Сюжет и его эволюционная задача

Основная задача

Инициирую­щий урок

Ключевые ценности

Эволюционная задача

Ловушка

Воин.

Быть первым!

Отстоять собственную позицию, защитить слабого, бороться за справедли­вость, расширять собственную территорию

Пережить поражение, научиться управлять собственным гневом, агрессией

Справедливость. Защита Справед­ливости. Схватка

Научиться отли­чать справедли­вость людей от Бо­жественной Спра­ведливости. На­учиться управлять собственной силой

Существует опасность быть использованным другими людьми в их корыстных целях, «ради справедливости». Есть опасность аффектив­ных состояний, в кото­рых совершаются тра­гические поступки, впоследствии приводя­щие к раскаянию

Монарх.

Быть главным!

Взять на себя ответствен­ность за нечто важное, осо­знать, что от тебя, твоих ре­шений зависят судьбы других людей

Пережить предательство, изо­ляцию, потерю влияния, конт­роля над ситуа­цией

Ответственность за других. Власть как служение лю­дям

Осознание общей связанности всех людей и ответст­венности за общее благо. Забота о со­блюдении среди людей высших цен­ностей. Постижение человеческой инди­видуальности и за­бота о людях на ос­новании понимания их различности. Принятие мудрых взвешенных реше­ний на основании принципа «Золотой середины»

Увлечение внешней стороной власти, ее благами, игнорируя от­ветственность («Да­моклов меч»). Деспо­тизм, навязывание собственной воли лю­дям и обстоятель­ствам. Разбалансированность в принятии решений - переход из крайности в крайность

Крестья­нин.

Быть богатым, жить стабильно большой семьей!

Обеспечить материальную стабильность, лучшее Качество жизни, создать достойный жизненный уклад, традиции

Пережить потерю – как чего-то значимого материального, так и близкого человека

Семья, земля, родина, материальный достаток, земное счастье

Научиться сосредотачиваться на том лучшем, что имеется в настоящий момент. Научиться не привязываться к имуществу и богатству. Имея и владея им, быть свободным от него

Культивирование в собственных мыслях и чувствах социальных тревог из-за возмож­ных убытков, потерь, недостач, лишений. Суета. «Служение богатству», жадность, зависть к достатку других. Оценка чело­века исключительно по его материальным достижениям

Купец

комбина­тор). Быть интерес­ным, жить в состоя­нии При­ключения!

Легче относить­ся к непростым жизненным си­туациям, ком­бинируя вари­анты выходов из них, воспри­нимать жизнь как приключе­ние

Научиться ста­новиться серь­езным, когда этого действи­тельно требует ситуация, осо­знание того, что жизнь - это не игра.

Дорога, процесс, постоянное дви­жение

Постижение ценно­сти и уникальности каждого прожитого мгновения жизни. Развитие чувстви­тельности к мель­чайшим изменени­ям в потоке жизни

Скука из-за отсутствия в жизни ярких событий и приключений. Стрем­ление плести интриги, манипулировать людь­ми, играть ими. Опас­ность «игровой зависи­мости»

Философ.

Постичь истину, создать свою теорию жизни, передать ее людям!

Разобраться в происходя­щем, в причинно-следственных связях явлений и событий

Пережить разо­чарование в соб­ственной кон­цепции мира, жизни; осознать несовершенство собственной те­ории и взглядов; признать за­блуждения и ошибки

Тайна Бытия, Тай­на жизненных яв­лений и ситуаций

Постижение приро­ды и жизни, всех ее явлений, как Боже­ственного Творения

Умножение бездухов­ных знаний, создание концепций, игнориру­ющих или умаляющих Божественный замы­сел, вводящих людей в заблуждение и искуша­ющих их. Пустое «муд­рствование» - тще­славная демонстрация собственных знаний, рассуждения «ни о чем».

Монах.

Служить Высокой Идее, Богу!

Найти собствен­ное Предназна­чение, идею, которой можно достойно слу­жить, посвя­тить жизнь. Об­рести веру в Бога

Кризис веры, экзистенциаль­ный кризис, кризис ценнос­тей. Все, во что верил прежде, превращается в прах

Сверх-Идея, Бог

Совершенствова­ние «сердечного дара», «развитие сердца»: доброе, любящее сердце, излучающее лю­бовь

Выбор идеи разруше­ния в качестве «путе­водной» (трагедия Ро­диона Раскольникова). Нарушение первой за­поведи

Слуга (Раб). Служить достойно­му господи­ну!

Терпение, сми­рение, подчи­нение обстоя­тельствам, ко­торые невоз­можно изме­нить. Принятие фигур, вызыва­ющих агрес­сию, как учите­лей, тренеров, начальников. Служение. От­каз от своево­лия

Потеря хозяина. Кризис «служивого человека»: кому служить? куда податься? что делать с собственной Свободой?

Свобода. Воля Божья, воля хозяина

Развитие самодис­циплины, пункту­альности, способ­ности планировать и грамотно распо­ряжаться време­нем. Развитие чут­кости к изменяю­щимся обстоятель­ствам и смирения

Проявление инфанти­лизма, несамостоя­тельности, безответ­ственности. Бездарное «прожигание» жизни. Отсутствие цели. Не­дисциплинированность

Теперь давайте постараемся понять, какие же иниции­рующие события нужно пережить герою, чтобы научить­ся более тонко и грамотно управлять собственной муж­ской силой. Для этого разложим инициирующие события по мужским архетипам:

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Воина, герою нужно пережить не только победы, но и поражения;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Монарха, герою нужно пережить не только прелес­ти власти, но и предательство;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Крестьянина, герою нужно пережить не только до­статок, но и потери;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Купца, герою нужно пережить не только радость от красивых комбинаций, но и ощущение тупика, не­разрешимости проблемы;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Философа, герою нужно не только пережить счас­тье от осознания стройности собственной теории, но и ощутить ее несовершенство и даже крах;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Монаха, герою нужно пережить не только благодать, но и кризис веры;

· чтобы грамотно управлять архетипической силой Слуги, герою нужно пережить не только чувство при­надлежности кому-то, чему-то, но и чувство свободы.

К инициирующим событиям «Управление силой» так­же нужно готовиться. Жизнь сама предлагает мальчикам маленькие и крупные инициирующие события этого типа. Но более полная подготовка немыслима без достойных историй. Рабочие фабулы таких сказок мы с вами разбе­рем в следующей части книги, когда будем говорить о каждом мужском архетипе подробно.

Третий тип инициирующих событий — «Женщи­на». Мужественность герою помогает обрести не только победа над противником или обстоятельствами, но и жен­щина.

«Когда мне исполнилось одиннадцать лет, я взломал своего поросенка и отправился навестить потаскушек. Поросенок — это свинья-копилка из глазурованного фар­фора с маленькой щелью, куда можно опускать монеты, но вынуть их уже не получится. <...> Значит, в утробе поросенка было двести франков. Двести франков — столько стоила девица с Райской улицы. То была цена обретения мужественности. <...> Мы поднялись наверх. Мне с тру­дом верилось: ей двадцать два, просто старуха, и вот она принадлежит мне. Она мне объяснила, как нужно вы­мыться, затем — как заниматься любовью. <...> Ну вот, я стал мужчиной, получив крещение в лоне женщины; я едва держался на ногах, так сильно они дрожали, а не­приятности уже начались: я забыл о пресловутом пода­рочке. Я опрометью помчался домой, кинулся к себе в ком­нату, оглядел ее в поисках самого ценного, что можно по­дарить, и тут же понесся обратно на Райскую улицу. Девица все еще стояла на крыльце. Я отдал ей своего плю­шевого медвежонка»¹.

 

¹ Шмитт Э.-Э. Мсье Ибрагим и цветы Корана. СПб.: Азбука-класси­ка, 2005.

 

Такова трогательная исповедь маленького Момо, само­стоятельно создавшего себе инициирующее мужское со­бытие под названием «Женщина».

Сила мужского стремления получить крещение в лоне женщины настолько велика, что может стать двигателем многих полезных дел и подвигов. Поэтому данное инициирующее событие во многих культурах использовали как приз. Сдерживание и накопление сексуальной энергии усиливает в герое мотивацию достижения. Сексуальная разрядка с женщиной на какое-то время притупляет в мужчине активное стремление достигать и побеждать (кстати, отчасти по этой причине перед ответственными событиями: решениями, боями — герою рекомендовалось сексуальное воздержание).

Первый сексуальный опыт юноши — яркое иницииру­ющее событие. После его прохождения у многих возника­ет иллюзия того, что теперь они «настоящие мужчины». Так происходит в современном мире. И это ложное пони­мание инициирующего события, именуемого «Женщи­ной».

Давайте попробуем восстановить сакральное значение этого инициирующего события. Для того чтобы муже­ственность проснулась, оформилась и самореализова­лась, мужчине нужно научиться управлять собственной силой, выживать в любых условиях и продолжать свой род. Последний тип инициирующих событий связан имен­но с тем, что мужчине не под силу сделать самостоятель­но. Для продолжения рода требуется женщина. Кажется, что если ты овладел ею, то уже автоматически получил право на продолжение рода. Это одна из ловушек данного инициирующего события.

Близость с женщиной дает разрядку напряжения, но не право на продолжение рода. Однако даже поспешная близость может привести к зачатию — в этом случае род формально будет продолжен. Но он будет продолжен фи­зически. А как быть с духовным наполнением?

В инициирующих событиях, связанных с женщиной, важны, как минимум, два аспекта: физический и духов­ный. Если физический аспект данной мужской инициации воспринимается большинством с пониманием и радостью, то духовный аспект оказывается на задворках. И это при­водит к весьма неприятным последствиям.

В древних культурах придавалось большое значение духовному аспекту близости с женщиной. И юношу это­му специально учили. Наставницей, учительницей мо­лодого мужчины была женщина опытная и прозорли­вая. Как правило, она жила в отдалении от людей, была более образованна по сравнению с сородичами, иногда занималась врачеванием. В русских сказках это Баба Яга. Инициация добрых молодцев — это еще одна тай­ная символическая нагрузка этого удивительного жен­ского образа.

«Накорми, напои, в бане помой, спать уложи», — по­мимо других символических нагрузок, в этой традици­онной просьбе героя к Бабе Яге содержится информация о технологии мужской инициации данного типа. Накорм­ленный, напоенный, помытый в бане и многократно уло­женный спать, герой некоторое время остается у Бабы Яги в услужении, выполняет ее поручения. Когда же она убеждается в его готовности к новой жизни, то отпуска­ет его или он уходит сам. В любом случае расставание неизбежно. Иначе — регресс.

К сожалению, в старинных сказках подробно не опи­сывается технология мужской инициации у Бабы Яги. Либо это связано с целомудрием историй, либо данная информация была изъята стихийными и организованны­ми цензорами при пересказах, либо данное посвящение должно оставаться тайною. Однако любая архетипиче-ская информация никуда не пропа­дает, она хранится в информацион­ных кладовых Вселенной, может быть добыта, расшифрована и пере­дана через авторские сказки. Она есть как в старинных историях (на­пример, «Дафнис и Хлоя» или «Хозяйка Медной горы»), так и в современных (например, «Пчеловод» Максанса Фермина², фильм «Сладкий но­ябрь» и др.).

 

² Фермин М. Пчеловод. М.: Монпресс, 2001.

 

Сказкотерапевт может создать собственную сказку, когда есть необходимость передать информацию об этом типе инициирующих событий.

Рабочая фабулаэтих историй такова:

1. Знакомство с героем. У него есть возлюбленная, но он не знает, как к ней подступиться, как обращаться с женщиной. Или он просто пребывает в поиске своего пути, в его истории уже были связи с женщинами, ко­торые его либо разочаровали, либо не вдохновили.

2. Встреча с Наставницей. По стечению обстоятельств (подсказанных фантазией автора сказки) герой зна­комится с Наставницей. Либо он случайно набрел на ее избушку, одиноко стоящую в лесу, либо он созна­тельно искал ее, либо его привел к ней друг или учи­тель. Сначала Наставница не производит на героя впечатления. Более того, Она может Его испытывать (прогонять, давать сложные задания, показывать теневые аспекты собственного характера, провоцировать). Однако Он все претерпевает и остается в ее доме.

3. Обучение. Наставница учит героя культуре поведе­ния с женщиной. Показывает, как понимать ее мир, как за ней ухаживать. Она сама ухаживает за геро­ем, демонстрирует женское мастерство заботы, игры и любви. Герой познает доселе скрытый от него мир женщины и испытывает счастье.

4. Ловушка. Герою начинает казаться, что он влюблен, и он желает остаться со своей Наставницей навсегда. Он говорит, что лучше женщины он не найдет в своей жизни. Наставница терпеливо объясняет герою, что влюбленность — лишь средство для обучения или его «побочный продукт». Его стремление остаться с Нею навсегда — ловушка инициирующего события. Истин­ная задача героя — запомнить, сохранить все, чему он научился, найти Свою Женщину и передать ей те зна­ния, что теперь он несет в себе. Герой не желает ми­риться с неизбежным расставанием, делает все воз­можное, чтобы остаться с Наставницей. Ловушка в том, что он путает Наставницу со Своей Женщиной. Его задача — Наставницу отпустить, а Свою Женщи­ну найти. Задача сложная, ведь Своя Женщина — нечто эфемерное, то, что еще требуется искать; а Настав­ница — реальная женщина, находящаяся в пределах достижимого. Герой переживает серьезный кризис. 5. Расставание и начало новой жизни. Эта часть сюже­та сказки может иметь несколько вариантов. На­ставница может просто исчезнуть, оставив после себя знаки, по которым герой понимает, что искать ее не нужно и найти невозможно. Или Наставница, будучи волшебницей, может так изменить собствен­ный облик (например, резко состарить его), что ге­рой сам понимает абсурдность собственных мечта­ний о совместной жизни с нею. Или же герой, гра­мотно пережив кризис и оставив Наставнице некий подарок, с благодарностью уходит. Он возвращает­ся к своей девушке или встречается на пути со Сво­ей Женщиной и начинает строить отношения, в ко­торых ему помогают приобретенные с Наставницей знания.

Красиво и грамотно пройденное инициирующее собы­тие с женщиной одухотворяет все последующие взаимо­отношения героя.

В практике психологического консультирования мы нередко встречаемся с отношениями, в основе которых лежит механизм этого типа мужской инициации. Женщи­на оказывается намного старше мужчины (как по физи­ческому возрасту, так и по эволюционному уровню), она выступает по отношению к партнеру в качестве настав­ницы и донора. В определенный момент, когда мужчина выходит на достаточный уровень социальных возможно­стей, складывается активный конфликт. Женщина стра­дает, не понимая, в чем ее вина, чем она вызывает раздра­жение мужчины. Он же обвиняет ее в том, что она сдер­живает его развитие. Ей тяжело слышать подобные упреки — ведь она отдала множество сил, чтобы вывести его на соответствующую орбиту. Конечно, можно объяс­нить эти противоречия банальным эдиповым комплексом. Но сказкотерапевт обычно «ныряет» за интерпретациями происходящего глубже — к истокам инициирующего со­бытия. В данном случае проблема очевидна: он и она по­пали в ловушку инициирующего события. Драматизм си­туации в том, что обоим придется принять необходимость расставания. В этом случае главная задача сказкотерапевта — помочь красиво и достойно завершить сюжет от­ношений. Любое завершение сюжета начинается с благо­дарности. Баба Яга благодарит доброго молодца за служ­бу, а он благодарит ее за науку.

Конечно, бывают уникальные случаи, когда Наставни­ца действительно оказывается для мужчины «Своей Женщиной» и между ними возникает подлинное чувство Любви. Это большая редкость, исключение, подтвержда­ющее общие правила инициирующих событий.

Итак, первый ключ к тайному шифру мужских ска­зок — это информация о мужской инициации, иницииру­ющих событиях. Мы стараемся расшифровывать сказку под этим углом, а потом сочиняем истории, в которых со­знательно зашифровываем то, что узнали. Так тонкая ин­формация оказывается более доступной для понимания тех, кто обращается к нам за помощью. Само по себе сочи­нение, рассказывание, разыгрывание историй, несущих в себе информацию о мужских инициациях, готовит маль­чика, юношу к самостоятельному достойному прохожде­нию инициирующих событий в реальной жизни.

Второй ключ к шифру мужских сказок: новые эволюционные состояния

Герои мужских сказок не сидят на месте. Они обяза­тельно отправляются в путь. Зачем? Во-первых, дорога сама по себе интересна и непредсказуема. Это интригу­ет. Во-вторых, у героя есть некая формальная задача, которую нужно выполнить: спасти принцессу, вернуть сокровище законному владельцу, наконец, мир посмот­реть и себя показать. Но главный, тайный ответ на воп­рос «зачем» состоит не в этом. На самом деле герой от­правляется в путь, чтобы изменить собственное ЭВО­ЛЮЦИОННОЕ СОСТОЯНИЕ. Правда, он об этом даже не догадывается. Ему вообще не знаком этот странный термин «эволюционное состояние». Как, собственно, пока и нам с вами.

Эволюция — это процесс развития, изменения чего-то от одного состояния к другому. Причем изменения эти происходят постепенно, без резких скачков. Другими сло­вами, в процессе развития сказочного сюжета происходит эволюция главного героя. Плавно, красиво, и — насыщено событиями.

По сюжету сказки, герой движется от одного состояния к другому. Его путь — это смена промежуточных состоя­ний. Результат пути — принципиально новое эволюцион­ное состояние, связанное с одной из основных «мужских задач».

Эволюционное состояние — это новое качество героя как носителя ярко выраженного «мужского принципа». Вдвух словах это понятие можно выразить поговоркой: «Был мальчиком — стал мужчиной». Собственно, герой мужской сказки стартует с эволюционного состояния мальчика (даже если он уже давно по годам добрый моло­дец) и должен прийти к новому эволюционному состоянию мужчины. Ради этого он отправляется в путь, ради этого «сказка сказывается».

На основании анализа сказок в Комплексной Сказкотерапии © выделяется семь новых эволюционных состоя­ний героя:

· Глава Рода;

· Мастер;

· Победитель;

· Прозорливый;

· Поющее Сердце;

· Странник;

· Партнер.

Возможно, эволюционных состояний значительно больше. Но тот огромный информационный массив сказок, былин, легенд и притч, который был переработан, позво­ляет выделить эти семь.

Новое эволюционное состояние открывает перед героем новые возможности управления внешними об­стоятельствами.

· Глава Рода управляет Родом;

· Мастер управляет жизненными обстоятельствами и событиями;

· Победитель управляет врагами и препятствиями;

· Прозорливый управляет людьми и будущими собы­тиями;

· Поющее Сердце управляет собой и отношениями с самыми близкими людьми, возлюбленной, поддер­живая духовно-эмоциональную связь с Богом;

· Странник управляет Своим Путем;

· Партнер управляет группами людей.

· Путь, который проходит герой, чтобы прийти к этим новым эволюционным состояниям, зашифрован в семи мужских архетипических сюжетах. Позвольте предста­вить их вам.

1. Отчий дом. Вэтом сюжете ярко проявляются отно­шения с родителями, нередко дисгармоничные³. Ге­рой неизбежно покинет родительский дом, чтобы пройти собственный путь. В финале он обязательно вернется домой уже успешным и самостоятельным. Он простит родителей, а они простят его. Его новое эволюционное состояние — ГЛАВА РОДА.

³ Как в русских народных сказках «Притворная болезнь», «Птичий язык» или сказке Братьев Гримм «Мальчик с пальчик».

 

2. Дорогак Мастерству. Вэтом сюжете герой часто оказывается в уязвимой позиции ученика или слу­ги, он вынужден служить не очень мудрому хозяи­ну, выносить несправедливость. Он получает зада­ния, истинной целью которых является его гибель. Герой справляется с невыполнимыми заданиями, побеждает хозяина или учителя и приобретает самостоятельность. Он выдерживает все испытания и становится крепче, приобретает силу Мастера. Что это за сила — ярко видно в сказке «По щучьему ве­лению». Мы застаем героя Емелю уже в «состоянии Мастера». Он не тратит собственных сил понапрас­ну, точно распознает тот момент, когда в проруби оказывается волшебная щука, и умеет тонко ис­пользовать создавшуюся ситуацию. Из-за того, что читатели сказки не знают предысторию пути Емели, у многих возникает ложное восприятие героя как инфантильного лентяя. Важно помнить, что в сказ­ках есть особая логика справедливости, согласно ко­торой счастье и новые возможности в руки ленивым не даются. В этом отношении сказка «По щучьему велению» — уникальное продолжение сказок с сю­жетом «Дорога к Мастерству». Новое эволюционное состояние героя — МАСТЕР.

3. Спаситель. В этом сюжете герой ведет явный или скрытый бой с врагами, защищает невинных и без­защитных, спасает жертв от неминуемой гибели. Он редко думает о последствиях, спасая тех, кто в этом действительно нуждается. Он часто проявляет скромность и даже скрывается в тот момент, когда следует получить вознаграждение4. Когда герой спа­сает другого, умножается его сила. Путь Спасите­ля — последовательное умножение собственной силы. Новое эволюционное состояние героя — ПО­БЕДИТЕЛЬ.

 

⁴ Тут легко вспомнить многочисленные истории о Бэтмене и других супергероях из нового американского «фольклора».

 

4. Скрытые враги. В этом сюжете герой сталкивается с теневой природой окружающих его людей, со скрытой агрессией, направленной против него. С ним поступают коварно, его предают те, кому он полнос­тью доверял, он становится жертвой чудовищной несправедливости. В этом сюжете имеется суще­ственная ловушка — возникновение естественной страсти к отмщению. Однако герой сказок (в отли­чие от героя мифов) не попадает в нее, прощает обидчиков и восстанавливает справедливость, не прибегая к мести. Новое эволюционное состояние ге­роя — ПРОЗОРЛИВЫЙ.

5. Любовь. Это, пожалуй, самый сложный и многова­риантный мужской сюжет. Герой ищет свою любовь, возлюбленную, сражается за нее. Обретя любовь, он нередко оказывается перед выбором. Ему приходит­ся выбирать между любовью и долгом или между двумя возлюбленными. Влюбленный герой может быть весьма уязвимым, но без любви он неполноце­нен. В этом сюжете герой нередко оказывается окол­дован чарами возлюбленной, теряет бдительность и может даже погибнуть. Очень непросто герою на­учиться слушать свое сердце, противостоять жен­скому манипулированию и открыться для пережи­вания истинного чувства, которое способно изменить его жизнь. Новое эволюционное состояние героя — ПОЮЩЕЕ СЕРДЦЕ.

6. Вечное возвращение.В этом сюжете герой постоян­но пребывает в дороге. Он стремится поскорее вер­нуться домой, но перипетии сюжета уводят его даль­ше и дальше в Большое Приключение. Он тоскует по дому, живет идеей возвращения. Это, с одной сторо­ны, питает его, но с другой — лишает ценности его ак­туальные жизненные впечатления5. Этот сюжет сквозной нитью проходит через все истории. В нем содержится рассказ об основных приключениях героя. Новое эволюционное состояние героя — СТРАННИК.

 

⁵ Из современных киносказок можно вспомнить фильмы «За спичка­ми» и «Белое солнце пустыни».

7. Мужское братство. Вэтом сюжете герой встречает неординарных друзей, каждый из которых облада­ет неким специфическим талантом. Например, один может очень много съесть за один раз, другой посто­янно мерзнет, третий очень быстро передвигается. По одиночке они не могут полноценно использовать свои таланты, но, собравшись все вместе, «работают командой». Они грамотно распределяют функции внутри своей группы и достигают результата. Этот сюжет отражает дух общины, сплоченности и ко­мандной результативности. Главная ловушка этого сюжета — конкуренция между героями и неверное распределение функций между ними⁶. Наиболее ярко принцип данного архетипического сюжета про­явлен в легендарной сказке про репку. Новое эволю­ционное состояние героя — ПАРТНЕР. Есть мужские сказки, где ярко представлен лишь один архетипический сюжет («Репка» — сюжет «Мужское братство»), но в большинстве историй древние сюжеты пересекаются, накладываются друг на друга. Например, в сказке «Колобок» можно увидеть следующие мужские архетипические сюжеты:

 

⁶ Как произошло в сказке «Пузырь, Соломинка и Лапоть».

 

1. «Отчий дом». У Колобка есть родители, которые «родили» его для себя. Испекли, чтобы скушать. Чем не начало дисгармоничных отношений в семейной системе? Он покидает родительский дом, чтобы идти собственным путем. Однако древний сюжет не за­вершается — Колобок не возвращается в родной дом. Но это логично — ведь герой не является чело­веком. У него нет задачи усиления своего рода но­вым опытом. Колобок рожден хлебом и должен быть съеден. А где это произойдет — не так важно.

2. «Вечное возвращение». Колобок катится свой дорогой, встречает новых персонажей, приобретает собствен­ный жизненный опыт. Однако у него нет явной цели, он не стремится вернуться домой, не испытывает тос­ки по дому. С другой стороны, а где его настоящий дом? Ради конечного пребывания в каком «доме» он был ис­печен? Не является ли чей-то желудок его «домом», если он — хлеб? Получается, что с этой точки зрения сюжет «Вечное возвращение» в этой сказке полностью разворачивается и завершается. Колобок неосознанно ищет утробу, которая бы его приняла, и с этой позиции оказывается внутри Лисы.

3. «Скрытые враги». Близкие люди — Дед и Бабка — фактически собираются предать Колобка. Они не на­мерены заботиться о его долгой и счастливой жизни хотя бы на том основании, что он должен быть ими съеден. Колобок укатывается от своих врагов, избе­гает смерти. Поскольку ему это успешно удается, у него возникает иллюзия величины собственных возможностей. Это одна из ловушек древнего сюже­та: убежать от врагов не означает победить их. На пути нашего героя встречают только враги и ни од­ного друга, ни одного учителя. Он вынужден убегать, ибо других способов борьбы или взаимодействия с врагами у него нет. Этот сюжет завершен в сказке только отчасти. Его завершение — это предупреж­дение для читателей: стратегия бегства (укатыва­ния) от врагов рано или поздно не срабатывает. Не­обходимо подготовить себя к принятию боя, овла­деть средствами ведения явной и скрытой борьбы. Кроме того, Колобок попал в ловушку сюжета «Скрытые враги» — ловушку мести. Его поведение со всеми героями этой истории можно рассматривать и как форму мщения Деду с Бабкой. Месть Ко­лобка в том, чтобы не питать желудок всех, встре­ченных им на пути. Он не желает становиться кор­мом, и от этого у него появляется кураж. Ему кажет­ся, что он провел своих врагов, отомстил Деду с Бабкой, он уже считает себя неуязвимым, теряет бдительность, и... ловушка древнего сюжета захло­пывается. Сюжет завершается закономерным фина­лом. Мстительность, пусть и завуалированная, неиз­бежно приводит к саморазрушению. Итак, в маленькой мужской сказке о Колобке уже переплетены три архетипических сюжета. Один из них («Отчий дом») не завершен, другой («Скрытые враги») демонстрирует последствия попадания героя в ловуш­ку древнего сюжета. Не в этом ли причина того, что мно­гие дети так активно стремятся переписать или допи­сать эту историю?.. Однако важно понимать, что пере­писать или дописать сказку, не нарушая сказочной логики, можно, только если представить себе на месте главного героя не кусочек теста, а маленького человеч­ка со смешным именем Колобок.

В длинных, насыщенных событиями мужских истори­ях активно работают все семь архетипических сюжетов.

Собственно, так же обстоит дело и с «узором судьбы» че­ловека. Какие-то сюжеты представлены гармонично и дают силы для развития, но есть сюжеты, в чьи ловушки человек уже успел угодить. Их несложно распознать, зная формулу древнего сюжета.

В каждом мужском архетипическом сюжете зашифро­ваны Вызов, Урок и Ловушка.

Вызов — это провокация, сложное задание, приглашение героя к развитию. Само по себе задание-вызов говорит о том, что герой с ним справится. Правда, поначалу он в это сам не верит, но берет и делает. Настоящий герой всегда принима­ет Вызов.

Урок всегда связан с постижением, непосредственным переживанием тонких аспектов общечеловеческих ценно­стей. Урок обычно сопровождают сложнейшие ситуации, связанные с потерями, разочарованиями, предательством и другими событиями, внешне выглядящими как неприят­ности. Но для обучения героя они являются благом. От ге­роя требуется грамотное поведение, основанное на пони­мании значения урока. Чем сложнее урок, тем богаче новое эволюционное состояние.

Ловушка — это искушение на пути героя. Ловушка ра­ботает по принципу воронки, всасывая в себя героя. Угодив в ловушку, он теряет ясность понимания текущего момента, точность оценок и приходит к неверным реше­ниям. Чтобы выбраться из ловушки, требуются ее диаг­ностика и идентификация, а также внешняя помощь.

Давайте посмотрим, какие основные Вызовы, Уроки и Ловушки зашифрованы в мужских архетипических сю­жетах.