шляхоў, сродкаў і вынікаў грамадскага развіцця з боку даследчыка. З дапамогай гэтай функцыі ў чалавека фарміруюцца грамадзянскія якасці, ен можа ўбачыць хібы грамадства, суаднесці класавыя і сацыяльныя інтарэсы з агульначалавечымі.Культурная функцыя вызначаецца сацыяльнай памяццю. Гэта дазваляе зберагчы пераемнасць у гістарычным працэсе. Фундаментальная функцыя ўключае ў сябе акумуляцыю, аналіз і першасную тэарэтычную апрацоўку шматбаковай гістарычнай інфармацыі. Новыя гістарычныя веды спрыяюць навуковаму абгрунтаванню новых і канструктыўнай крытыцы існуючых гістарычных тэорый.Светапоглядная функцыя. Сутнасць гэтай функцыі ў тым, што гісторыя ў спалучэнні з гістарычнымі тэорыямі ўяўляе сабой філасофію гістарычнага развіцця, а на аснове гістарычных ведаў фарміруецца логіка і стыль мыслення канкрэтнай асобы. Заканадаўчыя помнікі ўяўляюць сабой каштоўны комплекс крыніц, у якіх у юрыдычных нормах адлюстравалася гісторыя нашай Айчыны за тысячагадовы перыяд яе існавання.

 

16.Класіфікацыя навук. Месца гістарычнай навукі ў сістэме грамадска-гуманітарных ведаў.

Складаную, але вельмі важную праблему ўяўляе сабой класіфікацыя навук. Разгалінаваная сістэма шматлікіх і разнастайных даследаванняў, якія адрозніваюцца па аб'екце, прадмеце, метадзе, ступені фундаментальнасці, сферы прымянення і т. п., практычна выключае адзіную класіфікацыю ўсіх навук па адным падставы. У самым агульным выглядзе навукі дзеляцца на натуральныя, тэхнічныя, грамадскія (сацыяльныя) і гуманітарныя.

Да натуральным навукам ставяцца навукі:

пра космас, яго будынку, развіцці (астраномія, касмалогія, касмагонія, астрафізіка, космохимия і інш.);

Зямлі (геалогія, геафізіка, геахімія і інш);

фізічных, хімічных, біялагічных сістэмах і працэсах, формах руху матэрыі (фізіка і т. п.);

чалавеку як біялагічным выглядзе, яго паходжанні і эвалюцыі (анатомія і т. д.).

Тэхнічныя навукі змястоўна грунтуюцца на натуральных навуках. Яны вывучаюць разлииные формы і напрамкі развіцця тэхнікі (цеплатэхніка, радыётэхніка, электратэхніка і інш.).

Грамадскія (сацыяльныя) навукі таксама маюць шэраг напрамкаў і вывучаюць грамадства (эканоміка, сацыялогія, паліталогія, юрыспрудэнцыя і т. п.).

Гуманітарныя навукі - навукі аб духоўным свеце чалавека, пра стаўленне да навакольнага свету, грамадству, сабе падобным (педагогіка, псіхалогія, эўрыстыка, і інш.)

Паміж блокамі навук маюцца злучныя звёны; адны і тыя ж навукі могуць часткова ўваходзіць у розныя групы (эрганоміка, медыцына, экалогія, інжынерная псіхалогія і інш), асабліва рухомая грань паміж грамадскімі і гуманітарнымі навукамі (гісторыя, этыка, эстэтыка і інш.).

Асаблівае месца ў сістэме навук займаюць філасофія, матэматыка, кібернетыка, інфарматыка і т. п., якія ў сілу свайго агульнага характару прымяняюцца ў любых даследаваннях.

У ходзе гістарычнага развіцця навука з заняткі адзіночак (Архімед) паступова ператвараецца ў асаблівую, адносна самастойную форму грамадскай свядомасці і сферу чалавечай актыўнасці. Яна выступае як прадукт доўгага развіцця чалавечай культуры, цывілізацыі, асаблівы грамадскі арганізм са сваімі тыпамі зносін, падзелу і кааперыравання асобных відаў навуковай дзейнасці.

Адпаведна і гісторыя - навука шматгаліновая, яна складаецца з цэлага шэрагу самастойных галін гістарычнага веды, а менавіта: гісторыі эканамічнай, палітычнай, сацыяльнай, грамадзянскай, ваеннай, дзяржавы і права, рэлігіі і інш

Да гістарычных навук адносяцца таксама этнаграфія, якая вывучае побыт і культуру народаў, і археалогія, якая вывучае гісторыю па рэчыўным крыніцах старажытнасці - прылады працы, хатняй маёмасьці, упрыгожванням і інш, а таксама цэлым комплексам - паселішчам, магільнік, скарбам.

Гісторыя падзяляецца і па шыраце вывучэння аб'екта: гісторыя свету ў цэлым (сусветная або ўсеагульная гісторыя), гісторыя кантынентаў (напрыклад, гісторыя Азіі і Афрыкі), гісторыя асобных краін і народаў ці групы народаў (напрыклад, гісторыя Расіі).

Існуюць дапаможныя гістарычныя дысцыпліны, якія маюць параўнальна вузкі прадмет даследавання, якія вывучаюць яго дэталёва і такім чынам спрыяюць больш глыбокага разумення гістарычнага працэсу ў цэлым. Да іх ліку адносяцца: храналогія, якая вывучае сістэмы адліку часу; палеаграфія - рукапісныя помнікі і старадаўняе ліст; дыпламатыкі - гістарычныя акты; нумізматыка - манеты, медалі, ордэны, грашовыя сістэмы, гісторыю гандлю; метралогія - сістэму мер; флаговедение - сцягі; геральдыка - гербы краін, гарадоў, асобных сем'яў; сфрагістыкі - друку; эпіграф - надпісы на камені, гліне, метале; генеалогія - паходжанне гарадоў і прозвішчаў; тапаніміка - паходжанне геаграфічных назваў; краязнаўства - гісторыю мясцовасці, рэгіёну, краю.

Да найбольш значных дапаможным гістарычных дысцыплінах ставяцца крыніцазнаўства, даследую гістарычныя крыніцы, і гістарыяграфія, задача якой - апісанне і аналіз поглядаў, ідэй і канцэпцый гісторыкаў і вывучэнне заканамернасцей у развіцці гістарычнай навукі.

Гісторыя не толькі адна з дзвюх тысяч існуючых навук, служачых сучаснаму чалавецтву, але і адна з найбольш старажытных. Гісторыя цесна звязаная з іншымі навукамі, у прыватнасці з псіхалогіяй, сацыялогіяй, філасофіяй, юрыдычнымі навукамі, эканамічнай тэорыяй, матэматыкай, матэматычнай статыстыкай, мовазнаўствам, літаратуразнаўствам і інш

У адрозненне ад іх яна разглядае працэс развіцця грамадства ў цэлым, аналізуе ўсю сукупнасць з'яў грамадскага жыцця, усё яе боку (эканоміку, палітыку, культуру, побыт і т. д.) і іх ўзаемасувязі і ўзаемаабумоўленасць. У той жа час кожная з існуючых навук (грамадскіх, эканамічных, тэхнічных) за час развіцця чалавечага грамадства прайшла сваю гісторыю. І на сучасным этапе ўсе навукі і віды мастацтва абавязкова ўключаюць гістарычны раздзел, напрыклад гісторыя фізікі, гісторыя музыкі, гісторыя кіно і т. д. На стыку гістарычных і іншых навук ствараюцца міждысцыплінарныя навукі - такія, як гістарычная геаграфія, гістарычная геалогія і інш.

 

Гісторыя і сучаснасць.

"Гісторыя – гэта фундамент, на каторым будуецца жыццё народа. І нам, каб адбудаваць сваё жыццё, трэба пачаць з фундамента, каб будынак быў моцным," – такімі злабадзённымі і сёння словамі пачынае сваю "Кароткую гісторыю Беларусі" дзеяч беларускага адраджэння пачатку ХХ ст. Вацлаў Ластоўскі. І сапраўды, без ведання сваёй гісторыі, сваіх каранёў народ не мае будучыні.

Сёння вывучэнне студэнтамі курса "Гісторыя Беларусі" займае важнае месца ў агульнай сістэме падрыхтоўкі сучаснага дыпламаванага спецыяліста. Гісторыя вывучае мінулае чалавецтва і накіравана на фарміраванне сістэмы ведаў, неабходных для адукаванага чалавека. Асаблівасць гісторыі вынікае з таго, што яе галоўнай мэтай з'яўляецца вывучэнне чалавечай паўсядзённасці як у прасторы, так і ў часе.

Гісторыя дапамагае даведацца пра мінулае сваёй радзімы, больш дакладна вызначыць яе месца сярод іншых краін і народаў. Нездарма старажытныя рымляне казалі: "Гісторыя - настаўніца жыцця". Веданне гісторыі ва ўсе часы лічылася рысай добрага густу. Напрыклад, французскі кароль Генрых ІV аднойчы заявіў: "Пра што можна размаўляць з чалавекам, калі той не ведае гісторыі?" Вядомы нямецкі рэфарматар М. Лютэр быў нават больш прамалінейны: "Цкаванне гісторыі ёсць адметная рыса татарскага і цыклапічнага варварства, д'ябальскае глупства!" Словы дзвюх згаданых асоб не згубілі сваю актуальнасць і сёння. Вывучэнне гісторыі Беларусі садзейнічае фарміраванню больш глыбокага разумення сучаснай сацыяльна-палітычнай, эканамічнай і культурнай сітуацыі ў краіне. Да таго ж атрыманыя веды спатрэбяцца студэнтам пры вывучэнні спецыяльных, у тым ліку эканамічных і правазнаўчых дысцыплін.

Галоўнай мэтай вучэбнай дысцыпліны ў вышэйшай установе з'яўляецца фарміраванне ў студэнтаў сістэмы ведаў аб асноўных этапах этнічнай гісторыі Беларусі, сацыяльна-палітычным, эканамічным, культурным жыцці беларускага народа ў кантэксце гісторыі сусветнай цывілізацыі.

Сутнасць гісторыі, з пункту гледжання многіх даследчыкаў, складае параўнальна-гістарычны метад, дзякуючы якому становіцца магчымым даследаваць агульнае і адметнае ў паступальным развіцці народа, пазбегнуць пераважна апісальнага характару. Новая метадалогія гісторыі зыходзіць з пазіцый неабходнасці ўсебаковага аналізу падзей і з'яў на базе рэчаісных дакументаў, прыняцця гістарычнага працэсу такім, які ён быў, неабходнасці вывучэння нацыянальнай гісторыі ў цеснай сувязі з гісторыяй сусветных цывілізацый.

 

Функцыя сацыяльнай памяці.

Сацыяльная памяць – гэта назапашванне і захаванне ў памяці чалавецтва досведу ўсіх мінулых пакаленняў. Гэта памяць, накіраваная на забяспячэнне ўстойлівасці развіцця і

жыцця грамадства. Такая памяць валодае ўласцівасцямі: - калектыўная;

- выбарчая і фрагментарная;

- арганізаваная і пасведчанная;

- сацыяльна арыентаваная;

- прымірыцельная;

– справядлівая.

Гісторыя выступае як пасрэдніца паміж пакаленнямі

чалавецтва. Назапашванне ў сацыяльнай памяці гістарычных ведаў робіць агульным здабыткам метады і інструменты грамадскага развіцця, знаёміць з альтэрнатыўнымі формамі і мадэлямі грамадскага ладу. Менавіта на гістарычнай непісьменнасці шырокага кола людзей заўсёды спекулявалі прыхільнікі догмаў аб грамадстве.

 

 

Гістарычная крыніца.

Гістарычная крыніца: аб'ект, які ўтрымлівае інфармацыю пра мінулае жыццё людзей і ўключаны ў працэс навуковага вывучэння.

Існуе шэраг класіфікацый гістарычных крыніц, напрыклад, прапанаваная беларускім крыніцазнаўцам С. Ходзіным:

I. Дакументальныя крыніцы:

1) дакументы заканадаўства (помнікі права);

2) актавыя крыніцы (дамоўнага характару);

3) матэрыялы справаводства;

4) статыстычныя матэрыялы.

II. Апавядальныя крыніцы:

1) мемуарная літаратура і эпісталярныя крыніцы;

2) літаратурныя і публіцыстычныя творы.

 

Гістарычны факт.

Гістарычны факт – гэта фрагмент рэальнасці, а не мастацкі вобраз ці мроя ў галаве даследчыка, таму крыніцазнаўчая карэктнасць мусіць быць важнейшым момантам для кожнага з нас. Глыбока перакананы ў неабходнасці выкарыстоўваць у навуковых даследаваннях адэкватную гістарычную тэрміналогію і гістарычную лексіку, а не ўласныя новатворы, хай сабе і прадыктаваныя самымі патрыятычнымі пачуццямі. Яшчэ можна змірыцца з ужываннем такой мадэрнізаванай анамастыкі, як Кастусь Астрожскі і Іван Жахлівы ў папулярызатарскіх дзіцячых часопісах, кшталту “Бярозкі”. Але, калі тое ж самае робіцца прафесійнымі гісторыкамі ў навуковых публікацыях, то, прынамсі, карціць запытацца ў якой старабеларускай крыніцы яны “знайшлі”, што Канстанціна Астрожскага хто небудзь зваў “Кастусём” ці Івана Грознага “Жахлівым”? Апошняга ў эпісталярных крыніцах беларуская шляхта называла альбо Маскоўскім, альбо Тыранам, але нідзе – Жахлівым. У поўнай ступені тое ж самае тычыцца пасмяротнага выпісвання “нацыянальных” пашпартаў гістарычным асобам, прыпісванне ім сваіх думак, пачуццяў і меркаванняў, якія ніякім чынам не падмацоўваюцца крыніцамі.

 

28. Эмпірычны і тэарэтычны ўзроўні пазнання ў гістарычным даследаванні.

Адрозніваюць два ўзроўні навуковага пазнання: эмпірычны і тэарэтычны.. «Гэта адрозненне мае сваім падставай неаднолькава, па-першае метадаў самай пазнавальнай актыўнасці, а па-другое, характару дасяганых навуковых вынікаў». Адны агульнанавуковыя метады ўжываюцца толькі на эмпірычным узроўні (назіранне, эксперымент, вымярэнне), іншыя - толькі на тэарэтычным (ідэалізацыя, фармалізацыя), а некаторыя (напрыклад, мадэляванне) - як на эмпірычным, так і на тэарэтычным узроўнях.

Эмпірычны ўзровень навуковага пазнання характарызуецца непасрэдным даследаваннем рэальна існуючых, пачуццёва ўспрыманых аб'ектаў. Асаблівая роля эмпірыі ў навуцы заключаецца ў тым, што толькі на гэтым узроўні даследаванні мы маем справу з непасрэдным ўзаемадзеяннем чалавека з вывучаемымі прыроднымі ці сацыяльнымі аб'ектамі. Тут пераважае жывое сузіранне (пачуццёвае пазнанне), рацыянальны момант і яго формы (меркаванні, паняцці і інш) тут прысутнічаюць, але маюць падпарадкаванае значэнне. Таму доследны аб'ект адлюстроўваецца пераважна з боку сваіх знешніх сувязяў і праяваў, даступных жывому сузіраць і якія выказваюць ўнутраныя адносіны. На гэтым узроўні ажыццяўляецца працэс назапашвання інфармацыі аб доследных аб'ектах, з'явах шляхам правядзення назіранняў, выканання разнастайных вымярэнняў, пастаўкі эксперыментаў. Тут вырабляецца таксама першасная сістэматызацыя атрымліваюцца фактычных дадзеных у выглядзе табліц, схем, графікаў і т. п. Акрамя таго, ужо на другім узроўні навуковага пазнання - як следства абагульнення навуковых фактаў - магчыма фармуляванне некаторых эмпірычных заканамернасцяў.

Тэарэтычны ўзровень навуковага пазнання характарызуецца перавагай рацыянальнага моманту - паняццяў, тэорый, законаў і іншых формаў і «разумовых аперацый». Адсутнасць непасрэднага практычнага ўзаемадзеяння з аб'ектамі абумоўлівае тую асаблівасць, што аб'ект на дадзеным узроўні навуковага пазнання можа вывучацца толькі апасродкавана, ва ўяўным эксперыменце, але не ў рэальным. Аднак жывое сузіранне тут не ўхіляецца, а становіцца падначаленым (але вельмі важным) аспектам пазнавальнага працэсу.

На дадзеным узроўні адбываецца раскрыццё найбольш глыбокіх істотных бакоў, сувязяў, заканамернасцяў, уласцівых аб'ектах, якія вывучаюцца з'яў шляхам апрацоўкі дадзеных эмпірычнага веды. Гэтая апрацоўка ажыццяўляецца з дапамогай сістэм абстракцый «вышэйшага парадку" - такіх як паняцці, высновы, законы, катэгорыі, прынцыпы і інш Аднак «тэарэтычна мы не знойдзем фіксацыі або скарочанай зводкі эмпірычных даных; тэарэтычнае мысленне нельга звесці да сумаванне эмпірычнаму дадзенага матэрыялу. Атрымліваецца, што тэорыя вырастае ня з эмпірыі, але як бы побач з ёй, а дакладней, над ёй і ў сувязі з ёй».

Тэарэтычны ўзровень - больш высокая ступень ў навуковым пазнанні. «Тэарэтычны ўзровень пазнання накіраваны на фарміраванне тэарэтычных законаў, якія адказваюць патрабаванням ўсеагульнасці і неабходнасці, г.зн. дзейнічаюць усюды і заўсёды». Вынікамі тэарэтычнага пазнання становяцца гіпотэзы, тэорыі, законы.

Вылучаючы ў навуковым даследаванні названыя два розных ўзроўню, не варта, аднак, іх адрываць адзін ад аднаго і супрацьпастаўляць. Эмпірычны і тэарэтычны ўзроўні пазнання ўзаемазвязаны паміж сабой. Эмпірычны ўзровень выступае ў якасці асновы, падмурка тэарэтычнага. Гіпотэзы і тэорыі фармуюцца ў працэсе тэарэтычнага асэнсавання навуковых фактаў, статыстычных дадзеных, якія атрымліваюцца на эмпірычным узроўні. Да таго ж тэарэтычнае мысленне непазбежна абапіраецца на пачуццёва-наглядныя вобразы, з якімі мае справу эмпірычны ўзровень даследавання.

У сваю чаргу, эмпірычны ўзровень навуковага пазнання не можа існаваць без дасягненняў тэарэтычнага ўзроўню. Эмпірычнае даследаванне звычайна абапіраецца на пэўную тэарэтычную канструкцыю, якая вызначае кірунак гэтага даследавання, абумоўлівае і абгрунтоўвае прымяняюцца пры гэтым метады.

Эмпірычны і тэарэтычны ўзроўні пазнання ўзаемазвязаны, мяжа паміж імі ўмоўная і рухомая. Эмпірычнае даследаванне, выяўляючы з дапамогай назіранняў і эксперыментаў новыя дадзеныя, стымулюе тэарэтычнае пазнанне (якое іх абагульняе і тлумачыць), ставіць перад ім новыя больш складаныя задачы. З іншага боку, тэарэтычнае пазнанне, развіваючы і канкрэтызуючы на базе эмпірыі новае ўласнае ўтрыманне, адкрывае новыя, больш шырокія гарызонты для эмпірычнага пазнання, арыентуе і накіроўвае яго ў пошуках новых фактаў, спрыяе ўдасканаленні яго метадаў і сродкаў і т. п.

 

Прынцып гістарызму.

Прынцып гістарызму - спосаб вывучэння з'яў у іх узнікненні і развіцці, у іх сувязі з канкрэтнымі ўмовамі. Прытрымліванне дадзенай прынцыпе азначае разгляд гістарычных з'яў у самаразвіцці, гэта значыць дапамагае ўсталяваць прычыны іх зараджэння, выявіць якасныя змены на розных этапах, зразумець, у што ператварылася дадзенае з'ява ў ходзе дыялектычнага развіцця. Гэта дае магчымасць вывучыць любая з'ява з моманту ўзнікнення і прасачыць увесь працэс яго развіцця ў гістарычнай рэтраспектыве.

Прадугледжвае вывучэнне мінулага з улікам канкрэтна- гістарычнага становішча адпаведнай эпохі, ва ўзаемасувязі і взаимомообусловленности падзей, з пункту гледжання таго, як, у сілу якіх прычын, дзе і калі ўзьнікла тое ці іншае з'ява, які шлях яно прайшло, якія адзнакі даваліся яму на тым ці іншым этапе развіцця.

Прынцып гістарызму забяспечваецца бачаннем гісторыі як пэўнага працэсу, які змяняецца, па сутнасці і ў часе.

Прынцып гістарызму мяркуе ўлік канкрэтна- гістарычных умоў, у якіх адбывалася развіццё (змяненне) працэсу. На думку шэрагу навукоўцаў, прынцып гістарызму ў разгляданым аспекце уключае 2 складнікі: адрозненне паміж мінулым і сучаснасцю і гістарычны кантэкст.

Прынцып гістарызму забяспечвае сувязь факту (падзеі) з іншымі аб'ектамі працэсу. Факт, нават цяжкае, але вырваны з агульнага кантэксту, мае для даследчыка малую каштоўнасць, калі мае наогул.

Прынцып гістарызму забяспечвае рэалізацыю філасофскага аспекты гісторыі.

Рэалізацыя прынцыпу гістарызму дазваляе выявіць тэндэнцыі гістарычнага працэсу, сфармуляваць ўрокі, рэкамендацыі практычнага характару.

 

 

33. Прынцып аб'ектыўнасці.

Прынцып аб'ектыўнасці мяркуе апору на факты ў іх праўдзівым змесце, не скажонай і ня падагнаныя пад схему. Гэты прынцып патрабуе разглядаць кожную з'ява ў яго шматграннасці і супярэчлівасці, у сукупнасці як станоўчых, так і адмоўных бакоў. Галоўнае ў забеспячэнні прынцыпу аб'ектыўнасці - асоба гісторыка: яго тэарэтычныя погляды, культура метадалогіі, прафесійнае майстэрства і сумленнасць.

Аб'ектывізм ёсць свядомая арыентацыя даследчыка на ўстрыманне ад крытычных адзнак спазнавалі рэчаіснасці, ад прыўнясення каштоўнасных меркаванняў у навуковае пазнанне. Гэтая арыентацыя ператварае навуку ў пасіўна - апісальны малюнак рэчаіснасці. Аб'ектывізм, як адзначыў у свой ​​час Г.С. Батищев, не здольны адрозніць проста аб'ектыўнае ад адчужана - аб'ектыўнага, г.зн. неадчувальны да феномену адчужэння, прымае яго як нармальнае становішча рэчаў.

Аб'ектыўнае (гэта значыць адпаведнае аб'екту і бесстаронняе) даследаванне мінулага ўскладняецца непазбежным наяўнасцю аксіялагічны (ацэначнага) фактару, привносимого даследчыкам, і суб'ектыўнасцю не толькі даследчыка, але і аб'екта вывучэння.

Пазіцыя даследчыка, у прыватнасці гісторыка, арыентуюцца на прынцып аб'ектыўнасці, знаходзіцца па-за апазыцыяй " суб'ектывізм - аб'ектывізм ". Гісторык не павінен пазбягаць ацэнак, пазбягаць выказванні каштоўнасных меркаванняў. Ён толькі павінен выразна адрозніваць, дзе ён дае тлумачэнне факту, а дзе - ацэнку гэтага ж факту. І тыя, каму адрасаваныя вынікі яго дзейнасці, таксама павінны гэта ясна бачыць. М. Вэбер пісаў: " Аб'ектыўнасць " пазнання ў галіне сацыяльных навук (а гэта распаўсюджваецца і на гістарычную навуку) характарызуецца тым, што эмпірычнаму дадзенае заўсёды суадносіцца з каштоўнаснымі ідэямі, толькі і якія ствараюць пазнавальную каштоўнасць названых навук, якія дазваляюць зразумець значнасць гэтага пазнання, але не здольнымі служыць доказам іх значнасці, якое не можа быць дадзена эмпірычнаму ". Каштоўнасныя ідэі, "будучы элементамі асэнсаваных чалавечых дзеянняў, дапускаюць эмпірычную канстатацыю і суперажыванне, але не абгрунтаванне ў сваёй значнасці эмпірычным матэрыялам ". У сілу гэтага яны і не павінны ўхіляцца з вынікаў гістарычнага пазнання. Але, як мы ўжо адзначылі, пры ўмове не змешвання іх з чыста навуковымі палажэннямі.

 

 

34. Каштоўнасны падыход ў гісторыі.

Каштоўнаснае стаўленне традыцыйна разглядаецца як складовая частка чалавечага вопыту. Любая навука ўключае ў сябе каштоўнасны кампанент.

Складаная ўнутраная структура каштоўнасці, якая ўключае ў сябе суб'ектыўнае і аб'ектыўнае, матэрыяльнае і духоўнае не дазваляе адназначна аднесці каштоўнасны фактар ​​да якой-небудзь асобнай г<