Двойственность - дух и материя

Основа мироздания - Единый Элемент, Абсолют, или Парабраман, находясь в состоянии Великой Пралайи, являет собой Принцип Единого Бытия. С началом же Великой Манвантары, когда начинается космическая творческая деятельность, Единое становится двойственным: выявляются полюсы Духа и Материи, и Единство - Единое Начало - преобразуется в Двойственность - в Духоматерию.

Таким образом, вся проявленная Вселенная состоит из двух факторов, из первой пары противоположностей - из Духа и Материи, мужского и Женского Начал. Дух и Материю можно назвать Отцом Мира и Матерью Мира. Лишь соединение Отца Мира, или Единого Духа, с Матерью Мира, или Единой Материей дает плод, дает Сына - Единую Вселенную.

О Божественном Творчестве, о проявлении Абсолюта во Вселенной, о Двуединстве Его Активного и Пластического Начал говорит Символ Креста. Вертикаль Креста воспринимается как активное, творческое. Божественное Начало. Горизонталь - как пассивное, пластичное, воспринимающее Начало, как среда, в которой реализуется Божественный творческий замысел.

В "Письмах Махатм" ("Чаша Востока"), в которых выражена доктрина Востока и тем самым мировоззрение Агни Йоги, о материи сказано: "Материя вечна, не имеет начала, ибо материя есть сама Природа, и то, что не может уничтожить себя и неуничтожимо, существует непреложно и потому не может ни иметь начала, ни перестать существовать. Материя или Природа действует присущей ей особой энергией, и ни один из атомов её никогда не находится в состоянии абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, её материал - вечное изменение форм, комбинаций и свойств, но её принципы или элементы абсолютно неразрушимы".

Мы видим, как предельно четко формулируется здесь бесконечность, неисчерпаемость, вечность и непреложность существования материи, её неизменное движение, как наряду с постоянной изменяемостью её форм, свойств и состояний выдвигается принцип абсолютности её законов.

Указывая на то, что "в действии и в мышлении мы отделиться не можем от материи", что "мы обращаемся к высшим слоям или к грубейшим видам той же материи", Агни Йога провозглашает материальность мира. "Вселенная в зримости и незримости своей являет нам лишь бесчисленные аспекты сияющей материи, от самого высокого до самого низкого". Указывается, что "в основании всего сущего лежит светоносная материя" и что "человек - часть сознания высшей материи".

Материальность мира связывается не только с объектами видимой Природы, но и со всеми невидимыми видами материи, со всеми её утонченными, "глубинными" проявлениями. Это подтверждается в "Письмах Махатм": "Мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и в Материю в её незримости, как невидимый вездесущий, всемогущий Протей, в её непрерывном движении, которое есть её жизнь, и которое Природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничто не может существовать".

Сокровенное знание говорит, что дух не имеет проявления вне покрова материи, что дух немыслим без "сосуществования" с материей, без органического слияния с противоположной основой в изначальном и нерушимом единстве и равенстве двух начал: духа и материи в едином элементе - Духоматерии. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкая материя) и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи.

Агни Йога считает, что "материя есть состояние духа", другими словами, уплотнение духа. "кристаллизованный дух", а дух - "известное состояние материи", её завершение. Где нет материи, нет и жизни. Материя есть форма, и нет формы, которая не служила бы выражением для жизни; дух есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Нет жизни, нет проявления Духа без Матери Мира - Великой Материи!

Дух существует лишь в материи, являясь её двигателем. Материя же, в свою очередь, несет обязанность материального носителя духа и немыслима без него. Поэтому неиссякаемым источником творения не будут ни материя, ни дух в отдельности, но их органическое взаимодействие.

При условии признания единого элемента Духоматерии основой всего сущего вопрос о коренном различии природы первичного и вторичного, в силу их единства и родства, перестает быть неразрешимым. Популярный пример с магнитом, который объединяет в себе два противоположных полюса и в то же время не перестает быть одним предметом как нельзя лучше иллюстрирует понятие Духоматерии.

Такова концепция синтеза "первичного" и "вторичного" элементов в мировоззрении Востока, древнейшая доктрина которого передается Учением Агни Йоги. Подобно способности магнита при делении всегда сохранять два противоположных полюса, Духоматерия во всех своих бесчисленных дифференцированных состояниях и видах так же сохраняет своё основное и вечное свойство - полярность. Можно говорить лишь о той или иной стадии проявления Духоматерии.

Если вне материи не существует ничего, то и без духа то, что наука именует "неорганической материей" - так называемые минеральные ингредиенты - никогда не могли бы быть вызваны в формы. Так, следует признать, что в каждом минерале пребывает такой дух. Агни Йога видит наличие духа во всей живой и неживой природе. Явление духа и материи нужно искать в каждом утверждении жизни. Нет ни одного атома Материи без связи с Духовным Импульсом.

Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения. В мире может существовать и множество других, не известных ещё нам видов материи с необычными специфическими свойствами. Изучение законов наиболее плотной материи земного плана показывает Закон Беспредельности в эволюции материи и особые - скорее мыслимые, чем воспринимаемые физическими органами чувств, - высокие состояния материи.

И ученые становятся перед проблемой беспредельности состояний материи. Для помощи их изысканиям, для их поддержки в Агни Йоге даются ценные указания об огненности, жизненности чистейшей материи.

"Мы говорим об астральных телах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о понимании слова материя. Много невидимого, ощутимого аппаратами, нужно вместить. Мы - материалисты - имеем право требовать уважения и познавания материи. Материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями".

Агни Йога определенно говорит о возвращении Материи. "Нужно принять в обиход формулу вдохновенной материи". "Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Нужно до такой степени обосновать материализм. чтобы все научные достижения современности могли войти в понятие материализма одухотворенного".

_________________________________________________________

ТРОЙСТВЕННОСТЬ (ТРОИЦА)

Божественное Существование Едино. Одно Существование, познаваемое в своей полноте лишь Самому Себе, та вечная Темнота, из которой родился Свет. Но в своем проявленном виде Единый является как Троица.

Единый проявляется как Первое Бытие, Самосущий Господь. Корень всего. Слово Воля или Могущество более всего пригодно для выражения этого первичного Самораскрытия, ибо, пока нет Воли для проявления, не может быть и проявления, и. пока не проявилась Воля, не может быть импульса для проявления. Вселенная имеет корни в Божественной Воле.

Затем следует второй аспект Единого - Любовь. Воля вдохновляема Любовью. Когда аспекты Воли и Любви проявлены, третий аспект должен следовать за ними, чтобы они могли стать действительными - Мудрость, божественное Мышление в Действии.

Все три неразлучны, неразделимы, три аспекта в Едином. Их функции можно для ясности мыслить отдельно, но разобщить их нельзя. Каждая из них необходима для каждой, и каждая присутствует в каждой. Так, в первой Сущности Воля преобладает как отличительное свойство, но и Любовь и Мудрость также свойственны Ей: так же и с другими Сущностями. И хотя употребляются слова Первый, Второй. Третий, благодаря тому, что проявления совершаются во времени и в порядке Самораскрытия, но в Вечности они собраны и взаимно зависимы.

Троица есть корень основной троичности в жизни и в сознании. Эта истина имеет Жизненное значение по отношению к человеку и его эволюции. Троичность представляет собою нечто, что можно проследить в Природе и в эволюции, и, если понять это нечто, новым пониманием осветятся внутренний рост человека и все ступени развития его жизни.

Но есть и вторая Троица. Если рассмотреть внимательно свойства божественной Материи, то и она также троична, существует также в трех нераздельных аспектах, без которых она не могла бы быть. Эти аспекты: Устойчивость (Инерция или Сопротивление), Движение и Ритм - три основные свойства проявленной Материи. Лишь они делают Дух действенным, и потому они рассматриваются как проявление Силы Троицы. Устойчивость или Инерция дает основу, опорную точку для рычага: затем возникает Движение, но оно могло бы произвести лишь хаос: и тогда появляется Ритм. который заставляет Материю вибрировать, делая её способной слагаться в формы.

Повсеместно употреблявшийся символ Тройственности - Треугольник, вписанный в Круг или без Круга. Вселенная символизируется двумя треугольниками, переплетенными между собой: Троица Духа - с вершиной, обращенной вверх. Троица Материи - с вершиной, обращенной вниз; а, когда треугольники окрашены, первый получает окраску белую. желтую, золотую или цвета пламени, а второй - черную или темный оттенок иной окраски.

_________________________________________________________