Ежедневное утреннее празднование в Ашраме

Если разгневанный человек принимает участие в суфийском танце, в его танце будет гнев. Вы можете наблюдать за людьми и увидеть, что у каждого танец имеет отличия от других. В чьем-то танце — ярость, гнев просачивается через его танец, сквозит в его жестах.

В чьем-то танце — красота, течет любовь, некая элегант­ность. Еще в чьем-то танце — сострадание; в чьем-то — экс­таз; чей-то танец безвкусный и тупой, он лишь совершает простые жесты, за ними ничего нет, они — механичны. На­блюдайте. Откуда такая разница? Она оттого, что они несут в себе разные уровни подавления.

Когда вы танцуете, ваш гнев, если он будет присутство­вать, тоже будет танцевать. Куда ему деться? Чем больше вы будете танцевать, тем больше будет танцевать и он. Если вы полны любви, то, когда вы начинаете танцевать, ваша любовь начинает изливаться наружу— она будет танце­вать вокруг вас, заполнит все пространство вокруг. Ваш та­нец будет вашим танцем; в нем будет содержаться все, что есть в вас. Если вы подавлены сексуально, в вашем танце будет бурлить секс.

Вы должны пройти через катарсис, вы не сможете идти прямо к цели. Только тогда, когда все яды уйдут и исчезнет туман, вы будете способны найти озарение или блаженство в методах, подобных суфийскому танцу.

Вот качества, медитации — истинно меди­тативная личность игрива; жизнь для нее — забава, жизнь — игра, лила. Она ею наслажда­ется, она несерьезна, она расслаблена.

МЕДИТАЦИЯ НАТАРАДЖ

Техника, часто изображаемая в качестве вечерней меди­тации в ежемесячных медитационных лагерях

Натарадж — это танец как тотальная медитация; в ней три стадии, все вместе продолжающиеся 65 минут.

Первая стадия — 40 минут.

С закрытыми глазами танцуйте, как одержимые. Пусть ваше подсознание вас полностью захлестнет. Не контролируйте своих движений и не будьте свидетелем тому, что происходит. Будьте полностью в танце.

Вторая стадия — 20 минут.

Держа глаза закрытыми, лягте. Будьте молчаливы и не­подвижны.

Третья стадия — 5 минут.

Танцуйте, празднуя и наслаждаясь.

* * *

Медитация нужна только потому, что вы не избрали быть счастливыми. Если вы избра­ли быть счастливыми — пет нужды ни в ка­кой медитации. Медитация — лекарство. Ес­ли вы больны, тогда лекарство нужно. Буддам медитация не нужна. Раз вы начали выбирать счастье, раз вы решили, что должны быть сча­стливыми, тогда никакая медитация не нуж­на. Тогда медитация начинает происходить сама по себе.

Медитация является функцией счастливо­го бытия. Медитация следует за счастливым человеком, как тень. Куда бы он ни шел, что бы он ни делал, он — медитативен. ^

Забудьте о танцоре, центре это, станьте танцем. Это и есть медитация. Танцуйте настолько полно, чтобы забыть полностью, что танцуете вы, и начать чувствовать, что вы — танец. Должно исчезнуть разделение, тогда танец становится медитацией. Если разделение останется, тогда он — упражнение; хорошее, здоровое, но его нельзя назвать духовным. Это просто танец. Танец сам по себе хорош — пока он длится, он хорош. После него вы почувствуете себя све­жим, молодым. Но он — еще не медитация. Танцор должен исчезнуть, и лишь танец и остается.

Так что же делать? Полностью быть в танце, так как разделение может существовать, если вы не полностью в нем. Если вы стоите в стороне и смотрите на свой собствен­ный танец, разделение будет оставаться: вы — танцор, и вы танцуете. Тогда танец — просто акт, то что вы делаете, это не ваше бытие, поэтому будьте вовлечены полностью, слейтесь с ним. Не стойте в стороне, не будьте наблюдате­лем.

Участвуйте!

Пусть танец течет своим чередом, не насилуйте его. Нао­борот, следуйте за ним, позвольте ему произойти. Это — не­делание, это то что происходит. Оставайтесь в праздничном настроении. Вы не танцуете нечто очень серьезное, вы про­сто играете, играете со своей жизненной энергией, играете со своей биоэнергией, позволяете ей двигаться своими путями. Совсем как дует ветер и течет река, вы течете, несе­тесь с ветром. Чувствуйте это.

И будьте игривы. Всегда помните об этом слове: “игри­вый”, для меня это основное. В этой стране мы называем со­творенное Божественной игрой. Бог не сотворил этот мир: мир — это его игра.

* * *

В чем польза медитации? Что вы с нее мо­жете получить? В чем выгода танца? Ника­кой выгоды. Вы не сможете съесть, выпить, не сможете сделать убежище из танца. Он ка­жется невыгодным. Все, что прекрасно и ис­тинно, является невыгодным.

КИРТАН

Этот радостный танец и пение всегда являются час­тью четырех ежегодных праздников в Ашраме.

Не принимайте религию всерьез. В ней вы можете петь и плясать — вытянутые лица не нужны. Вы слишком долго жили с вытянутыми лицами. Если вы видите старое лицо Бога, это грустно. Это создает печаль. Теперь мы нуждаемся в пляшущем и смеющемся Боге.

Вы должны танцевать в экстатическом настроении. Вся ваша жизненная энергия должна изливаться, смеяться, петь. Празднуйте жизнь.

Как медитационная техника, Киртан имеет три стадии, каждая по 20 минут.

Первая стадия.

С закрытыми глазами танцуйте, пойте и хлопайте в ла­доши. Будьте полностью включены в танец.

Вторая стадия.

Ложитесь, будьте молчаливы и неподвижны.

Третья стадия.

Снова танцуйте и пойте в полном отключении. Поте­ряйте себя.

* * *

Медитация — это не нечто, чем вы, занима­етесь по утрам и с этим покончено. Медита­ция — это нечто, в чем вы должны жить каж­дый миг вашей жизни. Ходите, спите, ешьте, говорите, слушайте — это должно стать не­ким климатом. Расслабленный человек — ос­тается в нем. Человек, который постоянно от­брасывает прошлое, остается медитативным. Никогда не действуйте, исходя из выводов, эти выводы являются вашей обусловленностью, предубеждениями, желаниями, страхами и всем остальным. Короче вы в этом!

ВЫ — означает ваше прошлое. ВЫ — озна­чает весь ваш прошлый опыт. Не позволяйте мертвому управлять живым, не позволяйте прошлому влиять на настоящее, не позволяй­те смерти властвовать над жизнью — вот что такое медитация. Коротко говоря, в меди­тации вы не там. Мертвое не контролирует живое.

ЖИВИТЕ В ЭТОТ МИГ

Когда вы углубляетесь в медитацию, время исчезает. Когда медитация действительно расцветет, никакого вре­мени не найдешь. Это происходит одновременно — когда ис­чезает ум, исчезает и время. Потому-то на протяжении ве­ков мистики говорили, что время и ум — ни что иное, как две стороны одной медали. Ум не может жить без времени, а время не может жить без ума. Время — это способ существо­вания ума.

Потому-то все Будды настаивали: “Живите этим мгнове­нием”. Жить в это мгновение — это медитация, быть просто здесь и сейчас — это медитация. Те, кто просто здесь и сей­час в каждый миг со мной — в медитации. Это медитация — вдалеке кукует кукушка, пролетает самолет и вороны, и птички — и все в молчании, и в уме нет никакого движения. Вы не думаете о прошлом и не думаете о будущем. Время остановилось. Мир остановился.

Остановка мира— в этом все искусство медитации. А жить в данный миг— это жить в вечности. Вкушать миг — без идей, без ума, значит вкушать бессмертие.

ТЕХНИКИ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

 

Если вы не используете обычную жизнь как метод медитации, ваша медитация станет видом бегства от действительности.

СТОП!

Начните практиковать один очень простой метод, по крайней мере 6 раз в день. Каждый раз для этого нужно всего полминуты, так что это составит три минуты в день. Это самая короткая медитация в мире! Но вы должны де­лать ее внезапно — в этом её суть.

Идя по улице — вы вдруг вспоминаете. Остановитесь, ос­тановитесь полностью, никаких движений. Будьте присутствующим в течение полуминуты. Какова бы ни была ситу­ация, остановитесь полностью и просто будьте свидетелем тому, что происходит. Потом снова начинайте двигаться. 6 раз в день. Можно делать больше, но не меньше — вы больше откроетесь. Это нужно делать внезапно.

Если вы внезапно становитесь присутствующим, вся энергия изменяется. Последовательность происходящая в уме, останавливается. И это происходит настолько внезап­но, что ум не может немедленно создать новую мысль. На это нужно время, разум глуп.

Где угодно, как только вы вспомните— встряхнитесь всем существом и остановитесь. Не только вы осознаете это. Вскоре вы почувствуете, что другие осознали вашу энер­гию — что произошло нечто; в вас входит что-то неведомое.

РАБОТА КАК МЕДИТАЦИЯ

Когда бы вы не чувствовали, что вы в неважном настрое­нии и не расположены работать, перед тем, как приступить к работе, в течение 5 минут делайте глубокий выдох. Чувст­вуйте, как с каждым выдохом вы изгоняете плохое настроение — и вы будете удивлены тем, что за 5 минут вы вдруг вернетесь к нормальному настроению, а плохое исчезнет, тьмы больше не будет.

Если вы можете превратить свою работу в медитацию, это — наилучшее. Тогда медитация никогда не будет в конфликте с вашей жизнью. Все, что бы вы не делали, может стать медитативным. Медитация— не что-то отдельное она — часть жизни. Она совсем как дыхание, как если вы] вдыхаете и выдыхаете, вы также и медитируете.

И это — всего лишь перенос ударения, ничего более не нужно делать. То, что вы делали неаккуратно, начинайте делать внимательно. То, что вы делали ради неких резуль­татов, например денег- это — все о'кей, но вы можете сделать их добавочным феноменом. Деньги — это неплохо, и ес­ли ваша работа дает вам деньги — хорошо, деньги нужны, но они еще не все. И если между делом вы можете получить гораздо больше удовольствии, зачем их упускать? Они бес­платны.

Вы будете делать свою работу независимо от того, люби­те вы ее или нет, так что внеся в ней любовь, вы получите многое другое, то, что вы иначе утрачиваете.

Те, кто занимается творческой работой, могут сде­лать свою жизнь медитацией, так, как Ото описывает это в ответ на вопрос художника.

Искусство — это медитация; любой вид активности ста­новится медитацией, если вы в нем полностью утрачиваете себя, так что не оставайтесь простым техником. Если вы просто техник, тогда живопись никогда не станет медитацией; вы должны совершенно в ней обезуметь, сойти с ума, полностью утратить себя, не зная, куда вы идете, не зная, что вы делаете, не зная, кто вы есть.

Это состояние не-знания будет медитацией — дайте ей произойти. Картину нужно не рисовать, а только позволить ей случиться — и я не имею ввиду, что вы просто ленитесь, нет, тогда она никогда не случится. Вы должны стать одер­жимы ею, вы должны стать очень, очень активны — и все же ее не делать- В этом то вся и загвоздка, в этом весь фо­кус; вы должны быть активным — и все же не быть делате­лем.

Подойдите к холсту. В течение нескольких минут — про­сто медитируйте, просто молчаливо сидите перед холстом. Это должно походить на автоматическое письмо. Вы берете в руку перо и молчаливо сидите — и вдруг вы чувствуете, что рука вздрагивает — и не то, чтобы это сделали вы, вы знаете, что вы этого не делали. Вы просто этого ждали. Рука вздрагивает и начинает двигаться, что-то начинает проис­ходить.

Таким же образом вы должны начинать и свою картину. Несколько минут медитации, просто будьте доступны. Всему, что случается, вы позволили случиться. Вы внесете весь свой опыт и позволите этому случиться.

Берите кисть и начинайте. Сначала медленно, так что вы не вносите себя. Просто начинайте медленно. Пусть предмет начинает протекать через вас в соответствии с самим собой — и тогда потеряйтесь в нем. И не думайте ни о чем ином. Искусство должно быть ради искусства, тогда оно ~ медитация. Никаким иным мотивам не позволяйте в это входить. И я не говорю, что вы не должны продавать свои картины или их выставлять; это совершенно правильно, но это — побочный продукт. Это — не мотив. Нужно есть — вот и нужно продавать картины, но это больно, что их продают это — почти как продавать своего ребенка. Но это нужно так что все 0'кей. Вы чувствуете печаль, но это — не мотив вы не рисовали ей ради продажи. Она должна быть прода­на—это другое дело, но мотив — не в этом; иначе вы остане­тесь техником.

Вы должны потеряться. Вам не нужно оставаться, вы должны полностью исчезнуть в вашей картине, в вашем танце, в дыхании, в пении. Чтобы вы ни делали, вы должны полностью потеряться в неконтролировании.

МЕДИТАЦИЯ ДЛЯ САМОЛЕТА

Вы не сможете найти лучшей ситуации для медитации, чем во время полетов на больших высотах. Чем больше высо­та, тем легче медитировать. Потому-то в течение столетий медитирующие отправлялись в Гималаи в поисках больших высот.

Когда гравитация уменьшается, а земля далеко внизу, отпадают многие земные путы. Вы далеко от коррумпированного общества, которое построил человек. Вы окружены облаками, и звездами, и луной, и солнцем, и огромным про­странством. Итак сделайте одно: начните чувствовать себя единым с бесконечностью, и делайте это в три стадии.

Первая стадия такова: в течение нескольких минут про­сто думайте, что вы становитесь больше- вы заполняете весь самолет.

Потом — вторая стадия: начинайте чувствовать, что вы становитесь даже еще больше, чем самолет, в действитель­ности теперь самолет внутри вас.

И третья стадия: чувствовать, что вы распространились на все небо. Теперь эти облака, движущиеся вокруг, и луна, и звезды — движутся в вас: вы огромны, беспредельны.

Это чувство станет вашей медитацией, и вы почувствуе­те себя полностью расслабленным и ненапряженным.

* * *

Теперь пауке нужны великие меди­тирующие, иначе эта земля обречена,

Медитация не является ни путешествием в пространстве, ни путешествием во времени, но она — постоянное пробуждение.

Вот в чем секрет.

ДЕАВТОМАТИЗИРУЙТЕСЬ

Если мы сможем деавтоматизировать свою деятель­ность, тогда жизнь становится медитацией. Тогда любая мелочь — принятие душа, еда, разговор с другом — стано­вится медитацией. Медитация — это качество, которое можно привнести во что угодно. Это — не специфическое действие. Люди же думают именно так, они думают, что медитация — это специфическое действие — когда вы сидите, обратясь лицом к востоку, повторяете определен­ные мантры, жжете благовония, делаете то, делаете это в особое время особым образом и особыми жестами. У медитации со всем этим нет ничего общего. Все это способно авто­матизировать, а медитация против автоматизма.

Так что, если можете оставаться бдительным, любая де­ятельность есть медитация, любое движение вам очень поможет.

КУРИТЕЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ

Ко мне пришел один человек. Он страдал оттого, что по­стоянно курил в течение 30 лет; он был болен, и врачи сказали: “Вы никогда не выздоровеете, если не бросите курить”. Но он был хроническим курильщиком и не мог себе помочь. Он пытался — не то, чтобы он не пытался, — он очень ста­рался и очень от этого страдал — но лишь день или два, а потом снова, снова возникало столь большое влечение, кото­рое его просто сметало. Он вновь подпадал под действие привычек.

Из-за этого курения он утратил все самоуважение: он знал, что он не смог бы сделать и малой вещи: он не смог бы бросить курение. Он потерял в своих глазах всю свою цен­ность, он думал о себе, как о самом малоценном человеке в мире. Он себя не уважал. Он пришел ко мне.

Он сказал: “Что мне делать? Как мне бросить курить?” Я сказал: “Никто не может бросить курить. Вы должны понять. Курение теперь уже не является вопросом вашего ре­шения. Оно вошло в мир ваших привычек, оно укоренилось. 30 лет — большой срок. Оно пустило в вашем теле корни, в вашей химии; оно распространилось повсюду. Теперь это уже не вопрос, решаемый вашей головой, ваша голова ниче­го не может поделать. Голова импотентна, она может что-то начать, но не сможет это с легкостью кончить. Раз вы нача­ли и раз уж вы так долго практиковались, вы великий йог — 30 лет практикуя курение! Оно стало автономным, вы должны его деавтоматизировать.” Он сказал: “Что вы понимаете под „деавтоматизацией"”?

И вот в чем вся медитация — в деавтоматизации.

Я сказал: “Делайте одно: забудьте о бросании курить. В. этом нет нужды. В течение 30 лет вы жили и курили; конечно, это было страданием, но вы к этому привыкли. И какая разница в том, что вы умрете на несколько часов раньше, чем вы бы умерли, если бы не курили? Чем вы здесь занима­етесь? Что вы сделали? Так в чем же дело — умрете вы в по­недельник, во вторник или в воскресенье, в этом году, в том году — какая разница?”

Он сказал: “Да, это правда, никакой разницы”. Тогда я сказал: “Забудьте об этом: мы этого вообще не будем прекращать. Наоборот, мы будем это понимать. Так что в следую­щий раз вы сделаете это медитацией”.

Он сказал: “Медитацию из курения?” Я сказал: “Да. Если люди Дзен могут сделать медитацию из питья чая, и сделали это церемонией, почему бы и нет?”

“Курение может быть прекрасным как медитация”. Он выглядел растерявшимся. Он сказал:“0 чем вы гово­рите?” Он ожил! Он сказал: “Медитация? Скажите же мне — я сгораю от нетерпения!”

Я дал ему медитацию. Я сказал: “Сделайте одно. Когда вы достаете пачку сигарет из кармана, делайте это медленно. Наслаждайтесь этим, безо всякой спешки. Будьте созна­тельны, бдительны и доставайте ее медленно, с полным осознаванием. Потом достаньте из пачки сигарету — с пол­ным осознаванием, медленно— без прошлой спешки, без прошлой бессознательности и механичности. Потом посту­чите сигаретой по пачке — но очень бдительно. Слушайте звук, совсем, как люди Дзен, когда начинает петь самовар и кипеть вода для чая- и ощущайте аромат. Потом понюхай­те сигарету и ощутите красоту запаха-”

Он сказал: “О чем вы говорите? Красоту?” — “Да. Он пре­красен. Табак так же божественен, как любое другое. Вдыхайте его, это аромат Бога”.

Он посмотрел на меня с удивлением. Он сказал: “Что? Вы шутите?” — “Нет, я не шучу”.

Даже когда я шучу, я не шучу, я очень серьезен.

“Потом вы положите ее в рот, с полным осознанием, за­жгите её с полным осознанием. Наслаждайтесь каждым действием, каждым малым действием и разделяйте это на столько маленьких действий, на сколько возможно, чтобы вы могли стать все более и более сознающим”.

“Тогда сделайте первую затяжку. Бог в форме дыма. Ин­дусы говорят: „Аннам Брахм" — „Пища — это Бог". Почему не дым? Все есть Бог. Глубоко заполните легкие — это пранаяма. Я даю вам Новую Йогу для нового века! Потом выпустите дым, расслабьтесь, следующая затяжка — и делайте все очень медленно.

Если вы сможете делать это, вы будете удивлены; вскоре вы увидите всю глупость этого. Не из-за того, что другие сказали, что это глупо, не потому, что другие сказали, что это плохо. Вы это увидите. И это видение не будет всего лишь интеллектуальным. Оно будет исходить от всей вашей сущности, оно будет видением вашей тотальности. И тогда, однажды, если это отбрасывается, — это отбрасывается, ес­ли продолжается— то продолжается. Вам не нужно об этом беспокоиться”.

Через три месяца он пришел и сказал: “Но это отбро­шено”.

“Теперь, — сказал я, — попробуйте с другими вещами”.

Вот в чем секрет: деавтоматизироваться. Гуляйте, гуляй­те медленно, внимательно. Смотрите, смотрите внимательно — и вы увидите деревья — более зеленые, чем они были когда бы то ни было, а розы — более розовые, чем были ког­да-либо. Слушайте! Кто-то говорит, сплетничает — слушай­те, слушайте внимательно. Когда говорите вы — говорите внимательно. Пусть вся ваша пробудившаяся активность деавтоматизируется.

* * *

Медитация — это не опыт, это — осознавание свидетеля. Просто смотрите, просто на­блюдайте и оставайтесь центрированным в наблюдении и тогда все — всеобще. Иначе ни­что не является тотальным. И тогда все удов­летворено: Иначе — ничто не удовлетворено. Медитируйте на лицо вашей возлюбленной. Если вы любите цветы, медитируйте на розу, медитируйте на луну — или на то, что вы лю­бите. Если вы любите пищу, медитируйте на неё.

ПРОСТО ОБЫЧНЫЙ ЧАЙ - НАСЛАЖДАЙТЕСЬ ИМ

Живите от мгновения к мгновению. В течение трех не­дель попытайтесь чтобы вы ни делали, делать это настоль­ко тотально, насколько возможно; любите это и наслаж­дайтесь этим. Возможно это покажется глупым. Если вы пьете чай, глупо наслаждаться им слишком сильно — это лишь обычный чай.

Но обычный чай может стать необычайно прекрасным — огромный опыт, если вы сможете наслаждаться им. Наслаждайтесь им с глубоким почтением. Сделайте это цере­монией: готовить чай, слушать как закипает вода в чайнике, потом наливать чай- ощущать его аромат, пробовать его и чувствовать себя счастливым. Мертвые не могут пить чай, лишь живые. В это мгновение вы живы! В это мгновение вы пьете чай, чувствуйте благодарность! И не думайте о буду­щем; следующее мгновение позаботится о себе. Не думайте о завтра: три недели живите в моменте.

ЛЮДИ ДЗЕН ОБОЗНАЧАЮТ МЕДИТАЦИЮ СЛО­ВОМ ВУ-ШИ.

Это означает ничего особенного, ничего сверх.

СИДИТЕ ТИХО ИЖДИТЕ

Иногда происходит, что медитация близка, но вы заня­ты другими вещами. Что спокойный, тихий голос есть вну­три вас, но вы полны шума, занятий, ответственности. Ме­дитация приходит подобно шепоту, а не как выкрикивание лозунгов, она приходит очень тихо. Она не делает шума. Да­же шаги не слышны. Поэтому, если вы заняты, она ждет и уходит.

Итак сделайте правилом по крайней мере час в день си­деть тихо и ждать её. Ничего не делайте, просто сидите ти­хо с закрытыми глазами в глубоком ожидании, со ждущим открытым сердцем. Просто ждите, и если нечто происходит, вы готовы принять это. Если ничего не случается, не огор­чайтесь. Если вы сидите час и ничего не происходит — это хорошо, это расслабляет. Это вас успокаивает, делает вас тихим, более центрированным и укорененным. Мало-помалу это придет и медленно возникнет понимание между вами и медитативным состоянием; что вы ждете в определенный час, в определенной комнате, в определенное время; это бу­дет приходить все больше и больше. Это не нечто приходя­щее снаружи, это приходит из вашей внутренней сути. Но когда внутреннее сознание знает, что внешнее сознание ждет его, есть больше возможности встречи.

Просто сидите под деревом. Дует ветер, листья дерева шелестят. Ветер касается вас, он вас овевает, он проходит. Но не позволяйте ему просто миновать вас, позвольте ему двигаться в вас и через вас. Просто закройте глаза и когда он проходит через дерево и листья шумят, почувствуйте что вы тоже подобны дереву, открыты и ветер дует через вас не в стороне, но прямо через вас.

ИНОГДА ВЫ МОЖЕТЕ ПРОСТО ИСЧЕЗНУТЬ

Сидя под деревом не думая о прошлом и будущем, просто быть там, где вы? Где Я? Вы не можете почувствовать его, его нет там. Эго никогда не существовало в настоящем. Про­шедшего уже нет, будущего еще нет, нет обоих. Прошлое ис­чезло, будущее еще не появилось — есть лишь настоящее. И в настоящем нет ничего подобного эго.

В монастырях Тибета используется одна из наиболее древних медитаций. Эта медитация основана на истине, которую я говорю вам. Они учат, что иногда вы просто исчеза­ете, сидите в саду и начинаете чувствовать, что вы просто исчезаете. Просто увидите как будет выглядеть мир, когда вы уйдете из него, когда вас уже нет здесь, когда вы стали совершенно прозрачным. Просто попытайтесь на секунду не быть.

В вашим собственном доме будьте как будто бы вас нет. Это в самом деле прекрасная медитация. Вы можете попро­бовать делать ее много раз в сутки. Просто пол секунды до­статочно. На пол секунды просто остановитесь; вас нет, а мир продолжается. Когда вы более и более осознаете факт, что без вас мир существует отлично, тогда вы сможете по­стичь другую часть своего бытия, которая отвергалась дол­гие, долгие жизни. Это принимающий образ действий. Вы просто позволяете, становитесь дверью. Все происходит без вас.

Всё, что может делать ум, не может быть медитацией — это нечто за пределами ума. Ум здесь абсолютно беспомощен; ум не может проникнуть в медитацию. Где кончается ум, начинается медитация.

МЕДИТАЦИЯ “ГИЛЬОТИНА”

Одна из самых прекрасных тантристских медитаций — это ходить и думать, что у вас больше нет головы — только тело. Сидеть и думать, что головы больше нет — только тело. Постоянно помните, что головы нет. Визуализировать себя без головы. Сделать увеличенный снимок себя без головы и смотреть на него. Повесить зеркало в ванной комнате пони­же, чтобы, когда вы в него смотритесь, вы не могли увидеть голову, а только тело.

Несколько дней помните об этом — и почувствуете такую невесомость, такую удивительную тишину, так как проблема в голове. Если вы можете представить себя без головы — а это можно представить, с этим нет никаких неприятностей — тогда вы будете все больше центрироваться на серд­це. Прямо в этот момент вы можете вообразить себя без го­ловы. Тогда вы поймете то, о чем я говорю прямо сейчас.

Я-НЕЭТО

Разум — это мусор! Дело не в том, что у вас мусор, а у ко­го-то нет. Он — мусор, и, если вы выметаете этот мусор, вы можете идти все дальше и дальше; вы никогда не сможете донести его до точки, в которой он заканчивается. Это — са­модвижущийся мусор, так что он не мертвый, он — динами­чен. Он растет и у него — своя жизнь. Так что, если вы его отрежете, листья распустятся вновь.

Выметание его не означает, что вы станете пусты. Оно лишь позволит вам осознать, что этот разум, который вы считаете самим собой, с которым вы до сих пор отождеств­ляетесь, не является вами. Выметая его, вы осознаете разде­ление, разрыв между вами и ним. Мусор остается, но вы с ним не отождествляетесь, вот и все. Вы становитесь разде­ленными, вы знаете, что вы — отдельны.

Так что вы должны делать лишь одно: не пытаться бо­роться с мусором и не пытаться его изменить. Просто наблюдайте и помните только об одном: “Я—не это”. Пусть это бу­дет мантрой: “Я— не это”. Помните об этом, станьте бдительны и вы увидите, что происходит.

Это— немедленное изменение. Мусор останется, но он больше не является частью вас. Воспоминание об этом становится отречением от него.

ЗАПИШИТЕ СВОИ МЫСЛИ

Как-нибудь проделайте этот маленький эксперимент. Закройте двери, сядьте в своей комнате и просто начните записывать свои мысли — все, что приходит вам в голову. Не меняйте их, потому что вам не нужно показывать этот лист бумаги никому! Просто записывайте их в течение 10 минут, если вы взгляните на них, это ваши мысли, вы подумаете, что это — творчество душевнобольного. Если вы по­кажете этот лист бумаги своему самому близкому другу, он только взглянет на вас и подумает: “Ты сошел с ума?"

* * *

Медитация — это способ высвободить вашу интеллигентность. Чем более медитативным вы становитесь, тем более интеллигентным. Но помните, под интеллигентностью не имею в виду интеллектуальность. Интеллектуаль­ность — это часть глупости.

СМЕШНЫЕ РОЖИ

Есть много старых медитаций, в которых используется корчение рож. Вы можете это сделать медитацией — в Тибете это одна из старейших традиций.

Возьмите большое зеркало. Станьте перед ним обнажен­ным, стройте рожи, делайте смешные вещи — и наблюдайте. Всего лишь делая это и наблюдая в течение 15-20-30 минут, вы будете удивлены. Вы начнете чувствовать, что вы отделе­ны от этого. Если вы не отделены, тогда как вы можете всем этим заниматься? Тогда тело — в ваших руках, это просто нечто в ваших руках. Вы можете с ним играть и так и эдак.

Ищите новые способы корчить рожи, делать смешные жесты, делайте все, что можете, и это даст вам великое высвобождение, и вы начнете смотреть на себя не как на тело, не как на лицо, но как на сознание. Это поможет.

* * *

Медитация — это ваша внутренняя приро­да, это — вы. Она — ваше бытие. Она не имеет ничего общего с вашими действиями. Вы, не мо­жете ею обладать, вы не сможете ею не обла­дать, но нельзя быть одержимым, она — не вещь, она — это вы, это — ваша сущность.

ПРОСТО СМОТРИТЕ В НЕБО

Медитируйте на небо и, когда у вас есть время, просто лягте на землю, смотрите на небо. Пусть это будет вашим со­зерцанием. Если вы хотите молиться, молитесь небу. Если вы хотите медитировать, медитируйте на небо, времена­ми—с открытыми глазами, временами с закрытыми. Ведь небо есть и внутри, такое же большое, как и снаружи.

Мы лишь стоим на пороге внутреннего неба и внешнего неба, и они в точности пропорциональны. Как бесконечно небо снаружи, также бесконечно небо и внутри. Мы просто стоим на пороге и любым способом можем раствориться. И есть два способа раствориться.

Если вы растворяетесь во внешнем мире, тогда это — мо­литва. Если вы растворяетесь во внутреннем небе — это ме­дитация, но в конце концов это приводит к одному и тому же — вы растворились. И эти два неба не являются двумя. Их два только из-за того, что есть вы, вы — разделительная линия. Когда вы исчезаете, исчезает и разделительная ли­ния, тогда “внутри” есть “вне”, а “вне” есть “внутри”.

АРОМАТ ЦВЕТКА

Если у вас чуткое обоняние, тогда будьте рядом с цвета­ми, пусть вас наполнит аромат. Потом мало-помалу отходите от цветка, очень медленно, но продолжая оставаться внимательным к запаху, к аромату. Когда вы отодвигае­тесь, запах становится все тоньше, и вам понадобится боль­ше сознательности, чтобы его ощущать. Станьте носом. Забудьте обо всем теле и направьте всю энергию на нос, как ес­ли бы только нос и существовал. Если вы перестали ощу­щать запах, сделайте несколько шагов вперед, снова почувствуйте его, затем двигайтесь назад.

Мало-помалу вы станете способны нюхать цветок с очень, очень большого расстояния. Никто другой не будет способен с такого расстояния ощутить запах. Тогда двигайтесь очень осторожно, и тогда придет момент, когда вы не будете способны ощущать запах. Теперь почувствуете отсутствие запаха там, где всего лишь миг назад был аро­мат. Теперь его нет.

Это — другая часть бытия — отсутствующая часть, тем­ная часть. Если вы можете ощущать запах отсутствия запаха, если вы можете почувствовать, в чем отличие, тогда все по другому, тогда объект стал очень тонким. Теперь он приблизился к состоянию не-мысли, самадхи.

СООБЩАЙТЕСЬ С ЗЕМЛЕЙ

Как-нибудь попробуйте маленький эксперимент просто постойте где-нибудь на пляже, рядом с речкой, на солнце, обнаженными, и начните прыгать, трястись, и чувствуйте, как ваша энергия течет через ваши ноги, течет в землю. Тряситесь и чувствуйте, как ваша энергия через ноги ухо­дит в землю; потом, через несколько минут тряски просто стойте тихо, укоренясь в землю, и чувствуйте, как ваши но­ги сообщаются с землей. Внезапно вы себя почувствуете очень укорененными, заземленными, солидными.

Вы увидите, что земля сообщается с вами, вы увидите, что ваши ноги сообщаются с землей. Между землей и вами возникает диалог.

* * *

Все те медитации, которыми вы занимае­тесь здесь, являются кичем иным, как попыт­кой растревожить ваш сои.

ПРОСТО РАССЛАБЬТЕ ДЫХАНИЕ

Когда бы у вас ни нашлось время, в течение нескольких минут расслабьте дыхательную систему и ничего больше — нет нужды расслаблять все тело. Сидя в поезде, самолете или в машине — никто не поймет, что вы чем-то занимаетесь. Просто расслабьте дыхательную систему. Пусть будет так, как когда она функционирует естественно. Потом закройте глаза и следите за вдохом и выдохом.

Не концентрируйтесь. Если вы концентрируетесь, вы со­здаете беду, так как тогда все становится раздражителем. Если вы пытаетесь концентрироваться, сидя в автомобиле, тогда раздражителями становятся и шум мотора, и человек, сидящий за рулем или рядом.

Медитация — это не концентрация. Это — просто осознавание. Вы просто расслабляетесь и следите за дыханием. В наблюдении ничто не исключается. Мотор урчит — о'кей, примите это. Шумит уличное движение — о'кей, это часть жизни. Сосед посапывает рядом — примите это. Ничего не отвергнуто.

“МИР ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ”

Когда к вам приходит кто-то, кто хочет вас увидеть, или вы с кем-то встречаетесь, просто успокойтесь внутри, станьте молчаливы. Когда человек входит, глубоко внутри почув­ствуйте мир по отношению к нему. Чувствуйте: “Мир этому человеку”. Не говорите этого, чувствуйте это. Внезапно вы увидите перемену в этом человеке, как будто нечто неизве­стное вошло в его существо. Он станет совершенно другим. Попробуйте это.

* * *

Ошо дает эту напряженную технику тем, кто стал осознавать в своих повседневных де­лах существование шаблона опустошенности и гнева.

Каждый день в течение 15 минут, когда вы чувствуете себя хорошо, выберите время, закройте комнату и станьте сердитыми — но не высвобождайте этого. Продолжайте это усиливать- станьте почти безумными от гнева, но не высво­бождайте его— никакого выражения, не бейте даже по­душку. Подавите его, как угодно — вы следуете за мной? Это как раз противоположно катарсису.

Если вы чувствуете возникающее в желудке напряже­ние, как будто что-то должно взорваться, втяните его в желудок, сделайте его напряженным, насколько можете. Если вы чувствуете, что напряженными становятся плечи, сделайте их еще более напряженными. Пусть все тело станет напряженным, насколько это возможно — почти как вул­кан, бурлящий внутри— и без высвобождения. Об этом нужно помнить.— никакого высвобождения, никакого выражения. Не кричите, иначе желудок высвободится. Ничего не бейте, иначе плечи высвободятся и расслабятся.

В течение 15 минут разогревайтесь, как если бы вы были при 100 градусах. В течение 15 минут работайте до кульми­нации. Поставьте будильник, и когда он зазвенит, старай­тесь, как только можете. И, наконец, когда он замолкнет, сядьте тихо, закройте глаза и наблюдайте за тем, что про­изойдет. Расслабьте тело.

Этот разогрев системы растопит ваши шаблоны.

* * *

Только медитация может вас разобусловить.

РАЗМЫШЛЯЙТЕ О ПРОТИВОПОЛОЖНОМ

Это прекрасный метод Он будет очень полезен. Напри­мер: если вы чувствуете себя недовольным, размышляйте об удовлетворенности. Что такое удовлетворенность? Привне­сите равновесие. Если ваш разум разгневан, привнесите со­страдание, думайте о сострадании; и энергия немедленно изменится, потому что они одно и то же. Противоположное — одна и та же энергия. Раз вы ее привносите, она по­глощается. Есть гнев — размышляйте о сострадании.

Сделайте одну вещь: держите дома статую Будды, так как эта статуя — жест сострадания. Когда вы чувствуете себя сердитым, войдите в комнату, посмотрите на Будду, сядьте в позе Будды и чувствуйте сострадание. Внезапно вы увидите, как в вас происходит трансформация. Гнев изменяется, возбуждение уходит, возникает сострадание. И это — не другая энергия, это та же энергия — та же энер­гия, что и гнев — меняется ее качество, она идет выше. Попробуйте это!

“НЕ ДВА”

Это — одна из древнейших мантр. Когда вы чувствуете себя разделенным, когда вы видите, что в вашу сущность входит двойственность, просто скажите внутри: “Не два”. Но говорите это с осознанием, не говорите это механически. Когда вы чувствуете возникающую любовь, скажите: “Не два”, иначе там же поджидает вас ненависть, они — одно. Когда вы чувствуете, что возникает ненависть, скажите:

“Не два”. Когда вы чувствуете привязанность к жизни, скажите: “Не два”, когда бы вы не почувствовали страх смерти, скажите: “Не два”. Есть только одно.

И то, что вы говорите, должно быть вашим пониманием. Оно должно быть наполнено разумностью, проникающей ясностью — и внезапно вы почувствуете расслабление внут­ри. В тот миг, когда вы говорите “Не два” — если вы говорите это понимая и не повторяя механично, вы внезапно чувству­ете просветление.

СЛЕДУЙТЕ “ДА”

В течение месяца следуйте только “да”, пути, который говорит “да”. В течение месяца не следуйте пути, говорящему “нет”. Больше сотрудничайте с “да” — с ним вы станете еди­ным. “Нет” никогда не поможет достичь единства. Помогает только “да”, так как “да” — это приятно, “да” — это вера, “да”— это молитва. Быть способным сказать “да” значит быть религиозным.

Второе — то, что “нет” не должно подавляться. Если вы его подавляете, оно отомстит. Если вы его подавляете, оно станет более сильным и однажды — взорвется и разрушит ваше “да”, так что никогда не под