Инструмент победы над врагом и спасения жертвы

Мужской архетип

Воин

Драка, схватка, физическое повержение или убийство врага

Монарх

Использование организационных ресурсов - изоляция врага; покровительство невинному

Крестьянин

Нет прямого воздействия на врага, но есть особый способ спасения невинных - предоставление им собственного крова, принятие их в свою семью даже с риском для собственной жизни

Купец

Враг побеждается хитростью, умелой комбинацией

Философ

Победа силой убеждения, яркими и точными аргументами

Монах

Враг побеждается силой духа и молитвой. «Яко с нами Бог!»

Слуга

Прямого воздействия на врага нет. Помогает невинным адаптироваться в новых условиях: находит новый кров, достает все необходимое, обустраивает новое жилище, проявляет общую заботу, берет на себя решение насущных проблем

В сказкотерапии мальчиков важно создавать истории, в которых герой побеждает врага не только по сценарию архетипа Воина, но и используя инструменты других ар­хетипов. Дело в том, что в фольклоре больше всего ска­зок о героях-спасителях, которые применяют инструмен­ты именно архетипа Воина, реже — архетипа Купца (на­пример, Кот в сапогах).

В наших авторских сказках важно показать разные типы героя-спасителя и продемонстрировать мальчику, как работают в битве с врагом инструменты различных архетипов.

Духовно-социальное состояние Победителя основано на глубоком переживании собственной силы и возможно­стей. Но самоощущение Победителя далеко от самодо­вольства и гордыни. Да, каждая победа умножает и интег­рирует мужскую силу. И здесь особую важность приобре­тают внутренние, морально-этические ограничения. Если меня не может победить или ограничить ни одна сила вне­шняя, то это означает, что я должен ограничивать себя сам. Легко ли это?! Как часто Геракл не справлялся со сво­ей силой и как дорого он потом за это платил...

Герой, похваляющийся собственной непобедимостью, герой, не умеющий ограничивать свою разрушительную активность, дорого за это платит. Прежде всего, собствен­ной уязвимостью, потерей бдительности, переоценкой себя. Вспомните хотя бы библейского Голиафа.

Победитель знает свою силу и умеет правильно ею пользоваться. Он редко ее выставляет напоказ, прибере­гая для ситуаций, когда требуется спасти невинного.

Сюжет четвертый — «Скрытые враги»

Этот сюжет нередко дополняет сказки, где развивают­ся другие сюжеты. Но он важен сам по себе и имеет завер­шенную форму, поэтому мы и выделяем его отдельно. Собственно, о нем уже говорилось, когда мы вели разго­вор об Уроке архетипа Монарха. Пройдя все испытания этого сюжета, герой приобретает духовно-социальное со­стояние Прозорливого. А именно: трезвое, ясное видение человеческой природы и принятие ее. Доминирующие мужские архетипы данного сюжета — Монарх, Монах, Купец и Воин.

Вот узловые точки этого архетипического сюжета:

1. Знакомство с героем и его близкими (друзьями или братьями).

2. Общее дело. Герой с друзьями берется за некое дело вместе, но так складывается, что справляется с этим делом только герой. Он успешен, а друзья нет. Дру­зья (или братья) затаивают зависть.

3. Предательство. Улучив момент, друзья убивают ге­роя (или предают его иным образом, например доно­сом) и забирают все его трофеи.

4. Возрождение героя. Добрые помощники поливают героя «мертвой» и «живой» водой. Он преодолевает желание мстить и вдохновляется стремлением вос­становить справедливость. Прощает обидчиков, не­другов, чтобы не терять собственную силу. Он гото­вит собственное возвращение.

5. Восстановление справедливости через умелую и продуманную комбинацию. Возвращение героя. На­казание и покаяние предателей.

В предыдущем сюжете герой сражался со злом вне­шним, то есть явным, понятным. В этом сюжете герой вступает в схватку со злом тайным, скрытым. Это зло жи­вет не за тридевять земель, а в тех, кого он любит, кому он доверяет.

Чтобы стать Прозорливым, нужно пожить во лжи, ил­люзиях и заблуждениях, потом столкнуться с правдой, дорого заплатить за прозрение, умереть в старом качестве и воскреснуть в новом.

Герой платит за возможность от­крыть для себя правду большую цену — свою жизнь. Предатели уби­вают его и бросают тело непогребен­ным. Это фактически спасает герою жизнь. Помощники поливают его «мертвой» и «живой» водой, проводят обряд воскрешения.

В центре этого сюжета взаимоотношения героя с теми, кому он доверяет. Чтобы «настроить» у клиента состоя­ние Прозорливого, сказкотерапевту важно грамотно рас­ставить акценты. В терапевтических историях, в основу которых кладется этот мужской сюжет, необходимо по­дробно описать подлинную сущность тех, кого герой счи­тает своими соратниками: их зависть, злобу, жадность, склонность к предательству. Но все это скрывается под маской преданности, благорасположения, готовности де­лать общее дело. Герой, не будучи прозорливым, видит маски, но не подлинные лица людей.

Герой наивен. Если и находится некий честный чело­век, который пробует открыть ему глаза на маски тех, кто рядом с ним, герой игнорирует его предупреждения. По­чему? Для обретения состояния Прозорливого требу­ется пройти Крещение Правдой. Что стоят предупреждения добрых людей, когда герою нужно САМОМУ заплатить за правдивую информацию. Сила Прозорливо­го имеет высокую цену. Ведь эта Сила позволяет видеть людей без масок и при этом принимать их, прощать и даже любить.

Может показаться, что я сгущаю краски, рисуя этот сюжет таким образом, будто бы героя окружают одни пре­датели. Конечно нет! В окружении героя много преданных людей и помощников, иначе кто бы помог ему воскрес­нуть?! Но этот драматический сюжет ведет к состоянию Прозорливого, и дорога лежит через «сумеречную зону» предательства. Поэтому мы и посвящаем этому явлению так много внимания.

...Говорят, что если подобрать на улице голодную бро­дячую собаку, накормить ее и оставить у себя, она никог­да не тронет благодетеля. Человек поступит иначе. Буду­чи единожды или многократно облагодетельствованным, он легко не только укусит, но и предаст благодетеля...

Самая опасная ловушка этого сюжета, в которую легко угодить герою, — это жажда мщения предателям. В муж­ских легендах и мифах есть мотив мести. «Око за око, зуб за зуб» — такова древняя философия. Но в этих же исто­риях фактически содержится указание на исход сценария мести. Предатели наказаны, но и сам герой нередко поги­бает или не испытывает от реализованной мести тех чувств, которые должен испытать победитель. Мститель­ность разрушает. Мститель, реализовавший свою меч­ту, Победителем не является.

Месть — это медленно действующий яд. Когда с героем поступают несправедливо, он взрывается от гнева, — и это правильно. Но когда ситуация позади и он предается меч­там о мщении, это верный симптом отравления чужим зло­действом и ядом мстительности. Если вовремя не принять противоядие, эта зараза отравит и сердце и голову.

Что будет противоядием? Мысли о борьбе, о победе, о наказании, но никогда — о мщении. Необходимо устра­нить последствия злодеяний предателей. Нужно сосре­доточиться на этом, но не на физическом устранении не­годяев. Стремление к возмездию, помышление о страда­ниях, которым должны быть подвергнуты предатели, разрушит героя. Вершить суд — дело Господне. Дело ры­царя — установить истину и справедливость.

Сказочный герой никогда не мстит предателям. Но как же с ними поступить, ведь они — враги?! Можно ли про­стить их?! Мужчине сложно прощать врагов. Кажется, что простить означает проявить слабость и попустительство ко злу. В данном случае самое необходимое — это освободить­ся от захлестывающего гнева. Аффективное состояние бло­кирует способность здраво мыслить. «Мертвая» сказочная вода убивает в герое бессильную злобу, непродуктивный гнев. В авторских историях, построенных на этом сюжете, помощник в первую очередь проводит длительную работу по отреагированию гнева и освобождению от него.

В мужских мифах и сказках четко разделяются два мотива:

· мотив мести;

· мотив восстановления справедливости.

Мотив мести предполагает уничтожение врага. Мотив восстановления справедливости несет идею наказания пре­дателя через его вразумление. Обидчика нужно проучить, показать ему его подлинное место. По возможности, предо­ставить шанс для покаяния и исправления. Но здесь уже как повезет. В народных сказках предатели раскаиваются в сво­ем грехе и получают прощение. В авторских историях пре­датели к моменту восстановления героем справедливости успевают сделать так много новых злодеяний, что душа их черствеет для раскаяния. Поэтому нечасто такие истории заканчиваются прощением. Герой восстанавливает справед­ливость и предоставляет предателей их судьбе.

Возможно, мотив мести и был заложен в прежнем со­стоянии героя. Но это старое состояние умерло вместе со всеми иллюзиями и наивными заблуждениями. Герой ны­нешний — обновленный, воскресший, прозорливый. В его новой структуре нет мотива мести, но есть мотив восста­новления справедливости. Он — внимательный к челове­ческой природе, осторожный и здравомыслящий.

Поэтому, возвращаясь домой и видя, что предатели празднуют победу, он не стремится сразу раскрыть прав­ду и обличить преступников. Он старается сохранить ин­когнито. Никто не должен знать до нужного времени, что он жив. Герой использует все преимущества, которые дает ему мнимая смерть. В первую очередь это обстоя­тельство лишает бдительности его врагов. Разве можно бояться мертвых?! А расслабленного врага при умелом подходе можно взять голыми руками. Главное, не торо­питься, подготовиться, и тогда справедливость будет вос­становлена, а предатели получат по заслугам. Одним из ярких примеров развернутых авторских сказок, полно­стью построенных на этом сюжете, является роман Алек­сандра Дюма «Граф Монте-Кристо».

Герой, восстанавливающий справедливость, не имеет внутри себя одержимости злобою и местью. Поэтому ему удается выстроить грамотную и продуманную комбинацию.

Сюжет пятый — «Любовь»

Пожалуй, это самый сложный мужской сюжет. У него великое множество модификаций, для описания которых потребовалась бы отдельная монография. Да и духовно-эволюционное состояние, достижение которого предпола­гается в финале сюжета, весьма неопределенное — По­ющее Сердце. Давайте попробуем постичь, каким образом переживается это особое эволюционное состояние. Наибо­лее точное описал его Иван Ильин. Позвольте привезти его слова.

Есть только одно истинное счастье на земле — пение че­ловеческого сердца. Если оно поет, то у человека есть почти все; почти, потому что ему остается еще позабо­титься о том, чтобы сердце его не разочаровалось в лю­бимом предмете и не замолкло.

Сердце поет, когда оно любит; оно поет от любви, которая стру­ится живым потоком из некой таинственной глубины и не иссякает; не иссякает и тогда, когда приходят страдания и муки, когда чело­века постигает несчастье, или когда близится смерть, или когда злое начало в мире празднует победу за победой и кажется, что сила доб­ра иссякла и что добру суждена гибель. И если сердце все-таки поет, тогда человек владеет истинным счастьем, которое, строго говоря, заслуживает иного, лучшего наименования. Тогда все остальное в жизни является не столь существенным: тогда солнце не заходит, тогда Божий луч не покидает душу, тогда Царствие Божие вступает в земную жизнь, а земная жизнь оказывается освященною и преоб­раженною. А это означает, что началась новая жизнь и что человек приобщился к новому бытию.

Мы все испытали слабый отблеск этого счастья, когда были цельно и нежно влюблены. Но то был в самом деле не более как отсвет его, или слабое предчувствие; а у многих и того менее: лишь отдаленный намек на предчувствие великой возможности... Конеч­но, цельно и нежно влюбленное сердце, как это было у Данте, у Петрарки или у Пушкина — чувствует себя захваченным, преис­полненным и как бы текущим через край; оно начинает петь, и ког­да ему это удается, то песнь его несет людям свет и счастье. Но это удается только одаренному меньшинству, способному искренне петь от чистого сердца. Обычная земная влюбленность делает сер­дце страдающим и даже больным, тяжелым и мутным, часто лиша­ет его чистоты, легкости и вдохновения. Душа, страстно взволнованная и опьяненная, не поет, а беспомощно вздыхает и стонет; она становится алчною и исключительною, требовательною и сле­пою, завистливою и ревнивою. А поющее сердце, напротив, быва­ет — благостно и щедро, радостно и прочищающее, легко, про­зрачно и вдохновенно. Земная влюбленность связывает и прикрепляет, она загоняет сердце в ущелье личных переживаний и настраивает его эгоистически; а настоящая любовь, напротив, освобождает сердце и уводит его в великие объемы Божьего мира. Земная влюбленность угасает и прекращается в чувственном удов­летворении, здесь она разряжается и разочаровывается, опьянен-ность проходит, душа отрезвляется, иллюзии рассеиваются, и сер­дце смолкает, не пропев ни единого гимна. Часто, слишком часто, влюбленное сердце вздыхает бесплодно, вздыхает и бьется, жаж­дет и стонет, льет слезы и издает вопли — и не разумеет своей судьбы, не понимает, что его счастье обманно, преходяще и скуд­но, что оно не более чем отблеск настоящего блаженства. И серд­це теряет и этот блеск, не научившись ни пению, ни созерцанию, не испытав ни радости, ни любви, не начав своего просветления и не благословив Божьего мира.

Сердце поет не от влюбленности, а от любви; пение его льется по­добно бесконечной мелодии, с вечно живым ритмом, в вечно новых гармониях и модуляциях. Сердце приобретает эту способность толь­ко тогда, когда оно открывает себе доступ к божественным содержа­ниям жизни и приводит свою глубину в живую связь с этими не разо­чаровывающими драгоценностями неба и земли. Тогда начинается настоящее пение; оно не исчерпывается и не иссякает, потому что те­чет из вечно обновляющейся радости²⁹.

 

²⁹ Ильин И. Поющее сердце. М.: Мартин, 2006.

 

У героя есть два основных пути, чтобы обрети состоя­ние Поющего Сердца. Первый путь — любовь к Богу. Вто­рой путь — любовь к Богу, постигаемая через любовь к женщине. Сложно говорить об этом эволюционном состо­янии в мире, где ключевыми ценностями являются успех и деньги... Но и молчать об этом тоже нельзя. Тем более что сказки о любви так многочисленны в фольклоре.

В этом архетипическом сюжете задействована ценно­стная база всех архетипов. А как же может быть иначе, когда речь пойдет об отношениях с женщиной?! Однако доминирующий мужской архетип все же можно выде­лить — это Монах. Это очевидно из содержания эволюци­онного состояния Поющего Сердца.

Общая композиционная формула этого сюжета может выглядеть следующим образом:

1. Знакомство с героем.

2. Поиски Возлюбленной.

3. Обретение Возлюбленной.

4. Трудности Любви.

5. Приключения и происходящие в их процессе изме­нения героя.

6. Новая встреча влюбленных, освобождение от иллю­зий и заблуждений. Обретение подлинной Любви.

7. Уроки Любви, которые герой передал своим потомкам. Этот сюжет является украшением любой мужской

сказки, потому-то у него так много модификаций. И все они в основном сосредоточены во второй и четвертой уз­ловых точках сюжета. То есть в мотиве «Поиски Возлюб­ленной» и мотиве, именуемом нами «Трудности Любви».

«Поиск Возлюбленной» — чрезвычайно ответственная точка сюжета. Неслучайно во многих сказках герой спе­циально отправляется в путь, чтобы найти себе невесту. Он смотрит на многих девушек, многие ему нравятся, но ту, к которой ляжет его сердце, он найти не может. Она должна быть НАСТОЯЩЕЙ принцессой. А как ее отли­чить от многочисленных клонов, особенно если сердечное видение спит?! Биологический инстинкт тут плохой совет­чик, он будет тянуть своего обладателя к наиболее ярким девушкам. А яркие девы чаще всего не принцессы, а охот­ницы или пустышки.

Сколько ошибок делается в этой точке сюжета! Прак­тикующий психолог хорошо знает, как часто ошибается в выборе мужской инстинкт при спящем сердце... Только цена этой ошибки в реальной жизни очень высока: когда сердечная правда открывается, а биологическая «остыва­ет», в семье уже растет потомство...

Есть мужские истории, где сюжет как бы зависает толь­ко в этой точке. Такое наблюдается и в сказках (например, «Принцесса на горошине»), и в литературных произведе­ниях (к примеру, истории о Дон Жуане или Казанове). Сказка всегда завершается выбором невесты по сердечно­му предпочтению. Авторские истории, посвященные «жи­вым мужчинам» (а не символическим, как в сказке), так и оставляют сюжет в «зависшем» состоянии. То есть мужчи­на так и не находит СВОЮ ЖЕНЩИНУ. Сердцу его так и не удается запеть. Почему же? Причины довольно просты.

Иногда герою кажется, что он ищет СВОЮ Женщину, но на самом деле он ищет Совершенство. А это разные вещи. Своя Женщина познается открытым сердцем, а Совершенство — утонченным разумом и чувствами. Мужчина, ищущий не Свою Женщину, а Идеальную, ру­ководствуется рационально-эстетическим подходом к делу. Он осознанно или неосознанно оценивает женщину по определенным критериям. Это ошибочный путь поиска возлюбленной (и одна из причин трагедии Дон Жуана).

Есть и второй ошибочный путь — когда мужчина дове­ряет выбор возлюбленной опять же не сердцу, а биологи­ческому инстинкту. На этой дороге он получит многочис­ленных сексуальных партнерш, но не СВОЮ ЖЕНЩИ­НУ (другая причина трагедии Дон Жуана).

Сказочный шифр в этом случае весьма идеалистичен: только сердечное видение поможет обрести настоящую Возлюбленную. А оно, как правило, по разным причинам находится в заточении. Выбором не сказочных, а «настоя­щих мужчин» заправляют разум и/или инстинкт. Так сю­жет «зависает», а герой мучается без подлинной Любви и дорогой женщины. Эти истории — предупреждения тем, кто отправляется на поиски СВОЕЙ ЖЕНЩИНЫ.

Ложный выбор женщины, то есть осуществленный не сердцем, а разумом или биологической потребностью, обязательно впоследствии выставит мужчине «счета». Окажется, что его дама больше любит деньги и власть, чем его, и ее любовь нужно покупать постоянно. Или женщина впутает его в такую историю, которая, закрутив инфер­нальный вихрь, уведет героя с истинного пути. Или же женщина окажется настолько скучной и далекой, что жизнь превратится в болото и захочется новых приклю­чений, которые, в свою очередь, выставят свои «спецсчета»... Последствиям ложного выбора женщины посвяще­но немало авторских историй.

Вот и встает вопрос: а КАК выбирать сердцем? Особен­но когда в возрасте «выбора невесты» наиболее активна биологическая потребность или, в более редких случаях, разум (расчет). В сказках есть два основных пути для ге­роя, у которого сердце еще не проснулось:

• либо довериться Дороге — она выведет, куда надо;
• либо довериться отцу или наставнику, который муд­рее и точно знает, КАКАЯ женщина герою нужна.

Дорога научит героя слушать себя, слушать свое серд­це, и он сам сделает точный выбор. Отец даст подсказку. Например, куда стрела улетит, там и ищи жену. Как види­те, совет отца повторяет первый путь — доверять стреле, доверять Дороге.

Что тут скажешь? «Никому неведомо, как возникает любовь между мужчиной и женщиной, откуда она при­ходит и что приносит с собой... Но однажды она приходит.<...> Если приходит настоящая любовь, человек те­ряет чувство свободной бесшабашности, вольной игры. Он вдруг чувствует себя связанным, как будто его про­нзила необходимость или он попал под действие какого-то закона: теперь он не может по-иному, он как бы во власти чар. По этому узнают настоящую любовь: кто «мо­жет по-иному» и «может с другими», тот еще ничего не знает о любви. Любовь — это избранность, в которой ча­сто ничего не ощущается от избрания. Видишь себя определившимся, а возлюбленное существо — един­ственным и незаменимым. С этим избранным существом любящий хочет быть вместе, наслаждаться его присут­ствием без помех со стороны других, уже не играть. От­ринуть сдержанность, стать с ним совершенно искрен­ним и придать этой искренности цельную форму. При­ближается решающий момент: любимый должен узнать, что его любят, —ужасный момент... Вдруг он не ответить на любовь?!. Тогда всему конец, мир и жизнь становятся грудой развалин... По этому и узнают настоящую лю­бовь — она не только сосредоточена и исключительна, но и «тоталитарна», она требует от человека всего, она все­поглощающа, предписана судьбою. Истинная любовь хо­чет в человеке всего: не только внешне-человеческого, но и душу, и внутреннее содержание ее — сущность чело­века, святую тайну его личной духовности, древний ис­точник Божественного дыхания в нем, чтобы сделаться единым в жизни, желаниях молитвах», — писал Иван Ильин.

Нет в сказках четких инструкций о том, КАК выбирать сердцем. Только символические: открой сердце, слушай себя, доверяй Дороге. Для многих современных молодых мужчин это пустые слова. Потому что время, когда эти слова могли бы восприниматься не как пустые, а как со­кровенные, упущено.

Если заботливая мама, а также мудрый папа будут чи­тать своему маленькому сыну (уже с пяти-шести лет) сказки, в которых есть любовный сюжет, и при этом рас­сказывать о том, как сердце помогло герою выбрать жену, тогда эти слова наполнятся тонким смыслом. Ведь если прислушаться к детским вопросам, то многие мальчики в пять-семь лет спрашивают о том, КАК выбирать Свою Женщину.

— Папа, а как нужно выбирать жену?

— Как? Сердцем, конечно!

— Как это, сердцем?

— Его нужно слушать, и оно подскажет.

— А как это — слушать? Оно бьется и бьется.

— Когда приходит любовь, оно бьется иначе.

— Иначе?

— Да. А еще оно поет.

— Поет?

— Поет.

— Разве такое может быть?!

— Еще как может! Будь чуток к своему сердцу — и обя­зательно услышишь...

Часто ли такие простые разговоры ведут отцы со свои­ми сыновьями? Или матери? А ведь сказка с сюжетом «Любовь» — лишь приглашение к такой незатейливой бе­седе... Словом, сказкотерапевтам есть чем заняться с мальчиками старшей и подготовительной групп детского сада, — чтением и обсуждением сказок «про любовь». Можно начинать и раньше, чтобы уж точно не опоздать.

Итак, герой обретает Возлюбленную. Не важно, каким образом это происходит, главное — по сердцу. Тут и неко­торым сказкам — конец. Но нам важно выстроить дина­мику сюжета полностью. Чтобы нас не обвиняли в том, что все сказки заканчиваются свадьбой, а в жизни после свадьбы все только начинается.

После свадьбы начинаются «Трудности Любви». Почему не ра­дости, а трудности?! Неужели Он и Она встречаются ради них?! Давайте поставим вопрос иначе. Он и Она встречаются ради радости взаимного развития.А радость эта невозможна без того, что на языке «обывателя» именуется «трудностями».

«Трудности» — это уроки, которые нужно пройти влюбленным. Проверить себя, свое сердце, научиться бе­режному отношению друг к другу, преодолеть искушения. Они встретились, полюбили друг друга. Их любовь подоб­на новорожденному младенцу, она уязвима и нуждается в уходе. Трудно ухаживать за маленьким ребенком? Так же непросто беречь народившуюся любовь.

Отношения мужчины и женщины — это большой труд души. Представьте, каково трудиться, если подлинной Любви нет?! А если она есть, трудности лишь укрепляют отношения, очищают их от налета эгоизма.

О сюжетах отношений шла речь в другой книге. Сейчас мы с вами сосредоточимся на том, какие Трудности Люб­ви имеют место со стороны мужчины.

Очень сложно проанализировать и классифицировать ВСЕ Трудности Любви. Но некоторые «ключевые» камни преткновения вы­делить можно.

• Путаница в чувствах: что НА САМОМ ДЕЛЕ доминирует во влечении к женщине — биологическая природа, социальные преимущества или духовное притяжение?

Этот вопрос остро стоит в истории об Иване-цареви­че и его отношениях с Царевной-лягушкой. Как вы помните, на первых этапах их отношений у него по­беждали «социальные преимущества» (отец велел найти жену). Когда он увидел ее без лягушачьей кожи — в нем возобладала биологическая природа (стремление обладать красивой женщиной). Что ка­сается духовного притяжения, то оно пробудилось только после потери возлюбленной и повело его до­рогами личностного роста.

• Выбор между двумя женщинами:кого же он НАСАМОМ ДЕЛЕ любит?!

Герой оказывается между «настоящей возлюбленной» и «похитительницей сердца». При этом он искренне уверен, что «похитительница сердца» является его «настоящей возлюбленной». Он совсем запутался. А точнее, по-сказочному, заснул душой, околдован. Возьмем, к примеру, шифр «любовного треугольни­ка» Кая, Герды и Снежной Королевы. Вроде «насто­ящая возлюбленная» — Герда. Но Снежная Короле­ва манит, завлекает и... похищает сердце. Это мы с вами знаем, что она сердце не похищает, а замора­живает, и, кроме того, Кай в сердце носит осколок кривого зеркала. Кай-то думает, что влюблен, и это на всю жизнь. Недаром он из льдинок должен сло­жить слово «Вечность».

К сожалению, в такое положение часто попадают мужчины. По статистике обращений мужчин к пси­хологу, эта проблема занимает одно из первых мест. Он имеет жену, которую вроде бы любит, но у него есть и более юная возлюбленная. С кем ему быть? Проблема серьезная, и мужчину, и его семью начи­нает лихорадить. Как правильно сделать выбор? Да и можно ли его сделать в такой ситуации?! В сказках такая ситуация уже предусмотрена. На­пример, в истории о Финисте Ясном Соколе он так­же забывает свою «настоящую возлюбленную» и женится на другой. Сколько слез приходится про­лить героине, чтобы пробудить Финиста ото сна! Сам он проснуться не может. Либо «настоящей возлюб­ленной» хватит упорства и слез, чтобы вернуть его в прежнее состояние, либо он так и останется у «похи­тительницы сердца». В этой Трудности Любви роль женщины очень велика, а роль героя пассивна.

В реальных жизненных ситуациях более активной оказывается «похитительница сердца». И чувства к ней у мужчины свежее и острее. Словом, преимуще­ство на ее стороне. А в сказках преимущество на сто­роне «настоящей возлюбленной»... Просто в сказках все точно изначально: герой свой первый выбор Воз­любленной делает правильно. А в реальной жизни часто все перепутано. Сложно разобраться, кто есть кто. Кто из женщин «настоящая возлюбленная»? В каждом случае нужно разбираться тонко. Нелегко мужчине в такой ситуации, что в сказке, что в жиз­ни...

 Привязанность к придуманному образу возлюблен­ной: с кем он НА САМОМ ДЕЛЕ живет? Герой создает внутри себя некий образ возлюблен­ной и живет с ним. Живет-то он с реальной женщи­ной, но ее РЕАЛЬНУЮ не видит. Например, Федор Тугарин думает, что жена его, Марья Моревна, не имеет от него секретов. Ан нет — в секретной ком­нате у нее Кощей закован... Или Иван Бесталанный живет со своей женой Еленой Премудрой и не дога­дывается о том, что у нее в душе творится и чего она на самом деле хочет. Поэтому ее желание обернуться белой уточкой и улететь от него подальше оказывается для него громом среди ясного неба. Приходится нашим героям отправляться за триде­вять земель, чтобы по дороге подумать, с кем они НА САМОМ ДЕЛЕ жили, проверить свое сердце, действительно ли в нем есть Любовь; и после всех испытаний увидеть ПОДЛИННУЮ сущность воз­любленной.

Какими бы трудности ни были, они есть — и сказки об этом честно предупреждают. Все эти трудности нужны для того, чтобы герой мог ПОЗНАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ, по­мочь ему запеть, подлинно полюбить.

Это не так страшно, как думают некоторые. Это вовсе не делает мужчину уязвимым или мягкотелым. Напротив, духовно укрепляет его.

Какие же Уроки Любви может передать герой своим детям? Или — какие вопросы можно обсуждать после того, как мужская сказка о Любви рассказана? Каждый, кто слушал сказку, назовет свой урок. Но общие два уро­ка у нас уже есть.

Урок первый: у мужчины есть Своя Женщина, но что­бы найти ее, нужно слушать свое сердце и доверять Доро­ге Жизни, не торопиться.

Урок второй: Любовь к женщине — большое счастье, но и большой труд. Этот труд нужен для того, чтобы серд­це научилось петь. Труд сердца зашифрован в испытани­ях, которые проходит герой, потеряв возлюбленную. Со­держание испытаний у каждого героя свое, главное — ре­зультат: сердце научается прощать, принимать любовь и отдавать любовь. Оно научается ПЕТЬ.