Практическое руководство йога

Психосоматическая Йога

Практическое руководство йога

Джон Мамфорд

Предисловие

«Я пересек полмира, чтобы встретить вас», — были первые слова Джона Мамфорда, когда мы познакомились двадцать лет назад в вестибюле отеля “Холидей-Инн” в Миннеаполисе.

Это было правдой в буквальном смысле, поскольку тогда, как и теперь, он проживал в Австралии. Но была, я думаю, и другая “правда” в его словах: кажется, что мы обязательно должны были рано или поздно повстречаться. Эта встреча положила начало дружбе такой глубокой и значительной, какая встречается редко, и “дядя Джон” настолько же близок моей жене и сыну, как и мне самому.

Он приехал в “города-близнецы” (города Сент-Пол и Миннеаполис расположены рядом, на противоположных берегах реки Миссисипи), чтобы провести недельную серию семинаров по крийя- и тантра-йоге в рамках пятого ежегодного “гностико-водолейского” фестиваля (“Гностикона”). Издательство “Ллевеллин” спонсировало эти фестивали в 70-е годы, когда движение “Нью-Эйдж” было еще совсем молодым. Перед днем нашего знакомства моя жена Сандра встретила Джона в аэропорту и довезла его до отеля “Холидей-Инн”, где она кратко изложила ему порядок мероприятий и передала весь реквизит и материалы, которые он заказал для своей работы. Внезапно Джон с лимоном в одной руке и двенадцатидюймовой шляпной булавкой в другой пропел мантру, и Сандра обнаружила, что эта булавка вошла в одну сторону ее нижней губы и вышла из другой!

Не было ни боли, ни кровотечения. Джон эффективно продемонстрировал “мантра-анестезию”, когда на секунду сознание Сандры сфокусировалось вне ее тела на мантре, которую он пропел. Когда она поняла, что произошло, то испытала эйфорию от осознания того, что она больше, чем тело, и что ее разум не ограничен рамками мозга.

Семинары Джона были наполнены практическими упражнениями и демонстрациями, посвященными той же теме. Был семинар “Йога-нидра: йогический сон”, в ходе которого мы были введены в состояние глубокого расслабления с помощью мысленного перемещения сознания по всему телу. Другое практическое занятие включало тратаку — фиксирование внимания на спроецированном изображении одной из таттв, что позволило нам испытать состояние “сознания вне тела” и в то же время стимулировать по очереди различные чакры. На еще одном семинаре наше воображение было проведено через ряд ярких и зачастую нелепых картин, причем у многих сознание выходило за рамки физического тела.

Это были волнующие опыты по расширению сознания для каждого из нас. Но все они прочно основаны на опыте Джона в ноге и медитационных методах, с которыми он познакомился, когда в возрасте четырнадцати лет впервые посетил Индию. Впоследствии, часто и подолгу посещая Индию, он учился у таких известных людей, как Йогендра из Бомбея, Шатананда из Дели, Гитананда из Пондишери и Сатьянанда из Мунгера. Учеба на Востоке дополнялась обучением на Западе —он стад квалифицированным психотерапевтом и массажистом - хиропрактиком. Вдобавок он обучался в Лондоне и затем в Сиднее в нескольких оккультных ложах, штудируя гипноз, аутотренинг и другие методы, связанные с взаимодействием разума и тела и ускорением “нормальной” эволюции.

Джон Мамфорд — “глобальная” личность, объединившая Восток и Запад в новом синтезе. Он был посвящен в орден Свами в трех различных ашрамах и известен и почитаем в Индии за его знания и учения. Он также является доктором хиропрактической терапии и читает по всему миру лекции о психофизиологических расстройствах. Несколько лет назад он практически отошел от хиропрактики и открыл эзотерическую школу в пригороде Сиднея (Австралия) под названием “Научная ассоциация санкхья-йоги”.

В дополнение к его глубоким знаниям и поразительной способности извлекать самое существенное из эзотерической практики, Джон — настоящая харизматическая личность. Он излучает любовь, жизненную силу и “прежде всего” радость. Он действует на вас самим своим присутствием, но не так, как большинство харизматических учителей и лидеров: он дает свои знания, не утаивая ничего. Он знает, что мудрость, необходимая для применения знания, —это то, что приходит только с опытом, и этот опыт растет по мере того, как он дает знания своим ученикам, обучает ли он их персонально или через свои книги.

Как “западник”, обучавшийся в Индии, Джон не является просто теоретиком. Он много раз доказывал свое мастерство на публичных демонстрациях волевой остановки сердца и пульса, отключения чувств (безразличия к боли), волевой остановки дыхания более чем на пять минут, управления перистальтикой (с проглатыванием толченого стекла), начала и остановки кровотечения по команде, удержания раскаленного добела стального прута и т. п.

Что еще важнее, он предлагает своим ученикам испытать то же, что он продемонстрировал Сандре во время их первой встречи. “Теория без практики бесплодна!” — пишет он в этой книге. Многие его ученики испытали на себе “шляпную булавку”, а другие — уже после нескольких часов тренинга — оказались способными к большему контролю над естественными психологическими реакциями. На одной из иллюстраций к этой книге вы увидите, как ученик Джона лижет раскаленный добела металлический прут во время публичной демонстрации.

Эта “первая” встреча в Миннеаполисе не была ни первой, ни последней. “Ллевеллин” опубликовал вторую новаторскую книгу Джона, “Сексуальный оккультизм” (в следующем дополненном издании она называлась “Экстаз через тантру”), а Джон приезжал и на последующие “Гностиконы”. В один год мы устроили недельный “мини-ашрам”, целиком посвященный его учениям о крийя-йоге. Со времени последнего из этих преподавательских визитов он приезжает к нам почти каждый год в день рождения моей жены и сына (у них совпадают дни рождения), первого июля.

Каждый его визит чему-то учил меня и вдохновлял. Этот человек дал мне больше знаний, чем кто бы то ни было, и я даже передумал ехать учиться в Индию (мечта моей юности) после того, как прошел мощное, эффективное и концентрированное обучение у Джона. И в этой книге вы найдете как раз это — мощные, эффективные и концентрированные инструкции. Сама книга — это расширенный и дополненный вариант первой книги Джона “Психосоматическая йога”, которая была впервые опубликована на английском в 1962 году, а затем еще на восьми языках. Необходимо подчеркнуть, что это не просто переиздание знаменитой старой книги, а, скорее, заново написанная книга, основывающаяся на тридцатилетнем опыте использования первого издания как учебного пособия для тысяч учеников и инструкторов во всем мире.

Кроме того, я использовал свои собственный опыт как один из учеников Джона, а также как издатель, сделав множество предложений, которые были учтены в этом издании, увеличив силу и эффективность книги. Надеюсь, что книга не только послужит читателю-ученику учебником и практическим руководством, но и поможет ему установить прямой контакт с харизмой этого замечательного учителя!

Текст снабжен таблицами и иллюстрациями, которые облегчают понимание информации. Автор приводит простую схему двенадцатинедельного курса практических занятий, основанного на первых девяти главах. Несколько десятков минут занятий каждый день — не больше времени, чем вы обычно тратите на гораздо менее эффективную физическую тренировку, — быстро обучат вас психофизиологической методике, которая приведет к улучшению вашего здоровья, продлению жизни, позволит вам лучше управлять своей судьбой. Так будет заложен прочный фундамент для перехода к материалу последних глав — к приобретению сверхъестественных способностей, обогащению Внутренней Жизни и достижению Трансцендентного.

В отличие от многих учителей, Джон не является приверженцем безбрачия и уединения, но предлагает такие пути, на которых вы сможете использовать возможности и опыт повседневной жизни, а особенно совместной жизни, как рычаги для духовного совершенствования.

Это воистину глобальная йога —практическая система личного тренинга, подходящая каждому в сегодняшнем сложном и меняющемся мире. Как пишет Джон, каждому из нас предназначено быть звездой среди звезд. Мы все — “боги в процессе становления”, но ваша личная реализация в качестве бога — это исключительно ваш выбор и ваша ответственность.

Введение

Я написал свою первую книгу, “Психосоматическая йога”, в Хардваре, штат Уттар-Прадеш, Индия, в 1961 году. Это был краткий справочник по дисциплинам разума—тела, причем некоторые техники ранее не публиковались на западных языках. Эта книга, ставшая классической, переведена более чем на дюжину языков за последние тридцать лет.

В промежуток времени, прошедший с начала моего преподавания, я постоянно оттачивал и улучшал методологию, изложенную в первом учебнике, и эта книга является “плотью и мускулами”, наросшими на скелет написанного ранее.

Я был счастлив испытать нечто, что нелегко понять западному человеку: общение челы с гуру. Я имею в виду настоящее общение такого рода, лишенное тех “сектантских” ловушек, с которыми ассоциируются многие новомодные учения, создающие зависимость ученика от лидера и злоупотребляющие этой зависимостью.

Всегда есть один особый гуру, тот, кому вы отдаете свое сердце. Когда мне было семнадцать лет, я встретил д-ра Риши Свами Гитананду из Пондишери (штат Тамилнад, Южная Индия), и эта встреча сделала меня его учеником на много лет. Слова не в состоянии выразить мою благодарность ему, и я не знаю, что стало бы со мной, если бы я не встретил его и не получил столько пользы от его преподавания и мудрого руководства. Такие техники, как чакра-дхараня, поляризация, зарядка солнечного сплетения, перешли от него ко мне, чтобы я изложил их на бумаге.

Значительно позже столь же важное влияние оказал на меня Свами Парамахамса Сатьянанда Сарасвати. Я принял от него посвящение в Мунгере (штат Бихар, Северная Индия) в 1973 году. Среди прочего, он научил меня смирению — тому, за что я буду теперь бороться до конца своей жизни. Он был большим специалистом по технологии тантры; изложение йога-нидры в главе тринадцатой — образец его глубоких прозрений.

Эти люди дали мне самый драгоценный дар из тех, что один человек может дать другому: способность к необусловленному отношению. Этот долг я могу оплатить только уважением ко всем чувствующим существам.

Эта книга, хотя и называется “практическим руководством”, не является ни ключом к быстрому успеху, ни панацеей. Упражнения основываются на классической технике с некоторыми нововведениями и разработаны на основе опыта изучения, экспериментирования и преподавания.

Я писал и преподавал одновременно: добавляемая информация все накапливалась, и я менял точку зрения, согласуясь с необходимостью и новым пониманием. Мое западное образование привило мне любовь к теоретизированию, а благодаря тренингу в Индии я всегда готов пожертвовать пониманием ради опыта, а логикой — ради бытия.

По стилю жизни я человек Запада, а по наклонностям — индус. Как философ, я придерживаюсь классической школы санкхья. Философия санкхьи была изложена современником Будды Капилой около 500 г. до н.э. Как и буддизм, она не является теистической. Санкхья обеспечивает теоретическую основу для практической йоги и, опять-таки, как и буддизм, полностью совместима с новой религией Запада — наукой.

Теория санкхьи и практика йоги настолько хорошо совместимы с некоторыми положениями западной науки, что нет никакого парадокса в том, что я поддерживаю социобиологию и являюсь сторонником биохимического редукционизма. Социобиология исходит из того, что поведение человека коренится в биологической необходимости, в то время как доктрина биохимического редукционизма рассматривает изменения в нейропроводящих слоях мозга как источник изменений функций мозга и, таким образом, психических состояний и настроений.

И социобиология, и редукционизм кажутся вполне вероятными и логичными — они не представляют проблемы для философии санкхьи, поскольку санкхья видит разум и тело только как различные проявления материально-энергетического танца творения и никогда не затрагивает саму сущность бытия, трансцендентальное “Я”, или Пурушу.

Мы находимся в конце тысячелетия. Такие периоды всегда отмечаются общественно-политическими переворотами и радикальными культурными переменами. Д-р Свами Гитананда отметил в пятидесятых: “Раньше у человека были проблемы, теперь он сам — проблема”. Зигмунд Фрейд, Карл Юнг и Герман Гессе —это только некоторые умы Европы, которые предвидели приближение социального и психологического хаоса в преддверии двадцать первого столетия.

Сейчас в англоязычных странах насаждается новый вариант маоизма, “политическая корректность” — яд, убивающий искусство и вообще творчество. Новая наука, “социальная инженерия”, стремится привести всех нас, людей, к общему знаменателю. Каков же будет результат этого неокоммунизма? Всеобщее торжество посредственности! Двадцать первое столетие будет грустным, бесцветным, бесплодным, если индивидуализм, эксцентричность, мистицизм и стремление к созерцательной жизни не будут по-прежнему разрешены или хотя бы просто принять!. Является ли человечество просто стадом общественных животных иди нам — потенциально и индивидуально — суждена жизнь среди звезд?

Мне хотелось бы верить, что усилия, приложенные мною для создания этой книги, внесут свой вклад в великий наплыв подлинно эзотерических технологий, которые обеспечат выживание того, что Олдос Хаксли так изящно назвал “неувядающей философией”.

И пусть эта неувядающая философия наведет мост в прекрасный новый мировой порядок!

 

 

Хатха-йога для тела

 

Преимущества

Устойчивое треугольное основание для туловища и головы.
Спина удерживается прямой, и благодаря этому не нарушаются нервные потоки вдоль позвоночника.
Легкие свободны для упражнений по глубокому дыханию (пранаямы).
Считается, что эта поза помогает пробудить кундалини (латентную нервную энергию, замкнутую в центральной нервной системе). Сукхасана имеет специфические физиологические и психологические преимущества. Физиологические: внутренности расслаблены благодаря скрещению ног; психологические: разум и тело приведены в гармоническое состояние стабильности благодаря принудительному сохранению неподвижности.
Сукхасана — идеальная техника для тех, кто хочет “закрыть дверь” за ежедневными заботами и таким образом приготовить себя для медитативного покоя в уединении своего разума. Эта техника ценна также для преодоления нервных расстройств, таких, как плохая нейромышечная координация, судороги, нервные движения и тик.

Те, кто не может согнуть ноги или сидеть на полу, могут достичь того же эффекта, сидя на стуле в так называемой “египетской позе” или “позе египетского бога”. Ниже мы обсудим этот вариант.

ЕГИПЕТСКАЯ ПОЗА НА СТУЛЕ

Эта поза для тех, кто не может сидеть на полу или сгибать колени, известна как “поза египетского бога” и часто рассматривается как западная асана для медитации.

Техника

Сядьте на переднюю половину сиденья стула, не касаясь спинки.
Позвольте ступням чуть развернуться наружу и следите, чтобы голени составляли угол девяносто градусов с вашими бедрами. При необходимости положите под ступни книгу или подушку, чтобы достичь этого. Ваши бедра могут быть чуть разведены — если вам так удобно.
Коленные чашечки должны быть на одном уровне; положите руки на колени ладонями вниз таким образом, чтобы пальцы были направлены вниз и чтобы ладони не соскальзывали. Локти должны быть расслаблены.
Держите спину и голову прямо. Нос — на одной вертикальной линии с пупком.
Плотно закройте глаза, как будто вы захлопнули ставни. Продолжайте держать веки под контролем на протяжении всего занятия.
Теперь сосредоточьтесь внутри себя. Сконцентрируйте разум на естественном ритме дыхания. Удерживайте себя от видений, мыслей или других видов ментальной активности, держите свое тело прямым, неподвижным и расслабленным, насколько это возможно. Сконцентрируйтесь на просто “бытии”. Медитируйте на движении силы жизни, внимательно наблюдая за естественной непринужденностью дыхательного цикла, проходящего четыре фазы: вдох, мгновенная пауза, выдох, мгновенная пауза. Ваш разум движется вместе с дыханием, сознавая одновременно ощущение замороженной неподвижности во всем теле.

ЕГИПЕТСКАЯ ПОЗА НА СТУЛЕ

Время выполнения

Уделяйте этому упражнению минимум по пять минут в день в первую неделю, быстро наращивая время до двадцати минут на третьей неделе. Воспользуйтесь часами (наручными, карманным будильником, кухонным таймером).

Проверочные пункты

После начала упражнения проверьте, расслаблены ли ваши локти, свисают ли они свободно.
Проверьте, контролируете ли вы ваши веки: они должны быть неподвижны. Дрожание ресниц свидетельствует об отсутствии ментального покоя и недостаточной поглощенности упражнением.
Вы должны быть уверены, что не начинаете бессознательно горбиться, изгибая таким образом верхнюю часть спины.
Как и с любой другой асаной йоги, с сукхасаной у вас могут возникнуть вполне определенные проблемы. Приводим их список с соответствующими рекомендациями.

Давление пола на ступни может причинять боль, отвлекающую внимание. Это препятствие устраняется с течением времени, по мере привыкания ступней к необычному положению.
Вы можете бессознательно горбить спину; чтобы избежать этого, необходимо постоянное дисциплинирующее усилие.
Бывает, что разум раздражен и вам не удается его успокоить. Мы прибегаем к тому же способу, который используют по отношению к расшалившимся детям: стараемся отвлечь внимание, например, путем концентрации на простых объектах. Это ключевая проблема для всего упражнения. В конце концов, после многократных повторений, вы научитесь расслаблять свой разум перед началом упражнения.
Вы должны заниматься сукхасаной неделю, прежде чем приступите к следующему упражнению. Исполнение любого упражнения, изложенного в этой книге, должно начинаться с сукхасаны продолжительностью от пяти до двадцати минут.

Обозревая вышеизложенное, подчеркнем, что сукхасана, выполняемая описанным способом, является особым методом терапии нервных расстройств, происходящих от недостатка нейромышечного контроля. В этом упражнении контроль за телом возрастает, а сила воли укрепляется. И главное: разум упражняется в достижении состояния покоя, и это подготавливает ученика к дальнейшим упражнениям.

Традиционно принятие в определенные восточные оккультные школы зависит от способности челы (ученика) оставаться неподвижным в течение трех - четырехчасового испытательного периода. Средний человек в наше напряженное время не способен оставаться “ментально поглощенным” и физически неподвижным в течение десяти или даже трех минут (не говоря уже о трех часах), но это не является трудностью для того, кто занимается сукхасаной.

ПСИХИЧЕСКАЯ ШАВАСАНА

Это упражнение позволяет пережить нахождение вне тела и достичь глубоко измененного состояния сознания. Этот метод зависит от мастерства выполнения начальной и усложненной техник шавасаны.

Сущность этого упражнения заключается в двух ключевых моментах:

1. Объединение зон мармастханани в десять областей.

2. Предварительное кондиционирование посредством фиксации взгляда (тратака) на вращающемся спиральном диске с последующим созерцанием картины или стены и переживанием расширения пространства.

Стадия первая: запоминаем десять зон мармастханани

Мы дали десяти зонам максимально короткие названия. Пожалуйста, хорошо запомните, какие части тела относятся к какому названию. Для этого лучше всего несколько раз переписать нижеследующую таблицу. Вы должны быть в состоянии в любой момент воспроизвести ее по памяти

КАРТА ДЕСЯТИ ЗОН

Части тела
Подразумеваемые анатомические области

1. СТОПА Вся стопа
2. НОГА От лодыжки до колена, колено, бедро до промежности
3. ЖИВОТ Ягодицы, брюшная полость, область солнечного сплетения, диафрагма
4. ГРУДЬ Вся грудная клетка
5. РУКА Кисть, предплечье, локоть, плечо
6. ШЕЯ Шея, нижняя челюсть от подбородка до челюстного сустава
7. ГУБА Губы и зубы
8. ДЕСНА Пространство между губами и зубами, ячейки зубов в деснах, язык и ротовая полость
9. ГЛАЗ Глаз, глазная впадина, лицевые кости, лоб
10. УХО Ухо, вся боковая и задняя часть черепа, мозг

Части тела
Подразумеваемые анатомические области

1. СТОПА Вся стопа
2. НОГА От лодыжки до колена, колено, бедро до промежности
3. ЖИВОТ Ягодицы, брюшная полость, область солнечного сплетения, диафрагма
4. ГРУДЬ Вся грудная клетка
5. РУКА Кисть, предплечье, локоть, плечо
6. ШЕЯ Шея, нижняя челюсть от подбородка до челюстного сустава
7. ГУБА Губы и зубы
8. ДЕСНА Пространство между губами и зубами, ячейки зубов в деснах, язык и ротовая полость
9. ГЛАЗ Глаз, глазная впадина, лицевые кости, лоб
10. УХО Ухо, вся боковая и задняя часть черепа, мозг

Правило ОУП: Ощути! Увидь! Произнеси!

Осознайте вашу левую ступню и почувствуйте давление циркулирующей крови, покалывание и другие ощущения от пальцев до лодыжки. Увидьте (отчетливо представьте) вашу левую ступню и безмолвно произнесите “стопа”. Затем переведите внимание на всю левую ногу и повторите процедуру. Продолжайте в том же духе двигаться вверх по левой стороне тела, потом вниз по правой. Повторите три раза. (См. диаграмму ниже.)

Что потребуется?

А. Один старый, ненужный компакт-диск. В. Одна чертежная кнопка (с выпуклой шляпкой) или гвоздь для обивки. С. Свежеиспользованная жевательная резинка (пластилин тоже подойдет). D. Упаковочная липкая лента или прозрачный скотч. (Джефф говорит, что упаковочная лента для запечатывания картонных ящиков лучше — ее клейкий слой держится дольше.)

Процедура изготовления

1. Сделайте ксерокопию “Тратак-спирали для психической шавасаны”, а также фотокопию “спирали магического транса Джеффа Уайтфилда”. Наклейте спирали на лист плотной бумаги и вырежьте их по краю. Теперь у вас есть две спирали как раз по размеру компакт-диска. Обе они будут прикреплены к диску, что позволит им, как мы увидим в дальнейшем, вращаться на гладкой поверхности.

2. Возьмите компакт-диск и наклейте на него крест-накрест две полоски клейкой ленты над центральным отверстием. Сделайте это на обеих сторонах диска.

3. Положите на рабочую сторону компакт-диска (с бороздками) маленький кусочек жевательной резинки и расплющите так, чтобы полученный кружок был над полосками клейкой ленты, закрывающими отверстие.

4. Возьмите кнопку и проткните полоски клейкой ленты (на той стороне диска, где написано его название) точно по центру так, чтобы она прошла через клейкую ленту на обеих сторонах и через жевательную резинку на играющей стороне. Теперь у нас есть прекрасный волчок, который, опираясь на выступающую шляпку кнопки, может вращаться на любой гладкой поверхности.

5. Теперь нетрудно совместить центр одной из спиралей с острием кнопки и укрепить ее на поверхности CD за счет кружка жевательной резинки.

Если вы используете обойный гвоздь, Джефф рекомендует укоротить его при помощи кусачек примерно на треть. Тень от острия гвоздя, выступающего над поверхностью спирали, может отвлекать внимание. Гладкая дощечка послужит удобной переносной поверхностью для вращения спирали.

Джефф сделал особое ударение на двух добавочных пунктах:

1. Лучший эффект достигается в белом флюоресцентном свете. Вы можете также поэкспериментировать с окрашенной в белый цвет лампочкой.

2. Удержитесь от искушения “сгладить” зазубренные линии и зубцы на витках спирали. Эти зазубрины, включенные в рисунок спирали, образуют дифракционную решетку, которая разлагает белый свет на цветные компоненты видимого спектра.

Использование спиралей для ускорения “выхода из тела” в процессе “психической шавасаны”

1. Положите CD с закрепленной на нем спиралью на стол и энергично закрутите его по или против часовой стрелки.

2. Смотрите, не мигая, в центр спирали (через него проходит острие кнопки). Смотрите до тех пор, пока спираль не остановится. Спираль должна превратиться в “водоворот” или восходящий вихрь (зависит от направления вращения), и тогда у вас создастся впечатление, что вы погружаетесь туда или, наоборот, спираль поднимается к вам, бесконечно разворачиваясь.

3. Как только диск остановится, переведите свой взгляд на

a) стену (лучше, если на ней будут обои с четко выраженным узором или несколько картин);

b) иллюстрацию в книге (лучше, если на ней будет изображено индуистское божество или символический религиозный рисунок).

c) вашу руку, ваше отражение в зеркале или в глазах друга (многие ученики получают свой первый опыт восприятия ауры, делая это).

4. Будьте готовы к тому, что окружающее начнет сверкать и расширяться. Полностью расслабьтесь в визуальном переживании вибраций окружающего и попытайтесь почувствовать себя или свою тонкую часть. Расширяйтесь и сжимайтесь вместе с переживанием. Это упражнение нужно выполнять в течение недели. Специальные рецепторы в зрительной коре головного мозга (затылочная доля), называемые “детекторами деталей”, стимулируются до утомления. К примеру, детекторы деталей, отвечающие за вращение по часовой стрелке, утомлены, и, когда вы отводите взгляд, соседние детекторы деталей, регистрирующие вращение против часовой стрелки, активизируются и создают у вас иллюзию “расширяющейся вселенной”. Мы используем это явление, чтобы помочь сознанию освободиться от физического тела (“оболочки”).

ОСОБОЕ ПРИМЕЧАНИЕ К МАГИЧЕСКОЙ СПИРАЛИ ДЖЕФФА УАЙТФИЛДА:

Джефф показывал разнообразные спирали, и мне, в частности, понравилась одна, основанная на рисунке используемого в Америке гипно-диска. Джефф кардинально переработал рисунок этой спирали, улучшив и модифицировав его. Одной из особенностей его “спирали магического транса” являются зазубренные края, которые действуют на видимый свет, подобно дифракционной решетке. Вследствие этого, когда спираль вращается, вы видите появляющиеся цвета. Цвета меняются с разными скоростями и, как заметил Джефф, “тоже зависят от направления вращения”.

Преимущества

1. Пять чувств механически отключаются, что приводит к полуавтоматическому состоянию пратьяхары.

2. Нервная система восстанавливается, в частности, за счет уменьшения потока ощущений путем блокирования глаз и ушей указательными и большими пальцами соответственно. Остальные три пальца частично блокируют тактильные ощущения, нажимая на ветви тройничного черепномозгового нерва. (См. “Нейрологическая основа действия йони-мудры”)

3. Психофизиологический гомеостаз, или равновесие, устанавливается путем надавливания на нади (так в йоге называются тонкоматериальные, или психические каналы тела). Это легче всего понять в терминах акупунктурных точек и меридианов. (См. “Точки акупунктуры, стимулируемые в процессе йони-мудры”)

Начальная техника

1. Сядьте в позу для медитации. Наилучшей для тех, кто уже имеет опыт практики хатха-йоги, является падмасана, начинающие могут использовать сукхасану или позу на стуле.

2. Поднимите локти на уровень плеч по обе стороны туловища, под прямым углом.

3. а) закройте уши большими пальцами;

b) закройте глаза указательными пальцами, положив их на нижние веки и удерживая ресницы верхних;

c) положите средние пальцы с каждой стороны на переносицу, оставляя ноздри свободными для дыхания;

d) удерживайте верхнюю губу закрытой, надавливая на нее безымянными пальцами, пальцы соприкасаются;

e) удерживайте нижнюю губу закрытой, надавливая на нее мизинцами, пальцы соприкасаются.

4. Дышите медленно и ровно, одновременно концентрируясь на образах, пятнах или цветах, которые могут появляться перед вашим внутренним взором. Если появятся пятна, сделайте их четкими и расширяющимися. В этой позе нужно находиться по крайней мере пять минут и постепенно доводить время выполнения до пятнадцати минут. Вы заметите, что после выполнения упражнения цвета стали ярче, и почувствуете, что оно принесло вам спокойствие. Посвятите этому упражнению неделю, прежде чем приступите к усложненной технике.

По мере выполнения упражнения вы будете учиться держать руки перпендикулярно телу, с локтями на уровне плеч. Дискомфорт в течение недели будет убывать.

ПОЗА ЙОНИ-МУДРЫ

Усложненная техника

1. Повторите первые три пункта начальной техники.

2. Закройте левую ноздрю средним пальцем левой руки и вдохните через правую ноздрю медленно и ровно. После полного вдоха закройте правую ноздрю средним пальцем правой руки и медленно и спокойно выдохните через левую ноздрю. Вдохните медленно и ровно через левую ноздрю, закройте ее, откройте правую, выдохните и продолжайте, повторяя цикл.

3. После того как дыхательный ритм установится, начинайте мысленное повторение мантры СОХАМ. СО мысленно произносится на вдохе, а ХАМ — на выдохе. Повторение мантры (на санскрите такое повторение называется джатй) нужно производить одновременно с раздельным дыханием и постоянно помня о последнем. Эта мантра оказывает глубокое воздействие на подсознание и вместе с тем успокаивает сознающую часть разума.

4. По мере выполнения упражнения погружайтесь все глубже в состояние, которое лучше всего описать как Осознанное Безмыслие

Усложненную стадию нужно выполнять пятнадцать минут, поставив себе целью довести это время до тридцати минут.

СМЫСЛ НОВЫХ ШАГОВ

Обсудим смысл новых шагов усложненной стадии.

Добавление альтернативного (или раздельного) дыхания через ноздри оказывает глубокое влияние на взаимодействие разума и тела. Как мы увидим в дальнейшем из более подробного обсуждения, дыхательный цикл —важное звено в связи между физической и ментальной активностью человека. В состоянии эмоционального подъема, будучи голодным или испуганным, человек дышит быстро. Очевидно, любая попытка контролировать свое дыхание должна оказывать успокаивающее и уравновешивающее влияние как на тело, так и на разум.

Не только упорядоченный благодаря контролю над дыханием обмен веществ приводит к расслаблению, но и само дыхание посылает бессознательному сигналы мира и покоя.

Мы можем сравнить разум с обезьяной, которая скачет с места на место, не в состоянии остановиться, чтобы восстановить или сконцентрировать свою рассеянную энергию, пока не поставят шест, на который она сможет забраться и отдохнуть.

На первой стадии йони-мудры разум ограждает себя от внешних ощущений и возбуждающих мыслей, а затем успокаивается за счет глубокого ровного дыхания. Теперь ему необходим “шест”, т. е. точка концентрации, чтобы “забраться” на более высокую ступень сознания. Шест или точка фокуса предоставляется в форме мантры СОХАМ, которая означает “Я есмь Он”.

“Он” — это вечный источник всего сущего, Брахман, Параматман, Абсолют. У вас не может быть лучшей точки опоры, с которой вы можете запрыгнуть на более высокие уровни сознания. Благодаря этой аудгите (тихому монотонному пению) вы продвигаетесь от пратьяхары к самъяме (концентрации, созерцанию и медитации).

Йони-мудра —один из наиболее удобных методов вхождения в антаран-гу, высшие разделы раджа-йоги. Необходимо упомянуть, что как шавасана является скрытым ключом к состояниям йогического транса, так йони-мудра — ключом к сиддхи (психическим силам) — таким, например, как ясновидение.

ТОЧКИ ДАВЛЕНИЯ В ЙОНИ-МУДРЕ

Раджа-йога для разума

 

Глава 4. Поляризация

Поляризация

СВЕРХНОРМАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ

В первую очередь мы собираемся начать с дхараны, или концентрации. Концентрация — это путь к сиддхи, сверхнормальным способностям, скрытым внутри каждого из нас, —таким, как фотографическая память, самообезболивание, способность к мгновенным вычислениям в уме и т. д. По преданиям, раджа-йога дарует ученику еще более впечатляющие психические способности: телепатию, ясновидение, психометрию и тому подобные феномены, относящиеся к области парапсихологии.

Раджа-йогу можно определить как искусство фокусировать сознание на бессознательном до тех пор, пока не произойдет их слияние в новое сверхсознательное состояние разума. Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что раджа-йога имеет дело исключительно с разумом и поэтому может рассматриваться как прикладная восточная психология.

В наш век психологов, психоаналитиков и социальных работников было бы не лишним упомянуть о существенных отличиях между восточной психологией, типичным представителем которой является раджа-йога, и современной западной психологией.

Современный западный психоанализ по-настоящему начался благодаря трудам Фрейда около девяноста лет назад. Восточной психологии раджи-йоги, как она изложена у Патанджали, приблизительно 2000 лет, а источники, из которых Патанджали почерпнул свой материал, еще древнее.

Западная психология базируется на теории, эмпирически подтвержденной статистическими данными. Восточная психология имеет своей основой личный, субъективный опыт. На Востоке ученик не ищет истину рациональным путем — он переживает ее. На Востоке является правилом, что ученик не примет ничего на веру, пока не убедится в этом на собственном опыте.

РАЗЛИЧИЕ В МЕТОДОЛОГИИ

И восточная, и западная психологии ставят своей целью помочь человеку решать проблемы, но методы их расходятся.

Необходим синтез лучшего из западной и восточной психологии. Если восточная психология нуждается в объективных данных для обеспечения эмпирического доказательства, то западная — в объективных методах, которые произведут субъективные изменения в пациенте или ученике.

Родившееся в 80-е годы движение “трансперсональной” психологии является действительно многообещающим слиянием Востока и Запада. Будем надеяться, что это направление будет иметь продолжение и в следующем столетии, поскольку это действительно более здоровая перспектива, чем многие новомодные течения, называемые “поп”-психологией. В современной западной клинической психологии можно быть уверенным только в одном: теория, популярная в этом году, в следующем сменится новой.

Раджа-йога, преподаваемая компетентным учителем, приводит к двум последствиям, которые упорно отрицаются западными психологами как невозможные.

Первое: путем поэтапной визуализации достигается развитие фотографической памяти. Второе: можно довести личный коэффициент интеллекта до уровня значительно выше среднего и даже до уровня гениальности!

Итак, последствия слияния психологической науки Востока и Запада могут быть весьма интересными и полезными.

Преимущества

1. Будучи практикуемой регулярно, поляризация дает освобождение от беспокойства и умеренной депрессии. Разум углубляется в себя, и тем самым разрывается порочный круг беспокойства.

2. Поляризация может практиковаться как вызывающая состояние йога-нидры и поэтому использоваться в соединении с шавасаной для борьбы с нервным истощением и бессонницей.

3. Способность к концентрации и визуализации значительно возрастает, и одновременно развивается внутреннее осознание тела.

4. Согласно теории йоги, нервная система очищается за счет контроля над нервной энергией, или пряной, внутри тела.

Техника