Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Зарождение дискурсивного мышления: от Мифа к Логосу. Раннегреческая философияСодержание книги
Поиск на нашем сайте
Раннегреческая натурфилософия: Фалес, Гераклит Философия зародилась в странах Древнего Востока: Древней Индии и Древнем Китае в середине I в. до н. э. Древне- восточная философия это большое, относительно самостоятельное направление историкофилософского процесса, тесно связанное с религией и культурой данного региона. Спецификой древнегреческой философии в ее на- чальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросом древнегреческой фи- лософии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия перекликается с мифологией, наследует ее ми- ровоззренческую проблематику. Но если мифология стре- мится решить этот вопрос по принципу — кто родил су- щее, то философы ищут субстанциальное начало — из чего все произошло. Родоначальник греческой фило- софии Фалес, рассматривал все существующее многооб- разие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала — воды. Он утверждает, что все вещи воз- никают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в во- ду. Одним из наиболее крупных философских учений раннегреческой философии является учение Гераклита Эфесского. Главное произведение Гераклита — «О приро- де». Гераклит в качестве субстанциально-генетического начала Вселенной рассматривает огонь. Мир по Гераклиту — упорядоченный Космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Онтологизм древнегреческой философии:элеаты и Демокрит Дальнейшим крупным шагом в развитии раннегреческой философии была философия Элейской школы Пармени- да, Зенона, Ксенофана. Философия элеатов представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями. Элеаты первые в истолковании субстанции перешли от конкретных при- родных стихий — воды, воздуха, земли, огня — к бытию как таковому. Центральное понятие их философии — бы- тие. Бытие вечно. Возникновение бытия невозможно, ибо неоткуда ему возник- нуть: из ничего ничего не может возникнуть, оно не может возникнуть из другого бытия, так как до него не было дру- гого, ибо бытие едино. Элеаты, как и все древнегреческие философы, были энциклопедистами — мудрецами. И поэтому они также стремились дать физическую картину мира. Следует от- метить, что их физическая картина мира находилась в оп- ределенном противоречии с их философским учением. Парменид многообразие мира сводит к двум началам. Первое — Эфирный огонь, чистый свет, теплое, второе — густая тьма, ночь, земля как костное на- чало, холод.. Из смешения этих двух начал происходит все многообразие видимого мира. Вселенная представляется Парменидом как состоящая из концентрированных кру- гов или венцов, которые лежат слоями вокруг Земли, рас- положенной в центре Вселенной. Всех их окружает небес- ная твердь. Это противоречие между метафизикой (философи- ей) и физикой — (учением о Природе) элеатов отчасти объ- ясняет их учение о познании. Элеаты четко разграничива- ли истину, основанную на рациональном познании, и мне- ние, основанное на чувственных восприятиях. Доказательству иллюзорности многообразия мира и движения посвящены трактаты Зенона. Если сущее мно- жественно, доказывал Зенон, то оно одновременно должно быть и настолько малым, чтобы вовсе не иметь величины, и настолько большим, чтобы иметь бесконечную величину. Крупным шагом по пути развития онтологического подхода в решении философских проблем является ато- мизм Демокрита (460 —370 до н. э.). Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного уче- ния. Онтология Демокрита. Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое — атом. Атомов бесчисленное множество. Демокрит характеризует атомы так же, как Парменид бытие. Атомы вечны, неизменны, нераздельны, непроницаемы, не возникают и не уничто- жаются. Они обладают абсолютной плотностью и твердос- тью и отличаются друг от друга по своему объему и фигу- ре. Итак, суть онтологии Демокрита сводилась к двум основным положениям: 1. Все вещи образуются из сочетания атомов: все мно- гообразие мира проистекает из их соединения и разделе- ния. А потому вещи различаются лишь по количеству сво- их атомов, по их форме, порядку и положению. 2. Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте: по отношению к атому место, занимаемое им, совершенно случайно. Теория Демокрита носит умозрительный характер, и сам Демокрит признавал умозрительный характер свое- го атомизма, поскольку в чувственном восприятии мы ни- когда не находим атомов. Космология и антропология. Как и другие «мудре- цы» Демокрит попытался применять свою теорию для объ- яснения происхождения и развития Вселенной.. По его мне- нию, бесконечное движение атомов приводит их к совпа- дению, взаимной встрече и столкновению сначала отдельных атомов, а потом и целых комплексов. Организмы возникли под влиянием тех же механи- ческих причин. Человек — то же скопление атомов и отли- чается от других существ наличием души. Душа — это ве- щество, состоящее из мелких, наиболее подвижных, огненных атомов. Демокрит также связывает душу с дыханием. В воздухе находится большое число мелких, круг- лых атомов. Атомистическая теория Демокрита распространя- ется и на истолкование познания. Демокрит объясняет по- знание мира на основе принципа «истечения». Согласно этому принципу, процесс познания состоит в восприятии человеком воздействия на него тел через соответствую- щие органы чувств. Это воздействие проявляется в форме истечения с поверхности всех вещей копий — мельчай- ших и тончайших образов этих вещей. Демокрит является сторонником крайнего детерми- низма переходящего в фатализм. Он, по сути дела, отож- дествляет причинную обусловленность явлений и необхо- димость. Поворот к человеку — философские учения софистов и Сократа Происходит переход от преимущественного изу- чения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъекти- вистско-антропологическая тенденция в философии. Родоначальниками этой тенденции являются софисты и Со- крат. Начало в исследовании проблемы человека по- ложили софисты Протагор (480—410 гг. до н. э.), Горгий (480—380 гг. до н. э.) и другие. Слово «софист» (от греческо- го «софия» — мудрость), первоначально означавшее «му- дрец», «искусственник», «изобретатель», со второй поло- вины IV века до н. э. становится кличкой, означавшей осо- бый тип философа, философа-профессионала, учителя философии. В философии софистов и Сократа человек становит- ся единственным бытием. Имея в виду предшествующую философию, искавшую бытие вне человека, софист Гор- гий доказывает, что, если бы оно существовало, мы не могли бы иметь о нем никакого знания, а если бы имели тако- вое, то не могли бы его выразить. Следовательно, начиная с со- фистов и Сократа, философия впервые формулирует ос- новной мировоззренческий вопрос как вопрос об отноше- нии субъекта к объекту, духа к природе, мышления к бы- тию. Учеником софистов в начальный период своего твор- чества, а затем их непримиримым оппонентом был Сократ (470—399 гг. до н. э.). Прогрессивное значение софистики заключается в том, что она выдвинула на передний план субъективный момент в отношении человека к миру, вы- разившийся в требовании: все, что ценное для личности, должно быть оправдано перед ее сознанием. Исходным на- чалом метода Сократа является ирония. Благодаря ирони- ческому отношению к окружающему, Сократ пробуждает у людей сомнения в общепринятых истинах.. Основное содержание сократовских рассуж- дений посвящено проблемам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость. Таким образом, Сократ пытался найти в сознании, мышлении человека такую прочную и твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности и всей об- щественной жизни, в том числе и государства. Но Сократа не поняли и не приняли его сограждане.
|
||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-08-01; просмотров: 373; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.118.128.17 (0.008 с.) |