Что известно на западе о том же

Оказывается, что не только в Азии знают о Шамбале. Есть сведения, что и мудрецы Средиземноморского бассейна находились в контакте с ней. Пифагор путешествовал к великим Гималайским мудрецам - Махатмам. О новопифагорейском философе Аполлонии Тианском высказывается мнение, будто бы он тоже посетил Шамбалу. То же самое говорится и о других известных личностях древности и средневековья.

Западные летописи запечатлели получение вестей из Шамбалы Константином Великим, а также византийским императором Эммануилом.

Крестоносцы, возвращавшиеся из крестовых походов, также приносили вести в европейские страны о таинственной Шамбале и Махатмах. В Европе эти вести вылились в сказание о "Замке Грааля". В нем живут святые рыцари, охраняющие "Чашу Грааля". На Чашу сходит Огонь Небесный, и рыцари, приобщаясь от горящей Огнем Чаши, получают силы на борьбу со злом. Рыцари слышат каждый зов и спешат на помощь обиженным. Об этом рассказывается в операх Вагнера "Парсифаль" и "Лоэнгрин".

Западная христианская церковь, в лице своих римских пап, в XII-XIII вв. знала о существовании в центре Азии таинственного Духовного Центра, во главе которого стоял тогда знаменитый Пресвитер Иоанн. Он посылал обличительные грамоты папам и другим церковникам. Из истории известно, что один из пап снарядил посольство в среднюю Азию к пресвитеру Иоанну. После многих невзгод и мытарств посольство это вернулось, не найдя Духовной Цитадели, а Пресвитер Иоанн продолжал посылать свои обличительные грамоты.

Сведения о Шамбале попадаются и в трудах европейских ученых. О существовании Твердыни Света писал португалец Каселла, проживший в Тибете 23 года и умерший там в 1650 году. Тибетские ламы прониклись к нему таким глубоким уважением, что даже предлагали ему совершить путешествие в Шамбалу.

Чома де Кёрёш (1784-1842), венгерский филолог и путешественник, основатель европейской тибетологии, жил в Тибете много лет. В своих трудах он указывает на сокровенное учение из Шамбалы. Он был так горячо убежден в реальном существовании Шамбалы, что даже указывал её точные географические координаты.

_________________________________________________________

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ

(сведения о Беловодье)

Об экспедиции отца Сергия пишет С. Буланцев ("Вокруг света". 1979, №3). Эта интереснейшая история была записана в русских летописях, хранившихся в старинном Вышенско-Успенском монастыре на Тамбовщине.

Во времена киевского князя Владимира некий русский монах Сергий провел несколько лет в византийских монастырях. Когда Сергий вернулся в Киев, он рассказал своему повелителю предание о загадочном государстве на Востоке - Королевстве Белых Вод, стране справедливости и добродетели. Князь Владимир был настолько очарован этой легендой, что в 987 году снарядил большой отряд во главе с отцом Сергием - ему было тогда 30 лет - на поиски Беловодья.

Отец Сергий вернулся в Киев только в 1043 г. глубоким старцем. Он рассказал, что к исходу второго года пути многие участники экспедиции умерли от болезней либо погибли, животные пали. В конце концов прочие участники наотрез отказались идти дальше. Только двое согласились продолжать путь вместе с отцом Сергием. К концу третьего года изнурительного путешествия и этих двоих - еле живых от лишений и болезней - пришлось оставить в каком-то селении на попечение местных жителей. Отец Сергий сам был на грани полного истощения, тем не менее он решил дойти до цели или умереть, Ещё через три месяца монах достиг границ Беловодья - озера с белыми от соли берегами. Здесь проводник отказался идти дальше, чем-то неизъяснимо напуганный. Отец Сергий остался в полном одиночестве и... все-таки двинулся в глубь запретной территории.

Перед изможденным Сергием внезапно возникли два человека. Они отвели Сергия в селение, где после некоторого отдыха он получил работу. Спустя время его перевели в другой поселок, обитатели которого приняли Сергия как брата. Шли месяцы и годы, русский монах приобретал все новые и новые знания... Как Сергий поведал киевлянам, огромное количество людей из разных стран настойчиво пытались проникнуть в Беловодье, но попытки их крайне редко завершались успехом.

Рассказывая о Братстве Махатм, Сергий говорил: "Эти святые подвижники, соединяющиеся с Господом, составляющие один дух с Ним, неустанно трудятся в поте лица своего совместно со всеми Небесными Силами на благо и пользу всех народов мира".

Умирая, на последней исповеди, передал Сергий своему духовнику сообщение о Беловодье, с наказом - передавать перед смертью своему духовнику, следующему, до времени, когда надо будет открыть сокровенное миру. Через 900 лет наступило время открыть, и в 1943 году "Сокровенное сказание о Беловодье" стало известным. Киевский монах не был единственным русским, отправившимся на поиски сказочного Беловодья. В начале нашего века в Костроме умер монах, который, как оказалось, ходил в Индию, на Гималаи. Он оставил рукопись со многими указаниями об учении Махатм.

В середине XIX столетия к алтайским староверам, бежавшим во времена церковного раскола в Сибирь, на Алтай, была принесена необычайная весть о Беловодье - той же Шамбале: "Далеко, далеко, за великими озерами, за горами высокими, там находится священное место, где процветает справедливость. Там живет высшая мудрость на спасение всему человечеству". И древняя легенда о заповедной стране счастья и справедливости получила новую жизнь, обрастая новыми подробностями. И люди устремились на поиски чудесной страны. Они пускались в трудный неизведанный путь как в одиночку, так и группами.

В 1903 году Русское географическое общество выпустило брошюру "Путешествие уральских казаков в Беловодское царство". В предисловии к этой брошюре писатель В.Г.Короленко отмечал, что легенда о Беловодье "не нова и давно уже потрясает простые сердца своей заманчиво-мечтательной прелестью". По его сведениям, на протяжении всего прошлого века "были известны случаи, когда из деревень Алтайского округа люди уходили за границу для отыскания "Беловодья". Далее Короленко пишет: "И в настоящее время известны ещё случаи этих попыток проникнуть в Беловодье через таинственные хребты и пустыни Средней Азии".

Русские путешественники и ученые знали о Беловодье-Шамбале. Н. М. Пржевальский писал: "Интересный рассказ, слышанный нами, было предсказание о Шамбале, обетованной земле буддистов. Нам рассказывали о пребывании русских староверов на Лоб-норе, явившихся в эту глушь Азии искать обетованную страну Беловодье". П. К. Козлов во время своей экспедиции беседовал со старовером, который сам ходил на Лоб-нор в поисках Беловодья.

Путешествия в поисках Беловодья, рассказы о чудесах заповедной страны нашли отражение даже в русской художественной литературе. Короленко, Мельников-Печерский, Шишков дали рассказы странников, будивших воображение не одного поколения русских крестьян. В романе Мельникова-Печерского "В лесах" есть рассказ странника, который будто бы целых четыре года прожил в Беловодье. В книге В. Шишкова "Алые сугробы" старуха рассказывает, что есть на свете такая диковинная страна, называемая "Беловодье", находящаяся на Востоке, где-то за Сибирью, за степями, за горами... "В ней вся правда, вся воля искони живут, эта страна диковинная".

О Махатмах и Их стране Шамбале писал Николай Константинович Рерих (1874-1947), знаменитый русский художник и философ, ученый и путешественник, в книге "Сердце Азии", изданной в 1929 г. в Америке. Она перепечатана на русском языке в книге "Рерих, Избранное" в 1979 г. (О Рерихе см. подробнее в гл. V). Рерих говорит, что самое краеугольное понятие Азии, самое священное слово Азии - Шамбала, а самое громоносное имя Азии - Имя великого Владыки Шамбалы - Майтрейи. "И в крупных азиатских центрах, и в безбрежных пустынях Гоби слово о великой Шамбале звучит как символ Великого Будущего. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока".

Рерих рассказывает о людях, побывавших в этой таинственной стране и описавших библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую Башню. "Многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками, на самых местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм проходят перед вашими глазами не как призраки, но как Великие Существа от тела и крови, как действительные Учителя высшего знания и мощи".

"Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем - вы знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать в существовании Махатм. Множество людей Их видели, беседовали с Ними, получали письма и вещественные предметы от Них. Можно назвать многих ещё живущих, которые лично встречали Махатм. Эти памятные встречи проходили как в Индии, так и в Англии, Франции, Америке и других странах".

Кроме самого Рериха, о Шамбале и Махатмах писали: С. Буланцев и Л. Шапошникова // Вокруг света, март 1979; Е. Андреева // Техника молодежи, октябрь 1980; В. Сидоров // Москва, август 1982 и 1986, апрель 1988; Л. Шапошникова // За рубежом, 26 июня 1987 и 18 января 1991; Э. Томас. Шамбала - оазис света. 1992.

За рубежом существует обширнейшая литература о Шамбале и Махатмах. есть немало людей в истории и современности, так или иначе соприкасавшихся с Махатмами.

_________________________________________________________

КТО ЖЕ ОНИ?

Сами Махатмы своё существование объясняют законом космической эволюции человечества. Суть этого закона в следующем. Каждый отдельный человек - это духовное бессмертное существо, эволюция которого происходит путем повторного воплощения на Земле. После смерти тела человека его духовная сущность не уничтожается, а продолжает своё самостоятельное пространственное существование. Когда наступает время, это "Я" воплощается. Так повторяются множество раз жизни каждого человека.

В воплощениях - жизнях на Земле - приобретаемые человеком умственные и нравственные качества сохраняются, накапливаются и таким образом возрастают. Проходя через многие воплощения, духовные качества постепенно растут, развиваются. Так. по истечении очень долгого времени человек наконец достигает полного человеческого совершенства, тем завершая установленную для человечества эволюцию.

Такой "уже-не-человек" начинает следующую стадию космической эволюции, "послечеловеческую", которую можно назвать богочеловеческой или даже "божественной". Ведь если мы вообразим такого, по сравнению с нами, сверхчеловека, то его можно назвать уже Богом, ибо его сознание будет настолько превышать сознание обыкновенного человека, насколько последнее превосходит сознание животного. Ничего сверхъестественного, предела эволюции нет! Эту следующую эволюцию проходящие существа называются Махатмами, что по-санскритски значит "Великие Души". Космическая эволюция человека основывается не только на законе перевоплощения, но и на законе причин и следствий - законе кармы. Этот закон говорит, что та или иная "судьба" человека - его счастливая жизнь или страдания - обуславливается следствиями его прежних жизней: каждому воздается по его заслугам, каждый пожинает плоды того, что он посеял в прошлом. Народная мудрость знает о карме: о ней говорят пословицы: "что посеешь, то и пожнешь", "как аукнется, так и откликнется", "не рой другому яму, сам в неё попадешь" и т. п. Подробнее об этих законах - во второй части.

Будучи существами следующей, высшей эволюции, Махатмы, по сравнению с обычными людьми, обладают колоссальными знаниями и мудростью, обладают мощными внутренними силами. Согласно космическому праву - иерархическому принципу управления мирозданием - Махатмы представляют собой невидимое Правительство нашей планеты. Они пристально следят за всем, что происходит во всем мире, пользуясь аппаратурой, не известной нашей науке. Они могут видеть любое место планеты, могут читать мысли людей. Передачей своих мыслей, посылками в мир эволюционных идей Махатмы руководят эволюцией человечества. В случае необходимости Мировое Правительство вмешивается в дела мира, посылая своих посланников, которые несут предупреждение, совет или помощь.

_________________________________________________________